‌فصل في إجراء القول مجرى الظن: - شرح الكافية الشافية - جـ ٢

‌

‌فصل في إجراء القول مجرى الظن:

"ص":

بالقول تحكى (1) وفروعه الجمل

…

وما بمعناه انصبنه كالمثل

والقول مطلقًا كظن عملا

…

عند سليم، وعلى ذا حملا

"قالت- وكنت رجلًا فطينا-

…

هذا لعمر الله إسرائينا"

وغيرهم يخص ذا بـ"تفعل"

…

إذا بالاستفهام قبل يوصل

كمثل: "هل تقول: زيدًا (2) منجدا"؟

…

وبعضهم فيه روى مستشهدا

"متى تقول: القلص الرواسما

…

يحملن أم قاسم وقاسما"؟

والفصل بالمفعول أو بالظرف أو

…

بالخافض اغتفر وراع ما رعوا

واحك لفضل بسواهن كـ"هل

…

أنت تقول عامرًا قد ارتحل"؟

"ش": الأصل فيما تعلق (1) من الجمل بقول أن يورد محكيًّا، سواء كان فعلًا أو مصدرًا، أو اسم فاعل.

فإن كان المتعلق به مفردًا بمعنى جملة نصب بالقول نحو قولك: "قلت مثلًا، وقلت حديثًا، وشعرًا، وخطبة، وقصة".

ونحو ذلك.

وبنو سليم يجرون القول مجرى الظن سواء كان فعلًا ماضيًا، أو مضارعًا أو أمرًا، أو اسم فاعل، أو مصدرًا فيقولون:

"قلت: زيدًا منطلقًا"، و"أعجبني قولك عمرًا مقيمًا" و"أنت قائل بشرًا كريمًا".

وعلى هذه اللغة تفتح "إن" بعد "قلت" وشبهه قال الحطيئة (2):

(298)

- إذا قلت: أني آيب أهل بلدة

…

وضعت بها عنه الولية بالهجر

كذا أنشده أبو علي في التذكرة.

وغير سليم يشترطون في جريان القول مجرى الظن أن يكون فعلًا مضارعًا، مسندًا إلى مخاطب، متصلًا باستفهام.

فإن فصل بينه وبين الاستفهام أحد المفعولين، أو ظرف أو جار ومجرور لم يضر الفصل.

فإن فصل بغير ذلك بطلت موافقة الظن، وتعينت الحكاية نحو قولك:"أأنت تقول؛ زيد راحل"؟

ومن الفضل المغتفر قول الشاعر (1):

(299)

- أجهالا تقول بني لؤي

…

لعمر أبيك أم متجاهلينا

وتقول إذا فصلت بظرف أو جار (2) ومجرور:

"أغدًا (3) تقول: زيدًا راحلًا"؟

و"أفي الدار تقول عمرًا جالسًا"؟

والحكاية جائزة إذا كملت شروط إجراء القول مجرى الظن؛ لأنه الأصل.