‌باب: حروف الجر - شرح الكافية الشافية - جـ ٢

(1) في الأصل جاء هذا الشطر كما يلي:

للجر عشرون حروف "من""إلى" .... . . . . . . . . . .

(2)

ط "استعمالها".

(1) هـ "والخلاف".

(2)

ع ك "تستعمل".

(3)

ع سقط "حرف".

(4)

هـ "وتدل".

(1) هكذا في ك وع "لضر" وفي الأصل "يضر" وفي هـ "ليضر".

(2)

هكذا في ك وع "لنفع" وفي الأصل "ينفع" وفي هـ "لينفع".

(3)

ع "بكل".

412 -

من الطويل من قصيدة لجميل بثينة مطلعها: "الديوان 41".

عرفت مصيف الحي والمتربعا

…

كما خطت الكف الكتاب المرجعا

ونسب الزمخشري الشاهد لحسان بن ثابت.

413 -

من الطويل اختلف في قائله فقيل هو قيس بن الخطيم وهو في ديوانه ص 235 وهو كذلك في إعجاز القرآن للباقلاني 126، والصناعتين 315.

وفي أخبار أبي تمام للصولي 28، وفي الخزانة 3/ 591 منسوب إلى عبد الأعلى بن عبد الله.

وفي حماسة البحتري ص 213 ومجموعة المعاني ص 175 منسوب إلى عبد الله بن معاوية.

ونسبه السيوطي في شرح الشواهد إلى النابغة. وليس في ديوانه، وإن كان العيني 4/ 379 أيد هذه النسبة.

(1) ك سقط "بني".

(2)

هكذا في هـ وسقط ما بين القوسين من باقي النسخ والأصل.

(3)

سعيد بن أوس بن حرام أبو زيد الأنصاري، كان كثير الرواية عن العرب، ونوادره مشهورة توفي سنة 2315 هـ.

(4)

ع ك "في قول".

414 -

من الوافر من قصيدة قالها خالد بن جعفر "الخزانة 4/ 375، اللسان 13/ 501، شرح التسهيل 1/ 72، شرح عمدة الحافظ 1/ 168".

زهير: هو زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي. أسيد: -بفتح الهمزة وكسر السين- أخو زهير.

415 -

من الوافر لم ينسب لقائل معين "المقرب 41، الخزانة 4/ 368، العيني 3/ 247، التصريح 2/ 2، الأشموني 2/ 204".

(1) هكذا في هـ وك وسقط ما بين القوسين من الأصل ومن ع.

(2)

ع سقط "في".

(3)

هـ "يرون".

قال ابن الشجري في أماليه. 2/ 270:

حكى الكسائي عن العرب: "أخرجه من متى كمه" أي: وسط كمه، وهي لغة هذيل.

(4)

ع "وليتها".

(5)

هـ "كونها".

(6)

من الآية رقم "31" من سورة "سبأ".

416 -

من الطويل قاله أبو ذؤيب الهذيلي يصف سحبا "ديوان الهذلين 1/ 51".

اللجة: معظم الماء. نئيج: صوت مرتفع.

(1) قال المبرد في الكامل:

فأما قول: "لولاك" فإن سيبويه يزعم أن "لولا" تخفض المضمر، ويرتفع الظاهر بالابتداء، فيقال له: إذا قلت "لولاك" فما الدليل على أن الكاف مخفوضة دون أن تكون منصوبة؟ . وضمير النصب كضمير الخفض؟ فيقول: إنك تقول لنفسك "لولاي" ولو كانت منصوبة لكانت النون قبل الياء كقولك: "روماني" و"أعطاني" قال يزيد بن الحكم:

وكم موطن لولاي طحت كما هوى

…

بإجرامه من قلة النيق منهوى

فيقال له: الضمير في موضع ظاهره فكيف يكون مختلفا؟

…

وزعم الأخفش سعيد أن الضمير مرفوع، ولكن وافق ضمير الخفض، كما يستوي الخفض والنصب، فيقال: فهل هذا في غير هذا الموضع؟

قال أبو العباس: والذي أقوله: إن هذا خطأ لا يصلح إلا أن تقول "لولا أنت" كما قال الله عز وجل: {لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِين} .

(2)

قال سيبويه في الكتاب 1/ 388:

"هذا باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله إذا أظهر بعد الاسم، وذلك "لولاك" و"لولاي": إذا أضمرت الاسم فيه جر، وإذا أظهرت رفع.

ولو جاء علامة الإضمار على القياس لقلت: "لولا أنت" كما قال سبحانه: {لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِين} ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا.

والدليل على ذلك أن الباء والكاف لا تكونان علامة مضمر مرفوع. قال الشاعر يزيد بي الحكم:

وكم موطن لولاي طحت كما هوى

…

بأجرامه من قلة النيق منهوى

وهذا قول الخليل رحمه الله ويونس".

(1) قال الفراء في معاني القرآن 2/ 85:

"وقد استعملت العرب "لولا" في الخبر وكثر بها الكلام حتى استجازوا أن يقولوا "لولاك" و"لولاي" والمعنى فيهما كالمعنى في قولك "لولا أنا" ولولا أنت".

فقد توضع الكاف على أنها خفض والرفع فيها الصواب، وذلك أنا لم نجد فيها حرفا ظاهرا خفض .... وإنما دعاهم إلى أن يقبلوا:

"لولاك" في موضع الرفع لأنهم يجدون المكني يستوي لفظه في الخفض والنصب، فيقال: ضربتك ومررت بك ويجدونه يستوي أيضا في الرفع والنصب والخفض .... فلما كان ذلك استجازوا أن يكون الكاف في موضع "أنت" رفعا إذ كان إعراب المكني بالدلالات لا بالحركات

…

".

417 -

من الطويل من قصيدة ليزيد بن الحكم الثقفي يعاتب أخاه أو ابن عمه أوردها له القالي في الأمالي 1/ 68 وصاحب الخزانة 1/ 496".

طاح: هلك. الجرم: الجسم. كأنه جعل أعضاءه أجراما توسعا. النيق: أرفع الجبل. قلة النيق: ما استدق من رأس الجبل. وفي الأصل "قنة النيق".

(1) في الأصل "أيطمع".

(2)

هي "لأحشائنا".

(3)

ع "وأمثالها".

(4)

ينظر الكتاب 1/ 388 وقد سبقت الإشارة إلى ذلك.

418 -

من الطويل من قصيدة لعمرو بن العاصر يخاطب بها معاوية بن أبي سفيان وأراد بحسن: الحسن بن على بن أبي طالب رضي الله عنهما "العيني 3/ 260، الإنصاف 693، ابن يعيش 3/ 120" وأنشد الفراء الشاهد في معاني القرآن 2/ 85 ولم ينسبه.

(1) ع وك "شذوذها".

(2)

ع وك "يجر".

(3)

هـ "الأسماء".

(4)

قال الزمخشري في المفصل: "ابن يعيش 3/ 122".

مذهب سيبويه -وقد حكاه عن الخليل ويونس- أن الكاف والياء بعد "لولا" في موضع الحر

…

وهما بعد "عسى" في محل النصب بمنزلتهما في قولك "لعلك" و"لعلني".

ومذهب الأخفش أنهما في الموضعين في محل الرفع، وأن الرفع في "لولا" محمول على الجر، وفي "عسى" على النصب.

كما حمل الجر على الرفع في قولهم: "ما أنا كأنت" والنصب على الجر في مواضع.

(1) هـ "ومذ".

(2)

ط "والواو والكاف".

(3)

سقط هذا البيت من الأصل، وجاء في س متقدما وترتيبه الثالث بين أبيات هذا الباب، وجاء نظمه كما يلي:

ومع رب الكعبة استعمل تا

…

والواو والتاء باليمين خصتا

(4)

ط "فلم".

(5)

ع وك "تجر".

(6)

سقط هذا البيت من ش.

(1) من الآية رقم "259" من سورة البقرة".

(2)

من الآية رقم "11" من سورة الشوري.

(3)

ع "ولقول".

(4)

في الأصل "وكقول الراجز".

(5)

من الآية "198" من سورة "البقرة".

(6)

عبد الواحد بن علي بن برهان الأسدي أبو القاسم العكبري النحوي اللغوي المتوفى سنة 456 هـ.

(7)

من الآية رقم "82" من سورة القصص.

(8)

سقط ما بين القوسين من هـ.

419 -

هذا رجز ينسب لرؤبة "الديوان 106" والضمير يعود إلى "ذات الطوق" في بيت سابق وهما من جملة أبيات في وصف حمار وحش وأتن من قصيدة تزيد على مائتي بيت.

اللواحق: اسم فاعل من لحق لحوقا: ضمر وهزل.

الأقراب: جمع قرب: الخاصرة: يريد أنها ضامرة البطون، وضمير "فيها" للأقراب. المقق: الطول.

(1) كتاب سيبويه 1/ 470.

(2)

ع ك هـ "لفظا ومعنى".

420، 421 - هذا رجز ينسب لرؤبة بن العجاج وهو في زيادات الديوان ص 128 من قصيدة مسدسة مرجزة يصف فيها حمارا وحشيا وأتنه ورواية الديوان "فلا ترى" ونسبه ابن حمدون في حاشيته على المكودي "1/ 181 للعجاج تبعا لنسبته في كتاب سيبويه 1/ 392.

البعل: الزوج. الحلائل: جمع حليلة. وحليلة الرجل: امرأته. الحاظل: المانع.

(1) سقط "رجلا" من الأصل.

(2)

هـ "لا يدل" وفي ع "لا تدخل".

(3)

هـ "قعد".

(4)

قال الزمخشري في المفصل:

واو القسم مبدلة عن الباء الإلصاقية في "أقسمت بالله" أبدلت عنها عند حذف الفعل.

ثم التاء مبدلة عن الواو في "تالله" خاصة.

وقد روى الأخفش "ترب الكعبة".

(5)

سقطت من هـ علامة النظم "ص" ووضعت أمام البيت الثالث، وجاء البيتان الأولان في ذيل الشرح مما يوهم بأنهما تكملة لما سبق.

(1) ع ك سقطت "مثل".

(2)

ع وك سقط "من".

(3)

هـ "الراجز".

(4)

ع "الذنابان".

(5)

سقط هذا البيت من الأصل ومن هـ.

(6)

ع "لها".

(7)

هو رؤبة بن العجاج من قصيدته التي مدح بها سليمان بن علي "الديوان 128".

422، 423 - رجز العجاج "الديوان ص 74".

خلا: ذهب في خلوة. الذنابات: جمع ذُنابة -بالضم- التابع. وذِنابة بالكسر القرابة والرحم. كثبا: قريبا. الشمال: ضد اليمين. الوعل: تيس الجبل.

424، 425 - سبق هذا البيتان قريبا وهما في زيادات ديوان رؤبة بن العجاج ص 128.

(1) ع سقط "واه".

(2)

ع وك "وهذا"

426 -

من البسيط أنشده ثعلب ولم يعزه لقائل معين وهو من شواهد المصنف في شرح العمدة 170 وشرح التسهيل 1/ 27، وابن عقيل 2/ 116، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 66، والأشموني 2/ 208، ورواه في اللسان. 17/ 255.

كائن رأبت وهايا صدع أعظمه

…

وربه عطبا أنقذت م العطب

وشكا: سريعا. الصدع: الشق.

العطب الأول صفة مشبهة وهي بكسر الطاء بمعنى هالك، والعطب الثاني مصدره، وطاؤه، مفتوحة، ومعناه: الهلاك.

(1) هـ "غير مختفي".

(2)

هـ سقط ما بين القوسين.

(3)

في الأصل "تبع"

(4)

ع وهـ "تفريع" وفي الأصل وك "تفريغ".

(1) هـ "وللمصاحبة".

(2)

هـ "وعنها".

(3)

من الآية رقم "8" من سورة "البقرة".

(4)

من الآية "32" من سورة المائدة.

(5)

ع ك هـ سقط "بني إسرائيل".

(6)

من الآية رقم "1" من سورة الإسراء".

(7)

من الآية رقم "108" من سورة "التوبة".

(1) سقط من الأصل "الأخفش".

427 -

من الطويل قاله النابغة الذبياني "الديوان 60" والضمير في "تخيرن" يعود إلى السيوف التي سبق ذكرها في بيت سابق هو:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم

…

بهن فلول من قراع الكتائب

يوم حليمة: قال العسكري في التصحيف: هو يوم كان بين ملوك الشام من الغسانيين وملوك العراق من المناذرة.

وحليمة: هي بنت الحارث بن أبي شمر الغساني الأعرج ملك عرب الشام، ونسب إليها اليوم لأنها حضرت المعركة محضضة عسكر أبيها.

(2)

من الآية رقم "65" من سورة "الأعراف".

(3)

من الآية رقم "2" من سورة "فاطر".

(1) قال الزمخشري في المفصل في مبحث حروف الصلة: "ابن يعيش 8/ 137".

"وتزداد "من" عند سيبويه في النفي خاصة لتأكيده وعمومه، وذلك نحو قوله تعالى:{مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِير} ، والاستفهام كالنفي. قال تعالى:{هَلْ مِنْ مَزِيد} وقال: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} .

وعن الأخفش زيادته في الإيجاب".

وقال في مبحث الإضافة: "ابن يعيش 8/ 10" يتحدث عن "من".

ولا تزاد عند سيبويه إلا في نفي، والأخفش يجوز الزيادة في الواجب ويستشهد بقوله تعالى:{يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُم} .

428 -

من الطويل من قصدة لسلمة بن يزيد بن مجمع الجعفي "إيضاح شواهد الإيضاح للقيسي 36" وروى القصيدة أبو علي القالي في الأمال 2/ 73 وجاء الشاهد كما يلي:

فهذا لبين قد علمنا إيابه

…

فكيف ببين كان موعده الحشر

(1) من الآية رقم "30" من سورة "الحج".

(2)

من الآية رقم "185" من سورة "الأعراف".

(3)

ع وك "إلى وحتى".

429 -

من الطويل في صفة يوم حار. ذكره العيني 3/ 275 ولم ينسبه.

الحرباء: ذكر أم حبين، وهو حيوان بري له سنام كسنام الجمل، يستقبل الشمس ويدور معها كيفما دارت، ويتلون ألوانا بحر الشمس، وهو في الظل أخضر، ويكني أبا قرة ويضرب به المثل في الخزامة؛ لأنه يلزم ساق الشجرة ولا يرسله إلا ويمسك ساقا آخر.

(1) هـ سقط ما بين القوسين.

(2)

من الآية رقم "5" من سورة القدر.

(3)

من الآية رقم "5" من سورة الزمر.

(4)

من الآية رقم "6" من سورة الزخرف.

(5)

سقط من الأصل ومن هـ "في الأرض يخلفون".

430، 431 - هذا رجز ينسب إلى ابن نخيلة السعدي، يعمر بن حزن بن زائدة "العيني 3/ 277 الشعر والشعراء 584، العقد الفريد 5/ 366 المخصص 11/ 139، العمدة 2/ 178".

وورد البيت الثاني في ديوان رؤبة ص 180.

المرققا: الرغيف الواسع الرقيق.

(1) في هـ "قول النبي صلى الله عليه وسلم" وفي ع وك "قوله عليه الصلاة والسلام".

(2)

أخرجه البخاري في الجمعة 29، والخمس 19، والتوحيد 49، وأحمد 1/ 103، 2/ 181، 5/ 69، 241.

432 -

من البسيط قاله قريط بن أنيف العنبري من قطعة أوردها له صاحب الحماسة "شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 24".

شنوا: من شن إذا فرق أي: فرقوا أنفسهم لأجل الإغارة، أو هو بمعنى تفرقوا؛ لأنهم عند الإغارة على الأعداء يتفرقون ليأتوهم من جميع الجهات.

433 -

من الكامل قاله أبو كبير الهذلي "ديوان الهذليين 2/ 89، الاقتضاب: 440".

الرحيق: الخمر أو أطيبها أو الخاص الصافي منها. السلسل: اللينة الباردة.

(1) من الآية رقم "2" من سورة النساء.

(2)

هـ سقط "عند".

(3)

من الآية رقم "187" من سورة "الأعراف".

(4)

من الآية رقم "284" من سورة "البقرة".

(5)

هـ سقط ما بين القوسين.

(6)

من الآيتين رقم "4، 5" من سورة "مريم".

434 -

من الطويل من قصيدة لمتمم بن نويرة الصحابي اليربوعي يرثي أخاه مالكا "أمالي الشجري 2/ 271، المفضليات 267،

الاقتضاب 454، سمط اللآلي 87، المخصص 13/ 119".

(1) هـ سقط "مقوية".

(2)

من الآية رقم "43" من سورة "يوسف".

(3)

من الآية رقم "154" من سورة الأعراف وسقط من الأصل "هم".

(4)

هـ سقط ما بين القوسين.

(5)

من الآية رقم "101" من سورة "البقرة".

(6)

من الآية رقم "16" من سورة "البروج".

(7)

ك "لم تخل من أن تزاد فيهما".

435 -

من الطويل قاله أبو صخر الهذلي "ديوان الهذليين بشرح السكري 957، أمالي القالي 1/ 149" ونسب الشاهد في مسالك الأبصار 1429، والأغاني 2/ 56، 70، 5/ 16، 8/ 172، 21/ 94، وفي تزيين الأسواق 267، والشعر والشعراء 355 للمجنون وهو في ديوان المجنون ص 130.

(1) ع سقط ما بين القوسين.

(2)

ع ك هـ "اجتنابها".

(3)

في الأصل "واحد".

(4)

من الآية رقم "160" من سورة "النساء".

(5)

من الآية رقم "68" من سورة "الأنفال".

(6)

الآيات رقم "1، 2، 3، 4" من سورة "الروم".

(1) من الآية رقم "137" من سورة الصافات".

(2)

ع ك سقط "تعالى".

(3)

من الآية رقم "71" من سورة "طه"

(4)

هـ "غيره".

436 -

من الكامل من معلقة عنترة والضمير يعود إلى حامدي الحقيقة الذي ورد ذكره في بيت سابق "الديوان ص 30"

السرجة: الشجرة العظيمة. يحذي: أي تجعل له حذاء، والحذاء: النعل. نعال السبت: النعال المصنوعة من جلد البقر المدبوغ بالقرظ.

يصف شخصا بطول القامة واستواء الخلق.

437 -

من الطويل وقد بين المنصف موطن الشاهد وفي مجالس ثعلب 1/ 171 نسب إلى عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المتوفى سنة 98 في رجلين يعاتبهما مرا به وهو أعمى فلم يسلما عليه.

وقد ينسب هذا البيت إلى أبي العميثل "البيان والتبين 1/ 280، أمالي القالي 1/ 98 الخزانة 2/ 209".

(1) من الآية رقم "79" من سورة القصص".

(2)

من الآية رقم "11" من سورة "الشورى".

(3)

قال الفراء في معاني القرآن 3/ 79:

" {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَأُكُمْ فِيهِ} معنى فيه: به، والله أعلم".

(4)

من الآية رقم "17" من سورة "البقرة".

(5)

ع وك "كقولك".

(6)

ع سقط "من".

(7)

هكذا في ك، وفي بقية النسخ "قول الشاعر".

(1) ع وك سقط "مثل".

(2)

من الآية رقم "30" من سورة "البقرة".

438 -

من الكامل نسب لجميل بثينة "الديوان 41، 42". وفي الأغاني 1/ 75 قصة ذكرها صاحب الأغاني تتعلق بأبيات منها هذا الشاهد في ترجمة عمر بن أبي ربيعة تدل على أنها له.

وهي في ديوانه ص 488 وقبل البيت:

قالت وعيش أبي وحرمة إخوتي

…

لأنبهن الحي إن لم تخرج

فخرجت خيفة قولها فتبسمت

…

فعلمت أن يمينها لم تخرج

قرونها: ضفائرها. النزيف: بمعنى المنزوف من الخمر الممزوجة بالماء. ماء الحشرج: نوع من الماء.

439 -

سبق الحديث عن هذا البيت.

(1) من الآية رقم "25" من سورة "الفرقان".

(2)

من الآية رقم "1" من سورة "المعارج".

(3)

سقط من الأصل ومن هـ "والله أعلم".

(4)

س "بعن".

(5)

ط "ويلغيان" ع وك "واسمين يلفيان".

(6)

من الآية رقم "102" من سورة "البقرة".

(7)

هـ سقط "تعالى".

(8)

من الآية رقم "15" من سورة "القصص".

(1) من الآية رقم "19" من سورة "الانشقاق".

440 -

من البسيط قال الأعشى من قصيدة ليزيد بن مسهر الشيباني والرواية في الديوان "لم تلفنا" ص 149.

ننتثل: نتبرأ.

441 -

من الوافر قاله القحيف بن سليم العقيلي يمدح حكيم بن المسيب "النوادر 176". وقشير: -بالتصغير- هو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

442 -

من البسيط قاله ذو الأصبع العدواني من أبيات وردت في الأغاني 3/ 104، المفضليات 266، الحماسة الشجرية 1/ 269، الاقتضاب 287، أمالي القالي 1/ 93.

لاه: الله أو لاه من الملاهاة وهي المنازعة، يقال: لاهاه إذا نازعه.

الديان: القاهر، والقاضي، والحاكم، والراعي، والحاسب والمجازي. . . . . . . . . . .

خزاه: ساسه وقهره وملكه.

443، 444 - من الطويل قالهما مزاحم بن الحارث العقيلي، شبه فيهما ناقته بقطاة واردة من عند فرخها. ورواية النوادر:

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . بعد ما تم خمسها

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . وعن قيض ببيداء. . . . . . . . . . .

غدت من عليه: طارت من فوقه. ثم ظمؤها: كملت مدة صبرها عن شرب الماء. تصل: تصوت من أحشائها لشدة العطش. عن قيض: عن قشر البيض. زيزاء: أرض غليظة. مجهل: مجهولة مقفرة يتيه فيها الناس.

445، 446 - من البسيط ينسبان إلى القطامي "النوادر 163، =

= سيبويه 2/ 310، المقتضب 3/ 53، الكامل 488، شرح المفصل 8/ 37، الخزانة 4/ 853، همع 2/ 36، الدرر 2/ 36، مجالس ثعلب 73، العيني 3/ 301، التصريح 2/ 19، الأشموني 2/ 36".

والبيتان من قصيدة القطامي التي أولها:

إنا محيوك فاسلم أيها الطلل

…

وإن بليت وإن طالت الطول

الحبيا: قرية الحسانيين: بني حسان الزهيريين.

نظرة قبل: إي نظرة لم يكن قبلها نظرة. السنا: الضوء. عالية: اسم محبوبة الشاعر. اختالت به الكلل: تبخترت الستور به.

"ينظر جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القسم الثاني ص 814".

(1)

س ش هـ "وبه".

(2)

من الآية رقم "198" من سورة "البقرة".

(3)

ع ك هـ "وقوله".

(4)

من الآية رقم "93" من سورة "القصص".

(1) ع وك "وحكاه".

(2)

الكتاب 1/ 470.

(3)

من الآية رقم "11" من سورة "الشوري".

(4)

ع وك "قول رؤبة".

(5)

ع وك "قول الأعشى".

(6)

ع وك "يذهب".

447 -

سبق الحديث عن هذا الرجز.

448 -

من البسيط قاله الأعشى ليزيد بن مسهر الشيباني من قصيدة "الديوان 149" والرواية فيه:

هل تنتهون؟ ولن ينهي ذوي شطط

…

كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

(1) هـ سقط ما بين القوسين.

499 -

من الخفيف لم ينسب إلى قائل معين "العيني 3/ 292" يصف الشاعر رجلا يأوي ذرا الجبال بالليالي خوفا من عدوه أن يدهمه في منزله كحمير الوحش التي تتعلق دائما برءوس الجبال في الليالي خوفا من دهمة مفترس.

الفراء: جمع الفرأ: الحمار الوحشي. الذرا: جمع ذروة: أعلى كل شيء. حين يطوي: حين يسد. الصرار: الطير الذي يصيح بالليل.

أبدا: نصب على الظرف. والكاف في كالفراء في محل الرفع على الابتداء وفوق ذراها: خبره.

450 -

هذا بيت من مشطور الرجز آخر أربعة أبيات موجودة في زيادات ديوان رؤبة ص 181، وقد ينسب لحميد الأرقط.

العصف: ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد، فتعصفه الرياح وتأكله الماشية.

451 -

من الطويل أنشده ثعلب ولم يعزه "العيني 3/ 295".

اللقوة: العقاب. الشغواء: المعوجة المنقار. الكمي: الشجاع المتغطي بسلاحه. المقنع: المغطي رأسه بالبيضة ورواية الأصل "الثغواء".

(1) ع سقط "يكونان".

(2)

ع وك "قال" بسقوط الواو.

(3)

ع "ومذ".

(4)

ينظر كتاب سيبويه 1/ 460.

(1) هـ "قول الآخر".

(2)

سقط ما بين القوسين من الأصل.

452 -

من الطو يل ينسب إلى الكميت بن معروف جد الكميت بن زيد "إيضاح شواهد الإيضاح للقيسي 106، سيبويه 1/ 239، العيني 3/ 324".

الضغينة: الحقد.

يافع: شاب.

453، 454 - بيتان من الكامل قالهما الفرزدق من قصيدة في مدح يزيد بن المهلب "الديوان" ورواية الخزانة 1/ 197:

يدني خوافق من خوافق للتقى

…

في كل معتبط. . . . . . . . . . .

ويُرْوَى:

يدني كتائب من كتائب تلتقي .... . . . . . . . . . .

سما: شب. أدرك: بلغ. وفاعلهما ضمير يعود إلى يزيد في بيت سابق.

الخوافق: الرايات. المعترك: موضع الاعتراك، وهو المحاربة وأراد بظله: الغبار الثائر في المعركة.

وقبل هذين البيتين:

أما يزيد فإنه تأبى له

…

نفس موطنة على المقدار

(1) ع وك

"وبعد با و"من" و"عن" قد زيد ما .... . . . . . . . . . .

(2)

ع "تزد".

(3)

من الآية رقم "159" من سورة "آل عمران".

(4)

من الآية رقم "40" من سورة "المؤمنون".

(5)

من الآية رقم "25" من سورة "نوح".

(1) ع هـ ك "عملها".

455 -

من الطويل قاله عمرو بن براقة الهمذاني، وبراقة: اسم أمه أما أبوه فاسمه منبه "المؤتلف والمختلف للآمدي 567 العيني 3/ 332".

وقبل الشاهد:

إذا جر مولانا علينا جزيرة

…

صبرنا لها إن كرام دعائم

456 -

من السريع من أبيات لضمرة بن ضمرة النهشلي. ورواية أبي زيد في النوادر 55:

ماوي بل ربتما غارة .... . . . . . . . . . .

و"يا" في يا ربتما ليست للنداء وإنما هي للتنبيه. =

= قال أبو زيد: الغارة الشعواء: الغارة المنتشرة.

اللذغة: من لذعته بالنار: أحرقته.

الميسم: ما يوسم به بالبعير بالنار.

وجواب "ربتما" في بيت بعد الشاهد هو:

ناهبتها الغنم على طيع

…

أجرد كالقدح من السأسم

"أمالي ابن الشجري 2/ 153، معاني القرآن 2/ 236".

457 -

من الوافر يشكر بن على بن بكر بن وائل، ويشكر بن مبشر: أبوا قبيلتين.

قسا: قارة لتميم وفي معجم ما استعجم للبكري: جبل ببلاد باهلة. وقسا: بفتح أوله مقصور على وزن فعل. يكتب بالألف.

458 -

من الطويل قاله نشهل بن حري من أبيات يرثي بها أخاه مالكا، وكان قتل بصفين مع الإمام على كرم الله وجهه "ديوان الحماسة 1/ 360 بشرح التبريزي".

الماجد: الشريف الكريم.

المشهد: مجتمع الناس

سيف عمرو: الصمصامة. وعمرو: هو عمرو بن معديكرب الزبيدي.

(1) هـ "ترى".

(2)

ع "للفعل".

459 -

من الوافر قاله زياد الأعجم "الخزانة 4/ 282، أمالي الشجري 2/ 235، ورواية الخزانة عن الأخفش".

وجدنا الحمر من شر المطايا .... . . . . . . . . . .

قال الأخفش: معناه كالذين هم الحبطات.

وإن شئت جعلت "ما" زائدة وجررت الحبطات بالكاف.

460 -

من الخفيف قاله أبو دؤاد الإيادي جارية بن الحجاج "الديوان ص 316".

الجامل: جماعة الإبل. المؤبل: الإبل المعدة للقنية.

العناجيج: -بالعين المهملة- جياد الخيل واحدها عنجوج كعصفور: الفرس الطويل العنق. المِهار: -بكسر الميم- جمع مُهر -بضم الميم- وهو ولد الفرس.

(1) هـ "وذا شاع".

(2)

هـ "اسم".

461 -

من الطويل قاله عمر بن أبي ربيعة والرواية في الديوان ص 104.

إذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا

…

لكي يحسبوا أن الهوى حيث تنظر

وفي ديوان جميل ص 90:

وطرفك إما جئتنا فاحفظنه

…

فزيغ الهوى باد لمن يتبصر

وفي ص 92:

سأمنح طرفي في حين ألقاك غيركم

…

لكيما يروا أن الهوى حيث أنظر

وفي الأصل: "تحسبوا".

462 -

من البسيط قاله عدي بن زيد "الديوان 158".

(1) ع "فزعم".

(2)

ع سقط ما بين القوسين.

463 -

من الطويل من معلقة امرئ القيس الكندي "الديوان ص 36" وهو من شواهد المصنف في شرح عمدة الحافظ ص 171 وشرح التسهيل 2/ 168.

سدوله: ستوره. ليبتلي: لينظر ما عندي من صبر أو جزع.

464 -

من الطويل من معلقة امرئ القيس "الديوان 31" ورواية الديوان:

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . ذي تمائم محول

مثلك: ينصب مفعولا مقدما لطرقت، ويخفض على معنى "رب" وهو الشاهد. التمائم. جمع تميمة وهو ما يعلق على الصبي من تعاويذ.

المغيل: المرضع وأمه حبلى أو تجامع.

(1) ع، ك:

بل بلد مثل الأكام قتمه

(2)

هـ سقط ما بين القوسين.

465 -

رجز قاله رؤبة بن العجاج "الديوان ص 150" وهو من شواهد المصنف في شرح عمدة الحافظ 1/ 172، وشرح التسهيل 2/ 168.

القتم: الغبار. الفجاج: الطريق الواسع بين جبلين.

466 -

من المنسرح قاله جميل بن معمر "الديوان 53" وهو من شواهد المصنف في شرح عمدة الحافظ 1/ 172، وشرح التسهيل 2/ 168.

الرسم: ما لصق بالأرض من آثار الديار.

الطلل: ما شخص وارتفع من آثار الديار ورواية الديوان:

كدت أقضي الغداة .... . . . . . . . . . .

وينظر حديث ابن جني في هذه المسألة والشاهد في سر صناعة الإعراب 1/ 149.

(1) هـ ط ش "وردا".

(2)

سقط هذا البيت من الأصل ومن ع وك وجاء في ط وس وش.

(3)

ع "من بعد أو وقطع الهمز".

(4)

سقط ما بين القوسين من هـ وجاء في هـ عوضا:

كذلك في جر بفا الجزا قرن

…

نحو فخور بعد إما تعرضن

(5)

ينظر سر صناعة الإعراب لابن جني 1/ 149.

(1) ع وك "بعض القراء".

والقراء هم: علي بن أبي طالب رضي الله عنه والشعب بخلاف، ونعيم بن ميسرة.

"المحتسب 1/ 212 وما بعدها".

(2)

من الآية رقم "106" من سورة "المائدة".

(3)

ع "عن الحذف".

(4)

هـ "حذف".

467 -

من الوافر من شواهد سيبويه الخمسين، ويقال إنه مما وضعه النحويون "سيبويه 1/ 434، بن يعيش 9/ 92، 102، 104، اللسان "أدم".

(1) في الأصل "لما ذكرت حرف الجر المجرور به الله محلوفا".

(2)

قال سيبويه في الكتاب 1/ 293:

"وسألته عن قوله "على كم جزع بيتك مبني؟ "

فقال: القياس النصب، وهو قول عامة الناس.

فأما الذين جروا فإنهم أرادوا معنى "من" ولكنهم حذفوها ههنا تخفيفا على اللسان، وصارت "على" عوضا منها".

(3)

طاهر بن أحمد بن داود بن إبراهيم أبو الحسن، المعروف بابن بابشد "ومعناه الفرح والسرور" النحوي، المصري، أحد الأئمة في فنون العربية، وفصاحة اللسان، توفي سنة 469 هـ تقريبا.

(1) علي بن محمد بن علي بن محمد نظام الدين أبو الحسن بن خروف، الأندلسي، النحوي كان إماما محققا، مدققا، ماهرا، مشاركا في الأصول، أقام بحلب زمانا، واختل عقله في آخر عمره ومات سنة 609 هـ تقريبا.

(2)

إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق الزجاج، أخذ عن ثعلب، ثم مال إلى المبرد ولزمه إلى أن مات سنة 311 هـ.

(3)

سقط من الأصل "ابن".

(4)

أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المعروف بابن النحاس، كان واسع العلم غزير الأدلة، كثير التأليف مصنفاته تزيد على الخمسين توفي بمصر سنة 307 هـ.

(5)

هـ سقط "بكم".

(6)

ع سقط "ينصب".

(1) المرجب: المعظم وفي ط "المرحب".

(2)

كتاب سيبويه 1/ 131.

(3)

نفس المرجع والصفحة.

(4)

ع سقط "أن".

(5)

كتاب سيبويه 1/ 132.

(1) ط "ونحو".

(2)

هـ "وعمرو".

(3)

ع ك "جيء بعمرو أو زيد".

(4)

هـ "أو".

(5)

هكذا في الأصل. وفي س وش وط وع وك جاء هذا الشطر كما يلي:

وغير ذي وما لدى الإقسام .... . . . . . . . . . .

(6)

هـ سقط "ومجرور".

(1) الآيتان رقم "4، 5" من سورة "الجاثية".

(2)

سقط من الأصل "من رزق".

(3)

ع وك "الآخر".

468 -

من البسيط قاله محمد بن بشير من قصيدة ذكرها صاحب الحماسة 2/ 48، وجاءت في شرح التبريزي 2/ 34.

أخلق: أجدر.

469، 470 - هذا رجز قاله أبو النجم العجلي من أرجوزة يوصي ابنته برة عندما خرجت إلى بيت الزوجية، وللأبيات قصة ذكرها صاحب الخزانة 1/ 407 وابن الشجري في الأمالي 1/ 48 وبعد الشاهد:

لا تسأمي ضربا لها وجرا

حتى ترى حلو الحياة مرا

وإن كستك ذهبا ودرا

(1) هـ "وقول".

(2)

ع سقط ما بين القوسين.

(3)

هـ سقط "نحو".

(1) ع "فحذفت".

(2)

هـ "الأقسام"

(3)

سقط ما بين القوسين من الأصل.

(4)

ط "وبا الجرق".

(5)

هكذا في هـ وسقط ما بين القوسين من باقي النسخ والأصل.

(6)

سقط ما بين القوسين.

471 -

من الكامل قال العيني 3/ 341: لم أقف على اسم قائله.

كريمة: يقصد كريم فألحق التاء للمبالغة، وليس هذا من الأمثلة التي تدخل عليها التاء لأنها ثلاثة هي فعالة كنسابة، وفعول كفروقة، ومفعالة كمهذارة.

وحذف التنوين من قيس للضرورة.

تبذخ: تكبر وعلا وشرف. ارتقى: صعد. الأعلام: الجبال. ألفته: صحبته.

(1) ع وك "انشده أبو علي".

(2)

ع وك "محبر".

(3)

ع وك "ما انطوى".

472 -

من الخفيف استشهد به السيوطي في همع الهوامع 2/ 37 ولم ينسب وروايته:

. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . مكثر الأحزان

473 -

من الطويل نسبه المصنف للفرزدق ولم أعثر عليه في ديوانه.

الخرق: القفر، أو الأرض الواسعة تخرقها الرياح.

الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف. وطوى كشحه على الأمر: أضمره وستره.