الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(8)
Lit. arab.: Huart ، ص 172.
(9)
محمد ابن شنب Etudes sur les per sonnes ment. dansl'Idjaza du Cheikh Abd El - Qadir al-Fasi ، باريس 1907، رقم 191.
(10)
Le droit musulman algeri-: Morand Malekite،) Les origines (rite en الجزائر سنة 1913 ،ص 9 وما بعدها.
[محمد بن شنب]
ابن حجر العسقلانى
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد شهاب الدين أبو الفضل الكنانى العسقلانى المصري القاهرى: حجة مشهور في الحديث، ومؤرخ وفقيه شافعى، ولد في الثاني عشر من شعبان عام 773 (18 فبراير عام 1372) في مصر القديمة، وفقد والديه في سن مبكرة جدًا، وكان أبوه نور الدين عالما لما مبرزا يصدر الفتاوى ويقوم بالتدريس؛ ونشأ ابن حجر في كنف زكى الدين الخروبى، وهو من كبار التجار. وما بلغ التاسعة حتى كان قد حفظ القرآن، وسرعان ما أجاد بسائط الفقه والنحو، ودرس مدة طويلة من الزمن على أعظم علماء عصره، مثال ذلك أنه درس الحديث والفقه على البلقينيّ، وابن الملقن المتوفى عام 704 هـ، وعز الدين بن جماعة؛ والقراءات على التنوخى؛ واللغة وفقهها على محب الدين بن هشام المتوفى عام 799 هـ، والفيروز آبادى. ولما كان ابن حجر يميل إلى الحديث فقد وقف حياته على دراسته منذ عام 793 هـ (أوائل ديسمبر 1390) ولذلك قام بعدة رحلات في مصر والشام والحجاز واليمن كانت سببا في اتصاله بكثير من الفقهاء والأدباء. ودرس الحديث عشر سنوات متصلة على زين الدين العراقي المتوفى عام 806 هـ، وقد أذن له معظم شيوخه في إصدار الفتاوى والقيام بالتدريس. ورفض منصبا قضائيا عرض عليه عدة مرات، ولكنه قبل أخيرا بعد رجاء صديقه قاضى القضاة "جمال الدين البلقينى" أن يكون نائبا له؛ وفي المحرم عام 827 (ديسمبر
1423) عين قاضيا للقضاة. وظل في هذا المنصب حوالى إحدى وعشرين سنة، وصرف عنه في خلال هذه المدة مرات وأعيد إليه مرات. وكان في أثناء ذلك يقوم بالتدريس في عدة مساجد ومدارس (ذكر السخاوى عشرة منها) وحاضر في التفسير والحديث والفقه، وكانت دروس ابن حجر الملقب بـ "حافظ عصره" يحضرها بشغف العلماء المتخصصون أنفسهم؛ وكان كذلك مفتى دار العدل وشيخا للبيبرسية، وكان خطيبا في الأزهر ثم في جامع عمرو، ثم عين أمينا لمكتبة القبة المحمودية. وأجاد ابن حجر في فنى النثر والشعر، وأظهر نشاطا كبيرا في التأليف. وكانت كتبه، التي كان عدد منها عظيم الأهمية في دراسة الإِسلام،
كثيرا ما يتهافت الناس عليها حتى في حياته، وخاصة شرحه المسمى "فتح الباري في شرح البخاري" (بولاق 1300 - 1301 هـ) الذي بيع بثلثمائة دينار. ونذكر من كتبه التي تزيد على المائة والخمسين ما يأتي:
(1)
الإصابة في تمييز الصحابة (طبعة شيرنكر Sprenger وغيره؛ كلكتة سنة 1856 - 1873؛ القاهرة سنة 1323 - 1325 هـ).
(2)
تهذيب التهذيب (طبعة حيدر آباد 1325 - 1327 هـ).
(3)
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (طبعة حيدر آباد 1324 هـ).
(4)
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد (طبعة حيدر آباد 1319 هـ).
(5)
بلوغ المرام من أدلة الأحكام في علم الحديث (القاهرة 1330 هـ).
(6)
نخبة الفكر في مصطلح أهل
الأثر، ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (طبعة ليس Lees وغيره، انظر المكتبة الهندية، السلسلة الجديدة رقم 37، كلكتة 1862 م).
(7)
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة.
(8)
إنباء الغمر بأنباء العمر.
(9)
رفع الإصر عن قضاة مصر (وتوجد هذه الكتب الثلاثة المخطوطة
في بروكلمان؛ ونشر Guest . R تراجم مختارة من كتاب بروكلمان في ملحق كتابى "الولاة" و"القضاة" للكندى، (سلسلة كب التذكارية، المجلد التاسع عشر).
(10)
طوالع التأسيس في معالى ابن إدريس.
(11)
ديوانه (وقد طبع رقم 10، 11 معا في بولاق 1301 هـ).
(13)
غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر (طبعة دنيسون روس. E.D. ، Ross كلكتة 1903) -وتوجد تفصيلات أخرى عن هذه المؤلفات في كتاب بروكلمان المعروف الذي ذكر فيه عدة مؤلفات أخرى؛ (انظر كذلك لندبرغ Landberg: فهرس المخطوطات العربية، رقم 31، 32 ،53 ،67، 88 ، 98، 106 ، 228، 279 ،319؛ وانظر هوتسما ، Cat. d'une Coll
…
: Houtsma رقم 763؛ 764 (؟ )، 783، 2، 1026، (؟ )؛ انظر فهرس فولرز Vol lers للمخطوطات الإِسلامية، ليبسك؛ وانظر القائمة
الموجودة في ترجمة التهذيب).
وتوفى ابن حجر حوالى نهاية ذى الحجة عام 852 (فبراير 1449). وكتب تلميذه السخاوى ترجمة وافية له عنوانها "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر".
المصادر:
(1)
السخاوى: الضوء اللامع، مخطوط بليدن (انظر الفهرس، الطبعة الثانية، جـ 2، ص 177 وما بعدها) ص 389 وما بعدها.
(2)
السخاوى: ذيل على رفع الإصر، مخطوط بليدن (انظر الفهرس، الطبعة الثانية، جـ 2، ص 190 وما بعدها) رقم 29 أ - 33 ب.
(3)
انظر الترجمة الموجودة في آخر "تهذيب التهذيب"، جـ 12، حيدر آباد 1327 هـ.
(4)
ابن إياس: بدائع الزهور، بولاق 1311 هـ، جـ 2، ص 7 ،9 ، 18، 19، 20، 28 ،29، 32 ، وما بعدها.
(5)
Notice sur Ahmed-: Quatremere Hadiar- Askelani - Ebn فى - Hist.des Sul tans Mamlouks، المجلد الأول، جـ 2 ص 209 - 219.
(6)
Gesch. d. arab. Litt.: Brockelmann، جـ 6، ص 67 وما بعدها، وفي هذا الكتاب ذكر لمصادر أخرى.
[أرندنك C. Van Arendonk]
وانظر عن مخطوطات كتاب ابن حجر العسقلانى "إنباء الغُمْر": Beitrage z. arab. Littera tur-: O. Spies geschichte في Abh.K.M. جـ 19، ص 3 (لييسك سنة 1932) ص 85 - 87.
ونذكر أيضًا من كتبه المطبوعة: "لسان الميزان"(وهو اقتباس من الميزان للذَهَبى)، حيدر آباد سنة 1329 - 1331؛ " الدُرَر الكامنة في أعيان المئة الثامنة"، حيدر آباد سنة 1348 - 1350 هـ؛ "كتاب طبقات المُدَلسين المسمى تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"، القاهرة سنة 1322 هـ؛ " الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية" (ترجمة الليث بن سعد" بولاق سنة 1301 هـ.
المصادر:
(1)
السخاوى: التبر المسبوك في ذيل السلوك، بولاق سنة 1896، ص 230 وما بعدها.
(2)
على مبارك: الخطط الجديدة، جـ 6، (بولاق سنة 1305 هـ) ص 37 - 39.
(3)
السيوطي: نظم العقيان في أعيان الأعيان، طبعة فيليب حتى، نيويورك سنة 1927 - ص 45 - 53.
(4)
ابن العماد: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، القاهرة سنة 1350 - 1351 هـ، جـ 7، ص 270 - 273.
(5)
الترجمة التي في الدرر الكامنة، جـ 4، ص 492 وما بعدها.
(6)
Notiz uber eine: N . Rosen -Handschrift، be merkwurdige arabische titelt Fihrist Marwiydt Shaikhind Ibn Hadjar في Bulletin de l Academie imper. des Sciences de St. Petersbourg جـ 26 (سنة 1880) العمود 18 ب - 26 ب.
(7)
مصنفات شيخ الإِسلام ابن حجر، مخطوط في ليدن 1850 (6 ورقات فقط من القطع الصغير).
(8)
سركيس: معجم المطبوعات، القاهرة سنة 1346 هـ ، العمود 77 - 81.
[أرندنك C. V. Arendonk]