دون اعتبار للقرابة، أو جميع المسلمين أى الأمة الإسلامية بتمامها. وقد - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١

دون اعتبار للقرابة، أو جميع المسلمين أى الأمة الإسلامية بتمامها.

وقد كتب ابن خالويه المتوفى عام 314 هـ (926 - 927 م) كتاباً سماد "كتاب الآل"(رواه البحرانى فى منار الهدي، طبعة بومباي، 1320 هـ، ص 200) قسم فيه آل النبى إلى 25 طبقة (Die Grammatisc Schulen: Flugel der Araber ص 231) والراجح أن المتكلم الشبعى إلريان بن الصلت القمى أراد أن يدفع قول السنيين إن الآل تشمل الأمة جميعها فجمع فى رسالة جميع أقوال الإمام الرضا فى الاختلاف بين الآل والأمة (الطوسي، فهرس كتب الشيعة، رقم 294) وانظر ما ذكره كولدسيهر فى هذا الموضوع فى. d . Zeitschr Deutsch. morgenl، Gesel جـ 100، 114، 117

[كولد سيهر Goldziher]

+ والآل: العشيرة، وهى جماعة يربطها النسب، بين الأهل أو العائلة وبين القبيلة (الحىّ والقبيلة) وبذلك تكون الآل مرادفة للعشيرة. وقد وردت أكهى -آل-‌

‌الأمدى

بهذا المعنى فى القرآن (سورة آل عمران). وآل النبى هم سلالة هاشم والمطلب. ولما قصر الشيعة ذلك على أقرب أقربائه وسلالته توسع السنية فى مدلول العبارة حتى جعلوها تشمل جميع أتباعه (Lexicon: lane ، مادة آل). وأصبح المصطلح من بعد يدل على أسرة الحاكم، مثال ذلك "آل عثمان" أى الدولة العثمانية، و"آل بوسعيد" أى حكام عُمان وزنجبار؛ و"آل فيصل آل سعود" وهو اللقب الرسمى للدولة العربية السعودية.

خورشيد [هيئة التحرير]

الآمدى

" الآمِدِى" على بن أبى على بن محمد التَغلِبى سَيف الدين: متكلم عربى ولد فى آمِد سنة 551 هـ (1156 - 1157 م)، كان فى أول أمره حنبلياً، ودخل بعد ذلك فى صفوف الشافعية وهو ببغداد، وانخرط فى دراسة للفلسفة أتمها فى الشام، ثم غدا مدرساً

بمدرسة القرافة الصغرى الملاصقة لضريح الشافعى فى القاهرة، ثم أصبح سنة 592 هـ (1195 - 1196 م) أستاذاً بالجامع الظاهرى ونبه صيته بفضل ملكاته الذهنية ومعرفته بالعلوم العقلية، ولكنه اتهم لذلك بالزندقة فاضطر إلى الفرار إلى حماة ووضع نفسه فى خدمة الملك المنصور الأيوبى سنة هـ (1218 - 1219 م)، فلما توفى المنصور دعاه الملك المعظم إلى دمشق وبوأه كرسى الأستاذية فى المدرسة العزيزية سنة 617 هـ (1220 - 1221 م)، وصرفه الملك الأشرف عن هذا الكرسى سنة 629 هـ (1229 م) لأنه درّس الفلسفة. وتوفى بدمشق فى صفر سنة 631 هـ (نوفمبر سنة 1233 م).

وتدخل كتبه العديدة فى باب الكلام: ("أبكار الأفكار" وهو مخطوط فى الرد على الفلاسفة، والمعتزلة، والصابئة والمانوية)؛ ("إحكام الحكَّام فى أصول الأحكام"، أهداه إلى المعظّم، القاهرة 1347 هـ، وقد لخص فى "منتهى السؤل"، القاهرة طبعة غير مؤرخة)؛ ("الجدل" وهو مخطوط)؛ (وفى الفلسفة: "دقائق الحقائق فى المنطق" وهو مخطوط؛ )"كشف التمويهات"، وهو مخطوط؛ ) وقد أهداه إلى المنصور وقصد به ابن سينا).

المصادر:

(1)

السبكي: طبقات الشافعية، جـ 5، ص 129 - 130.

(2)

ابن خلّكان، القاهرة 1948 جـ 2، ص 455، رقم 405.

(3)

ابن أبى أصيبعة، جـ 2، ص 174.

(4)

ابن القفطي: ص 240 - 241

(5)

النُعيّمي: الدارس، دمشق سنة 1948 - 1951، جـ 1، ص 362، 389، 393؛ جـ 2، ص 4، 129.

(6)

Gesch. der Arab.: Brockelmann Litt جـ 1، ص 393/ 494، قسم 1، ص 678.

(7)

مجلة المشرق، سنة 1954، ص 196 - 181 ..

خورشيد [سوردل D. Sourdel]

"الآمدى" محمد بن محمد أبو حامد ركن الدين السمرقندي: فقيه حنفى وصوفى توفى ببخارى فى التاسع من جمادى الآخرة عام 615 هـ (سبتمبر 1218 م). وقد برّز بصفة خاصة فى الجدل، ووضع فيه بابا يعرف عند الفرس باسم "جُست" أى البحث. وأهم تصانيفه فى الجدل:"كتاب الإرشاد"(انظر Les mss. arabes: H. Derenbourg de l'Escorial، رقم 650، 2) ورسالته المسماة "الطريقة العميدية فى الخلاف والجدل" المحفوظة بدار الكتب المصرية فى القاهرة (انظر فهرس الكتب العربية بالدار، جـ 4، ص 79).

أما أهم مصنفاته بالنسبة لنا فهى مؤلفه الصوفى "كتاب مرآة (حياة) المعانى فى إدراك العالم الإنساني" ويتناول افتقار العالم الأصغر إلى العالم الأكبر، وهو اقتباس من ترجمة فارسية للكتاب الهندى "أمرته كند" لباهوجرا (؟ ) الناسك البرهمى (انظر Mem- de i'academie des in-: de Guignes scriptions جـ 26، ص 791؛ : Gildmeister Scriptor. or. de rebus indicis ص 115؛ . Pertsch W. فى Festgruss an Roth، سنة 1893 م، ص 208 - 212) وقد أصدر ابن عربى نسخة جديدة من هذا الكتاب بعد أن صححها على الأصل مستعيناً بأحد النساك (انظر مخطوطات هذا الكتاب فى L.: Brockelmann . A. G، ص 446، رقم 100).

ونقول أخيراً إن بين أيدينا أيضاً رسالة فلسفية فى الطلسمات للمترجم له عنوانها "حوض الحياة" وهى محفوظة بباريس "انظر Cata-: de Slane -logue des mss. ar. de la bibliotheque na tionaLe رقم 773، 2).

المصادر:

(1)

ابن خلكان، بولاق 1299 هـ، جـ 1، ص 604، رقم 575.

(2)

ابن قطلوبغا: تاج التراجم فى طبقات الحنفية، طبعة فلوكل رقم 171.

(3)

Gesch d. arab. Litter.: Brockelmann

[بروكلمان Brockelmann]