‌ابن عبد الحكم - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١

المصادر:

(1)

Philosphus autodidactus Sive Epistola Abi Jaa Far ebn To- Phail de Hon Ebn Yakidhan، طبعها الطبعة الأولى pocoke سنة 1671، وطبعت طبعة ثانية فى أكسفورد سنة 1700، وطبعت بالقاهرة والآستانة سنة 1399 هـ.

(2)

Hayy ben: Leon Gauthiei Yaqdhan ، toman.

(3)

الكاتب نفسه: Ibn Thoi Fail Sa vie ،ses Oevres باريس سنة 1909.

(4)

De-: Duncen Macdonnald Velopment of Muslim Theology سنة 1903، ص 252 - 256.

(5)

The History: T.J.de Bor Of osophy in Islam لندن سنة 1903.

(6)

Grun-: Firedriich Uberweg driss der Gesshite der phi- Losophie Max Heinze، طبعة، جـ 2.

(7)

وانظر فيما يختص بقصص سلامان وأبسال، جامي: سلامان وأبسال، وقد ترجمه إلى الفرنسية Aug. Brieteux باريس سنة 1911، . ص 47 وما بعدها.

(8)

Grsch d.: Brockelmann Arab. Litt. جـ 1، ص 460، جـ 2، ص 704.

[كارادا فو B. Carra de Vaux]

‌

‌ابن عبد الحكم

عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ابن أعْين أبو القاسم: أقدم من وصلت إلينا مؤلفاته من مؤرخى مصر الإسلامية؛ انحدر من أسرة مصرية نبيلة، وكان أبوه عبد الله المتوفى عام 214 هـ (830 م) ضليعاً فى الحديث والفقه، وقد ألف فيهما الكتب الكثيرة، وانتهت إليه رئاسة الطائفة المالكية فى مصر، كما كان يشترك مع القاضى فى تزكية الشهود وتجريحهم. وكان أبناؤه الأربعة من مشاهير الرجال: فقد كان محمد فقيهاً وكاتباً معروفاً، خلف أباه

فى رئاسة المالكية بمصر، واشتهر عبد الحكم وسعد (أولهما بصفة خاصة) بسعة العلم، كما اشتهر عبد الرحمن. وقاست هذه الأسرة كثيراً من الاضطهاد فى عهد الواثق (227 - 232 هـ = 843 - 847 م) لأنها رفضت الأخذ بمذهب خلق القرآن. وقد نبذهم الناس بعد ذلك لما ثبت عليهم من اختلاس (الكندى طبعة كست Guest، ص 462 وما بعدها، ص 473).

وتوفى عبد الرحمن (المعروف عامة بابن عبد الحكم) فى الفسطاط عام 257 هـ (871 م) وكان كثير العناية بدراسة الحديث، وجمع كثيراً من الأحاديث التى تستند إلى رواية أهم المحدثين من المصريين، وكان أبوه واحداً منهم. وأهم تصانيفه:"فتوح مصر والمغرب"، وهو كتاب فى سبعة أجزاء:

1 -

مصر وتاريخها القديم.

2 -

الفتح الإسلامى.

3 -

خطط القسطاط والجيزة وأخائذ الإسكندرية.

4 -

نظام مصر وإدارتها فى عهد عمرو بن العاص وامتداد الفتح الإسلامى جنوبى مصر وغربها.

5 -

فتح شمالى إفريقية بعد وفاة عمرو وغزو الأندلس.

6 -

قضاة مصر حتى عام 246 هـ (760 م).

7 -

الأحاديث المصرية المستقاة من الصحابة الذين وفدوا على مصر. وتدلنا طريقة تصنيف هذا الكتاب كله على أن مصنفه كان بارعاً فى جمع الأخبار، ولكنه لم يهتم بنقدها. وقد عنى عناية خاصة بعصر الصحابة والتابعين، ولذلك نجده يسهب فى كلامه عن المتقدمين من القضاة، بينما يوجز فى الكلام عنهم كلما قاربوا عصره، كذلك نجده فى كلامه الهام عن الخطط يجمع كل ما يصل إليه من الأخبار، على حين أنه أحل الروايات الموثوق بها محلاً ثانوياً.

وقد استفاد مؤرخو مصر المتقدمون إلى حد بعيد من كتاب ابن عبد الحكم، واعتمدت عليه المؤلفات المتأخرة كذلك،

فأكثر كتاب "حسن المحاضرة" للسيوطى مأخوذ من كتاب ابن عبد الحكم، كما أخذ منه المقريزى كثيراً، من فصول كتابه. ولكن ما نقلاه لم يكن فى روعة كارم ابن عبد الحكم نفسه. ونقل ياقوت كذلك معظم ما كتبه فى وصف مصر عن هذا الكتاب بالحرف (انظر مقدمة كتاب "فتوح مصر" سلسلة كب التذكارية، لندن سنة 1914 م).

وهناك مخطوطات عدة لهذا الكتاب فى المتحف البريطانى وباريس (نسختان منه) وليدن (قطع منه). وترجم بعض أجزاء هذا الكتاب كل من: إيفالد Zeitschr Fur die Kunde des)Ewald (.Morgent المجلد 3، جـ 3، سنة 1840 م، ص 316 - 352) وده سلان de slane وكارل Karle، وجونس Jones ولافوينت La Fucnte وتورى Bibl. and)Torrey Semit .Studies، نيويورك، ص 279 - 330). وطبع الجزء الأول منه ماسيه Il.Masse. بالقاهرة عام 1914 م، (وانظر أيضاً بروكلمان. Gesch. d. arab. Litt جـ 1، ص 148؛ جـ 2، ص 692).

المصادر:

(1)

ابن خلكان: طبعة فستنفلد، رقم 322، 582 (ترجمة ده سلان، جـ 2، ص 14، 598).

(2)

حُسن المحاضرة (طبعة حجرية) جـ 1، ص 134، 136، 206.

(3)

أبو المحاسن، جـ 1، ص 629.

(4)

Geschichischreiber: Wustenfeld، رقم 63.

(5)

Dozy: Revherches(الطبعة الثالثة) ص 36 - 37.

(6)

الكندى (طبعة روفون كست Rhovon Guest) المقدمة. ص 22 - 23.

(7)

Gesch. der. Ar.: Brockelmann Litt جـ 1، ص 148، جـ 2، ص 692.

[تورى C.C. Torrey]

تعليق على كتاب "فتوح مصر والمغرب"

طبع الجزء الخاص بمصر "مجلس المعارف الفرنساوى الخاص بالعاديات الشرقية" بإشراف المسيو هنرى ماسيه Henri Masse عام 1914 م، وقد استعان