كإعادته مفردًا على لفظ (من)، والمراد: بها العموم " وكذلك - التقييد الكبير للبسيلي

كإعادته مفردًا على لفظ (من)، والمراد: بها العموم " وكذلك (أُخر) جمع كثرة، عبر به عن القليل، وتقرر أنه إذا لم يسمع في الاسم إلَّا جمع واحد إمّا قلة أم كثرة إنه يجوز أن يراد به الجمع الآخر.

- و (متشابهات) جمع قلة، وأفرد (أُم) وهو خبر عن جمع لوجهين:

الأول: أنه لما كانت المحكمات متحدة المعاني، ولا تنافي بينهما ولا اختلاف صارت كالآية الواحدة.

الثاني: أنه على التوزيع، والمراد أن كل آية (أُم).

‌

‌7

- (فأمَّا الذين في قلوبهم زيغٌ. .). دليل على أن العقل في القلب.

قال الطيّبي في " التبيان ": هذا من باب الجمع، والتقسيم، قوله: (منه

آيات محكمات. . وأخر متشابهات) جمع ثم عقبه بقوله: (فأمّا الذين. .)، وبقوله:(والراسخون. .) فهذا تقسيم، وتفريق. انتهى. واتباع من لا زيغ في قلبه المتشابه قصدًا، لصرف معناه: إلى الصواب.

7 -

(والراسخون في العلم). كان بعضهم يجري الخلاف في عطفه، واستئنافه على الخلاف، هل بين العلم القديم، والعلم الحادث اشتراك أم لا؟.

- (يقولون. .) أي: بقلوبهم؛ لأن من آمن بقلبه داخل في هذا، وَذكرُ لفظ (الربِّ) مناسب أي: لورود المحكم، والمتشابه في الكتاب رحمة من الله بنا؛ لننظر في الأدلة، ونتدبر بعقولنا فنخرجه عن ظاهره الحقيقي إلى مجازه دفعًا للحكم بالباطل فيحصل لنا الأجر، والمثوبة بذلك عند الله عز وجل.