المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

2709 - إذْ كُلُّ تِلكَ أدِلَّةٌ لَفْظِيَّةٌ … مَعْزُولَةٌ عَنْ - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - جـ ٢

[ابن القيم]

فهرس الكتاب

- ‌فصلٌ في ذكرِ مذهبِ أهلِ الحديث

- ‌فصلٌ في إلزامِهم القولَ بنفي الرّسالةِ إذا انتفتْ صفة الكلام

- ‌فصلٌ في التَّفريقِ بينَ مَا يضافُ إلى الرَّبِّ تعالى(1)من الأوْصَافِ(2)والأعْيانِ

- ‌فصلٌ

- ‌فصلٌ في مقالات(1)الفلاسفةِ والقَرامِطَةِ(2)فِي كلامِ الرَّبِّ جل جلاله

- ‌فصلٌ في مقالاتِ طوائفِ الاتّحاديَّةِ في كلامِ الرَّبِّ جل جلاله

- ‌فصلٌ

- ‌مسألة العذر بالجهل

- ‌فصلٌ في الرد على الجَهْمِيَّةِ المعطِّلةِ القائلينَ بأنَّه ليسَ علي العرشِ إلهٌ يُعبَد، ولا فوقَ السماء(1)إله يُصلّى لهُ ويُسْجَد(2)، وبيان فسادِ قولهمْ عقلًا ونقلًا ولغةً وفطرةً

- ‌فصلٌ في سياق هذا الدَّليلِ(1)على وجْهٍ آخرَ

- ‌فصلٌ في الإشارةِ إلي الطُرقِ النَّقليَّةِ الدَّالّة على أنَّ اللَّهَ سُبْحَانَه(1)فوق سماواته على عرشِهِ

- ‌فصلٌ فِي الإشَارة إلى ذلك من السنة

- ‌فصلٌ فيمَا يلزم مدعي التَّأويل لِتصحّ دعواه

- ‌فصلٌ في تشبيه(1)المحرِّفينَ للنصوصِ باليهودِ وإرثهم التَّحريفَ منهم، وبراءةِ أهلِ الإثباتِ مما رموهم به من هذا الشَّبه

- ‌فصلٌ في بيان تدليسهم وتَلْبِيسهم الحقَّ بالباطِل

- ‌فصلٌ في المطالبةِ بالفرقِ بينَ ما يُتأوَّلُ ومَا لا يُتأَوَّلُ

- ‌فصلٌ في ذكرِ فرق آخر لهمْ(1)وبيانِ بطلانِهِ

- ‌فصلٌ في بيان(1)مخالفةِ طريقهمْ لطريق أهلِ الاستقامةِ(2)نقلًا وعقلًا

- ‌فصلٌ في بيانِ كذبِهم ورمْيهم أهلَ الحقِّ بأنَّهم أشباهُ الخَوارجِ وبيانِ شَبَهِهمْ المحقَّق بالخوارجِ

- ‌فصلٌ فِي تلقيبهِمْ أهلَ السُّنَّةِ بالحشويةِ وبيانِ منْ أوْلَي بالوصفِ المذمومِ منْ هذا اللَّقبِ مِنَ الطَّائفتين وذكرِ أوَّلِ من لَقَّبَ بهِ أهلَ السُّنَّةِ مِن أهلِ البدعِ

- ‌فصلٌ فِي بيانِ عُدْوانِهمْ فِي تلقيبِ أهلِ القرآنِ والحديثِ بالمجَسِّمَةِ، وبيانِ أَنَّهمْ أَوْلى بكلِّ لقبٍ خبيثٍ

- ‌فصلٌ فِي بيانِ موردِ أهلِ التَّعْطيلِ وأنَّهمْ تعوَّضوا بالقَلُّوطِ(1)عن موردِ السَّلْسَبِيل

- ‌فصلٌ فِي بيانِ هدْمِهمْ لقواعدِ الإِسلامِ والإِيمانِ بعزْلهمْ نصوصَ السُّنَّةِ والقُرْآنِ

- ‌فصلٌ في إبطالِ(1)قول الملحدينَ إنَّ الاستدلالَ بكلام الله ورسولِهِ لا يفيدُ العلمَ واليقينَ

- ‌فصلٌ في تنزيهِ أهلِ الحديثِ وحَمَلَةِ(1)الشَّريعةِ عَنِ الألْقابِ القَبيحَةِ والشَّنِيعَةِ

- ‌فصلٌ في نُكْتةٍ بديعةٍ تُبَيِّنُ ميراثَ الملقِّبينَ والملقَّبينَ(1)من المشركينَ والموحّديِن

- ‌فصلٌ(1)في جوابِ الرَّبِّ تبارك وتعالى(2)يومَ القيامة إذا سألَ المعَطِّلَ والمُثْبِتَ(3)عن قولِ كلِّ واحدٍ منهما

- ‌[فصلٌ]

- ‌فصلٌ في تحميلِ أهلِ الإِثْبَاتِ لِلمعطِّلِينَ شهادَةً تؤدَّى عندَ رَبِّ العَالَمينَ

- ‌فصلٌ في عهودِ المثبتينَ لِرَبِّ العالمينَ

- ‌فصلٌ في شهادةِ أهلِ الإثباتِ على أهلِ التعطيل أنَّه ليسَ في السَّماءِ إلهٌ(1)ولَا لِلَّه بيننا كلامٌ ولا في القبرِ رَسولٌ

- ‌فصلٌ فيما احتجُّوا بهِ على حياةِ الرُّسُلِ في القبورِ

- ‌فصلٌ في أحكام هذِهِ التَّراكيبِ السِّتةِ

الفصل: 2709 - إذْ كُلُّ تِلكَ أدِلَّةٌ لَفْظِيَّةٌ … مَعْزُولَةٌ عَنْ

2709 -

إذْ كُلُّ تِلكَ أدِلَّةٌ لَفْظِيَّةٌ

مَعْزُولَةٌ عَنْ مُقْتضَى البُرْهَانِ

* * *

[فصلٌ]

(1)

2710 -

والآخَرُونَ أَتَوْا بِمَا قَدْ قَالَه

مِنْ غَيْرِ تَحرِيفٍ وَلَا كِتْمَانِ

2711 -

قَالُوا تَلَقَّينَا عَقِيدَتَنَا عَنِ الْـ

ـوَحْيَيْنِ بالأَخْبَارِ والقُرْآنِ

2712 -

فالحُكْمُ مَا حَكَمَا بِهِ لَا رَأْيُ أهْـ

ـلِ الاخْتِلَافِ وَظَنُّ ذِي الحُسْبَانِ

2713 -

آرَاؤهُمْ أحْداثُ هَذَا الدِّينِ نَا

قِضَةٌ لأصْلِ طَهَارَةِ الإيمَانِ

2714 -

آرَاؤُهُمْ رِيحُ المقَاعِدِ أيْنَ تِلْـ

ـكَ الرِّيحُ مِنْ رَوْحٍ وَمِنْ رَيحَانِ

2715 -

قَالوا وأنتَ رَقيبُنَا وَشَهِيدُنَا

مِنْ فَوْقِ عَرْشِكَ يَا عَظِيمَ الشَّانِ

2716 -

إنَّا أَبَيْنَا أنْ نَدِينَ بِبِدْعَةٍ

وَضلَالةٍ أَوْ إِفْكِ ذِي بُهْتَانِ

2717 -

لَكِنْ بِمَا قَدْ قُلْتَهُ أَوْ قَالَهُ

مَنْ قَدْ أتَانَا عَنْكَ بالفُرْقَانِ

2718 -

وَلِذاكَ فارقْنَاهُمُ حينَ احْتِيَا

جِ النَّاسِ للأنْصارِ والأعْوَانِ

2719 -

كَيْلَا نَصِيرَ مَصِيرَهُمْ في يَوْمِنَا

هَذَا وَنَطْمَعُ مِنْكَ بالغُفرَانِ

2709 - "كل" ساقطة من ب.

(1)

لم ترد هنا كلمة "فصل" في الأصلين، فلعل المؤلف حذفه أخيرًا.

2710 -

يريد بالآخرين: المثبتين. وفي طه: "والآخرين".

2713 -

أي أن آراء أهل الاختلاف أحداث تنقض طهارة الإيمان، كما أن الحدث ينقض الوضوء.

2714 -

الرَّوح -بفتح الراء-: برد نسيم الريح، والريحان: نبت طيب الرائحة، أو كل نبت كذلك. انظر: اللسان 2/ 458 - 459، القاموس ص 282، المفردات للراغب ص 369 - 371، مادة (روح).

2715 -

ب: "شهيدنا ورقيبنا".

2718 -

كذا في الأصلين وظ، د، وهو الصواب. وفي غيرها "وكذاك".

ص: 623