‌فصل:وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} [ - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٤

[36]

، وفي (الكهف:{وما أنسينه} [63]، وفي (مريم):{ءاتني الكتاب} ، {وأوصى بالصلوة} [30، 31]، وفي (النمل):{فما ءاتىن الله} [36]، وفي (الجاثية):{محيهم} [21]، وفي (النازعات):{دحها} [30]، وفي (الشمس): و {طحها} [2، 6]، وفي (الضحى):{سجى} [2]. واتفق مع حمزة على الإمالة في قوله: {ولا يحيى} [طه: 74]، {ويحيى} [الأنفال: 42]، و {أمات وأحيا} [النجم: 44]، إذا كان مسبوقا بالواو، و {الدنيا} [البقرة: 85]، و {العليا} [التوبة: 40]، و {الحوايا} [الأنعام: 146]، و {ضحاها} [النازعات: 29]، و {الربوأ} [البقرة: 275]، و {إنني هداني} [الأنعام: 161]، و {ءاتاني} في [هود: 28، 63]، و {لو أن الله هداني} [الزمر: 57]، و {منهم تقاة} [آل عمران: 28]، و {مزجاة} [يوسف: 88]، {أو كلاهما} [الإسراء: 23]، و {إناه ولكن} [الأحزاب: 53]، وتابعهما هشام على الإمالة في {إناه} فقط. وفتح الباقون جميع ذلك، وقد تقدم، ومذهب أبي عمرو في فعلى وفعلى وفعلى، ومذهب ورش في ذوات الياء.

‌

‌فصل:

وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} [

فصلت: 5]، و {في ءاذانهم} [البقرة: 19]، و {طغيانهم} [البقرة: 15] حيث وقع، و {هداى} [البقرة: 38]، و {مثواى} [يوسف: 23]، {ومحياى} [الأنعام: 162]، و {رءياك} [5] في أول سورة (يوسف) خاصة، و {بارئكم}

[البقرة: 54] في الحرفين، و {البارئ المصور} [الحشر: 24]، {وسارعوا} [آل عمران: 133]، و {يسرعون} [آل عمران: 114]، و {نسارع} [المؤمنون: 56] حيث وقع، {والجار} [النساء: 36]، في الموضعين، و {جبارين} [المائدة: 22، والشعراء: 130] في الموضعين، و {الجوار} [الشورى: 32]، و {الرحمن} [الرحمن: 24]، و {كورت} [التكوير: 16]، و {من أنصارى إلى الله} [آل عمران: 52، والصف: 14] في المكانين، و {كمشكوة} {النور: 35].

وفتح الباقون ذلك كله إلا قوله: {رءياك} [يوسف: 5] فإن أبا عمرو وورشا/ يقرآنه بين بين على أصلهما. وأما قوله: قوله: {والجار} [النساء: 36]، و {جبارين} [المائدة: 22، والشعراء: 130] فإن ورشا يقرأهما أيضا بين بين على اختلاف بين أهل الأداء عنه في ذلك، وبالأول قرأت وبه آخذ. وروى لي الفارسي، عن أبي طاهر، عن أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن أبي [عمر]، عن الكسائي أنه أمال {يوارى} ، و {فأورى} في [المائدة: 31]، ولم يروه غيره عنه، وبذلك آخذ من هذه الطريق، وقرأت من طريق ابن مجاهد بالفتح.