‌ التمثيل في القتل - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - ط عطاءات العلم - الكتاب

فصل

(1)

وأما الصلب المذكور فهو: رفعهم على مكان عالٍ ليراهم الناس ويشتهر أمرُهم، وهو بعد القتل عند جمهور العلماء، ومنهم مَن قال: يُصلبون ثم يُقتلون وهو مصلوبون.

وقد جوَّزَ بعض الفقهاء قتلَهم بغير السيف، حتى قال بعضهم: يُتْرَكون على المكان العالي حتى يموتوا حتف أنوفهم

(2)

بلا قتل.

فأما‌

‌ التمثيل في القتل

، فلا يجوز إلا على وجه القصاص، وقد قال عمران بن حصين رضي الله عنه: ما خطبنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خطبةً إلا أمَرَنا بالصدقة ونهانا عن المُثْلَة

(3)

.

حتى الكفار إذا قتلناهم فإنا لا نمثِّل بهم بعد القتل، ولا نجدع أنفهم وآذانهم

(4)

ولا نبقر بطونهم، إلا أن يكونوا [أ/ق 33] فعلوا ذلك بنا، فنفعل بهم مثل ما فعلوا، والترك أفضل، كما قال الله سبحانه وتعالى:{(125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ} [النحل: 126]، قيل:

إنها

(1)

نزلت لما مَثَّل المشركون بحمزة وغيره من شهداء أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«لئن أظفرني الله بهم لأمثلنّ بضعفي ما مَثّلوا بنا»

(2)

فأنزل الله هذه الآية ــ وإن كانت قد نزلت [قبل ذلك]

(3)

بمكة، مثل قوله:{سَبِيلًا (84) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ} [الإسراء: 85]، وقوله:{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]، وغير ذلك من الآيات التي نزلت بمكة، ثم جرى بالمدينة سببٌ يقتضي الخطاب فأُنْزِلت مرة ثانية

(4)

ــ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بل نصبر» .

وفي «صحيح مسلم»

(5)

عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرًا على سريَّة أو جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى وبمن معه من المسلمين خيرًا، ثم يقول:«اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا ولا تغدروا ولا تُمَثِّلوا، ولا تقتلوا وليدًا» .

وقد يتنازع الأئمة في بعض أنواع القتل، كالتحريق بالنار عند شدة