(وأحسن الاستعارات ما قرب منها دون ما بعد، وأعظمها في - السيوف البواتر لمن يقدم صلاة الصبح على الفجر الآخر

(وأحسن الاستعارات ما قرب منها دون ما بعد، وأعظمها في هذا الباب قوله تعالى:

{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)} ، فإن ظهور الأنوار من المشرق من أشعة الشمس قليلاً قليلاً، بينه وبين إخراج النفس مشابهة شديدة القُرب) انتهى. وقال الشربيني على قوله سبحانه (وتعالى) (1):

‌

‌[الآية الرابعة]:

({وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} (34)((2): أَضَاءَ وتبيَّن) ((3) انتهى. ويدل على: أنه بياض تخالطه حمرة؛ فهو مُشرَّب بها ((4)، وهذا أفضل الألوان؛ ولهذا وُصف به بياضه صلى الله عليه وسلم ((5).

فالمراد بالأحمر في الأحاديث وكلام العلماء: أن بياض الفجر مُشرَّب بها، لا الحمرة الخالصة [كما](1) مرّ.

وقوله تعالى: ({وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34)}، {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)} ، قال في «القاموس» ((2):(الصبح: الفجر)(3). وقال فيه (الفجر: ضوء الصباح، وهو حمرة الشمس في سواد الليل)(4) انتهى. فعلم به: أن الصبح عند العرب هو ضوء الصباح، الذي هو حمرة الشمس في سواد الليل، فالمراد بضوء الصباح البياض الذي تخالطه تلك الحمرة، واحترز بقوله:(في سواد الليل) عن الحمرة التي قبل الشمس، إذ هي لا تكون فيه بل في بياض النهار، وبين ذلك أن الصبح بياض مُشرَّب بحمرة، قول الدميري في «شرح

المنهاج» (1) - لما ذكر الماتن: (الصبح) -: (وسميت بذلك لأنها تفعل بعد الفجر، الذي يجمع بياضاً وحمرة فإنه يقال وجه صبيح للذي فيه بياض وحمرة)(2) انتهى. وقال القليوبي في «حاشيته على التحرير» (3): (قوله: (فوقت الصبح) الصبح: اسم أصالةٍ لما اشتمل على بياض وحمرةٍ، سميت بذلك لاشتمال وقتها عليه) انتهى. وقال ابن العماد في «القول التمام» (4): (وللصبح خمسة