أَو بإستحالة كَون النبى [صلى الله عليه وسلم] يَقُول ذَلِك، - الغاية فى شرح الهداية فى علم الرواية

أَو بإستحالة كَون النبى [صلى الله عليه وسلم] يَقُول ذَلِك، ويعد ذَلِك حرَام، وَقَوله:[من قَول] رِوَايَتَانِ للْوَاقِع لَا للِاحْتِرَاز.

‌

‌العالى والنازل

(150 - (ص) وَالْخَبَر العالى ذكرنَا أَولا

…

أقسامه وضده مَا نزلا)

(ش) : قد تقدم أَن الْإِسْنَاد [العالى] على خَمْسَة أَقسَام، فَمَا ثَبت من كل قسم مِنْهَا يُوصف بالعلو [/ 122] ، وَأَشَارَ هُنَا إِلَى أَن [النَّازِل] يكون أَيْضا كَذَلِك بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَونه ضد الْأَقْسَام الْعَالِيَة فَكل قسم من أَقسَام الْعُلُوّ ضِدّه قسم من أَقسَام النُّزُول، وَقل فى هَذِه الْأَعْصَار الْمُمَيز بَينهمَا، وَهُوَ - أعنى النُّزُول - مفضول مَرْغُوب عَنهُ على الصَّحِيح عِنْد أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن، إِذا لم يكن فِيهِ فَائِدَة راجحة على الْعُلُوّ. قَالَ ابْن المدينى وَغَيره: النُّزُول شُؤْم. وجنح بَعضهم، كَمَا قدمنَا إِلَى تفضيله، لِأَن التَّعَب فِيهِ أَكثر، بِالنّظرِ إِلَى الفحص عَن كل راو فالأجر أَكثر مِنْهُ، وَلَكِن لَيْسَ هَذَا بشئ، وَالْمُعْتَمد تَفْضِيل الْعُلُوّ.