‌من وافق اسمه اسم والد الآخر، واسم والده اسمه - الغاية فى شرح الهداية فى علم الرواية

‌

‌من وَافق اسْمه اسْم وَالِد الآخر، وَاسم وَالِده اسْمه

(290 - (ص) وَقد يكون الشّبَه فى اسْم وَنسب

…

بِحَسب انقلاب الابْن مَعَ أَب)

(291 - كالأسود ابْن يزِيد النخعى

…

مَعَ ابْن الْأسود يزِيد فاسمعى)

(ش) هَذَا فن حسن، وَهُوَ مُوَافقَة اسْم الراوى لاسم وَالِد راو آخر، وَاسم ابْنه كاسمه وَرُبمَا اتّفق انقلاب أَحدهمَا، بِحَيْثُ يكونَانِ متفقان فى الِاسْم وَاسم الْأَب، وللخطيب فِيهِ رَافع " الارتياب "، مِثَاله: الْأسود بن يزِيد، وَيزِيد بن الْأسود، فَالْأول، هُوَ النخعى الْمَشْهُور خَال إِبْرَاهِيم النخعى، من كبار التَّابِعين وعلمائهم، حَدِيثه فى الْكتب السِّتَّة.

والثانى: الخزاعى لَهُ صُحْبَة، وَله فى السّنَن حَدِيث وَاحِد،

قَالَ ابْن حبَان: عداده فى أهل مَكَّة

وَقَالَ المزى: فى الْكُوفِيّين، يزِيد بن الْأسود والجرشى، تابعى مخضرم، يكنى أَبَا الْأسود، سكن الشَّام واستسقوا بِهِ فسقوا للْوَقْت حَتَّى كَادُوا لَا يبلغون إِلَى مَنَازِلهمْ.

‌

‌غَرِيب أَلْفَاظ الحَدِيث

(292 - (ص) ولغة الحَدِيث والغريبا

…

فاعرف لتدعى عَالما أريبا)

(ش) : غَرِيب لفظ الحَدِيث: وَهُوَ مَا جَاءَ فى الْمَتْن من لفظ غامض، بعيد عَن الْفَهم،