الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الزاي
زبن الشئ وبه - زبنا: دفعه، ورمى به.
- فلانا عن الشئ: صرفه عنه.
ويقال: زبن عنه الشئ.
زابن: دافع.
-: باغ مالا يعلم.
كيلا، أو عددا أو وزنا، بمعلوم المقدار الزبانية: الشرط.
الواحد: زباني.
وقيل: زابن.
- ملائكة العذاب، لانهم يدفعون أهل النار إليها.
الزبن: المزابنة.
المزابنة: المدافعة.
-: بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر.
-: هي بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر كيلا، وبيع العنب بالزبيب كيلا، وبيع الزرع بالحنطة كيلا.
وهذا لا خلاف فيه بين العلماء.
(ابن عبد البر) .
- عند المالكية، والشافعية، والحنابلة: هي بيع مجهول بمجهول، أو بيع مجهول بمعلوم من جنسه.
وفي قول للمالكية: هي بيع المغابنة في الجنس الذي
لا يجوز فيه الغبن.
- عند الاباضية: هي بيع الثمار في أشجارها بمكيل من نوعها بتأخير.
- في قول بعضالعلماء: هي المزارعة.
زرده - زردا: خنقه.
- الدرع: سردها.
زرد اللقمة - زردا، وزردا: بلعها.
ازدرد اللقمة: ابتلعها.
الزرد من الطعام: اللين السريع الانحدار.
المرزد: الخلق.
(ج) مزارد.
زرع الحب - زرعا، وزراعة: بذره.
- الارض: حرثها للزراعة.
- الله الزرع: أنبته، ونماه حتى بلغ غايته.
ومنه قول الله تعالى: (أفرأيتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)(الواقعة: 63 - 64) زراعة مزارعة: عامله بالمزارعة.
الزرع: المزروع ومنه قول الله تعالى: (وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمرة إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين)(الانعام: 141)(ج) زروع.
-: الولد.
-: ما ليس بشجر.
المزارعة: مفاعلة من الزرع.
- شرعا: عقد على الزرع ببعض الخارج.
(التمرتاشي)
-: المخابرة.
- في المجلة (م 1431) : نوع شركة على كون الاراضي من طرف، والعمل من طرف آخر.
يعني أن الاراضي تزرع والحاصلات تقسم بينهما.
زعف في الحديث - زعفا: زاد عليه، أو كذب فيه.
- الرجل، ونحوه: ضربه، فمات مكانه سريعا.
أزعف عليه: أجهز.
الزعاف: سم زعاف: سريع القتل.
وموت زعاف: سريع.
زكا الشئ - زكوا، وزكاء، وزكاة: نما، وزاد.
- فلان: صلح.
ويقال: هذا الامر لا يزكو بفلان: لا يلبق به.
فهو زكي.
(ج) أزكياء.
أزكى الشئ: نما، وزاد.
- الشئ: نماه.
تزكى: تصدق.
-: تطهر من الذنوب.
وفي القرآن الكريم: (قد أفلح من تزكى)(الاعلى: 14) أي: ظهر نفسه من الاخلاق الرذيلة، وتابع ما أنزل الله سبحانه على الرسول الله صلى الله عليه وسلم.
زكى الشئ: أزكاه.
-: أصلحه.
-: طهره.
- نفسه: مدحها.
وفي الكتاب العزيز: (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون قتيلا)(النساء: 49) أي: يمدحونها بالبراءة من الذنوب.
- ماله: أدى زكاته.
التزكية: التنمية.
-: التطهر.
-: الرفع.
- الانسان: زيادة في شأنه، ورفع له، وتطهر له من الدنس.
التزكية في الشهادة اصطلاحا: نسبة الشاهد إلى الطهارة مما يبطل الشهادة من الكبائر.
(أطفيش) الزكاة: البركة، والنماء.
-: صفوة الشئ.
-: الطهارة.
-: المدح.
-: الصلاح.
- شرعا: تمليك جزء من المال، عينه الشارع، من مسلم فقير، غير هاشمي، ولا مولى لهاشمي، مع قطع المنفعة عن المملك من كل وجه، لله تعالى.
(التمرتاشي) .
الزلم: السهم الذي لا ريش عليه.
(ج) أزلام.
ومنه قول الله تعالى: (إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)(المائدة: 9) وكان أهل الجاهلية يستقسمون بالازلام، وكانوا يكتبون عليها الامر والنهي، ويضعونها في وعاء، فإذا أراد أحدهم أمرا أدخل يده فيه، وأخرج سهما، فإن خرج ما فيه الامر مضى لقصده، وإن خرج ما فيه النهي كف.
زمن - زمنا، وزمنه، وزمانة: مرض مرضا يدوم زمانا طويلا.
-: ضعف بكبر سن، أو مطاولة علة.
فهو زمن، وزمين.
الزمان: اسم لقليل الوقت، وكثيره.
(ج) أزمنة.
الزمانة: مرض يدوم.
الزمن: الزمان.
(ج) أزمان.
الزمن: المريض مرضا طويلا.
(ج) زمنى.
- عند الشافعية: هو الذي أصابته آفة أضعفت حركته وإن كان شابا.
تزندق: صار زنديقا.
الزندق: الشديد النخل.
الزندقة: مذهب القائلين بدوام الدهر من أصحاب زرادشت.
قال الغزالي: هم طائفة من الاقدمين جحدوا الصانع المدبر للعالم.
وزعموا أن العالم لم يزل كذلك بلا صانع، ولم يزل الحيوان من نطفة، والنطفة من الحيوان، كذلك كان، وكذلك يكون.
الزنديق: من يؤمن بالزندقة.
فارسي معرب.
(ج) زنادقة، وزناديق.
والمشهرو على ألسنة الناس أن الزنديق هو الذي لا يتمسك بشريعة، ويقول بدوام الدهر، والعرب تعبر عن هذا بقولهم ملحد.
أي: طاعن في الاديان.
وقال العلامة ابن كمال: إن الزنديق في لسان العرب
يطلق على من ينفي الباري تعالى، وعلى من يثبت الشريك.
وعلى من ينكر حكمته.
- عند المالكية، والشافعية، والحنابلة.
والجعفرية، والزيدية: هو الذي يظهر الاسلام.
ويخفي الكفر.
وكان يسمى في عصر النبوة منافقا، فصار في العرف الشرعي زنديقا.
- عند الحنفية، وفي قول للشافعية: هو الذي لا ينتحل دينا.
زهق - زهقا، وزهوقا: سبق وتقدم.
- الباطل: زال، واضمحل.
فهو زاهق، وزهرق، وفي القرآن المجيد:(وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)(الاسراء 81) - نفسه زهوقا: خرجت.
والاصل في الزهوق الخروج بصعوبة.
وفي التنزيل العزيز: (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون)(التوبة: 55) أي: تخرج أرواحهم أزهق في السير: أسرع.
- الشئ: جعله يزهق.
-: ملاه.
زاهقه: أزهقه.
زها - زهوا، وزهوا: تاه، وتعاظم.
وافتخر.
- الشراج، وغيره: أضاء.
- البسر: تلون بحمرة، أو صفرة.
-: صفا لونه بعد الحمرة والصفرة.
- الزرع: زكا، ونما.
الزهو: الكبر.
- المنظر الحسن.
-: النبات الناضر.
-: البسر المتلون.
- زار المكان، ونحوه - زيارة، وزورا: قصده.
زور - زوار: اعوج صدره.
فهو أزور.
ازور عن الشئ: مال.
زور الطائر: أكل حتى امتلات حوصلته.
وارتفعت.
- الشئ تزويرا: أصلحه.
وقومه، وأتقنه.
-: حسنة، وزينه.
يقال: زور الكلام: زخرفه.
- الكذب: زينه.
- الشهادة، ونحوها: حكم بأنهار زور.
- عليه: قال عليه زورا.
- عليه كذا، وكذا: نسب إليه شيئا كذبا وزورا.
التزوير: التحسين.
والتقويم.
-: تحسين الكذب.
الزور: أعلى الصدر.
-: الزائر.
وفي الحديث الشريف: " إن لزوجك عليك حقا.
ولزورك عليك حقا ".
ويقع على الجماعة.
يقال: رجال زور، ونسوة زور.
الزور: الباطل، ومنه قول الله تعالى:(والذين لا يشهدون الزور وإذا مرو باللغو مروا كراما)(الفرقان: 72) -: الكذب، وفي الحديث الشريف عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثا.
قلنا: بلى يا رسول الله.
قال: الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس، فقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور، أولا وقول الزور، وشهادة الزور، فما زال يقولها حتى قلت: لا يسكت ".
- الشرك بالله تعالى.
-: مجلس اللهو.
والغناء.
شهادة الزور عند الفقهاء: هي الشهادة الباطلة عمدا.
(ابن عابدين) الزيارة: مصدر.
- في العرف: قصد المزور، إكراما له، واستئناسا به.
(الفيومي) زال - زوالا، وزولانا: تحول، وانتقل.
-: اضمحل.
- الشمس: مالت عن كبد السماء.
- النهار: ارتفع.
ويقال: زال زائل الظل: قام قائم الظهيرة.
أزال الشئ: نحاه، وأبعده.
زاوله مزاولة، وزوالا: باشره، ومارسه.
الزوال: الذهاب.
-: الاستحالة.
-: تحول الشمس عن كبد السماء إلى جهة الغرب.
وعلامته زيادة الظل بعد تناهي نقصانه.
وذلك أن ظل الشخص يكون في أول النهار طويلا ممتدا، فكلما ارتفعت الشمس نقص.
فإذا انتصف النهار وقف الظل، فإذا زالت الشمس عاد الظل إلى الزيادة.
وهو يختلف باختلاف الزمان، والبلاد وفي علم الجغرافيا يسمى خط الطول خط الزوال، أو هو دائرته.
ولكل موضع من مواضع الارض خط زوال.
والظهر هو النقطة من الزمان التي فيها تعبر الشمس خط الزوال لكل موضع في الارض.
ومعنى هذا أن كل موضع في الارض له ظهره.
إلا أن تقع
مواضع على خط واحد، فظهرها واحد.