الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الهاء
هجر فلانا - هجرا.
وهجرانا: صرمه، وقطعه.
- الشئ: تركه، وأعرض عنه.
- المريض هجرا: خلط، وهذى.
فهو هاجر، والكلام مهجور.
أهجر فلان: سار في الهاجرة: -: دخل في وقت الهاجرة.
- الشئ: بلغ حده في التمام، ويقال: أهجرت الفتاة: شبت شبابا حسنا.
- بفلان: استهزأ به.
تهاجر القوم: تقاطعوا.
هاجر من البلد مهاجرة: خرج منه إلى بلد آخر.
هجر فلان تهجيرا: سار في الهاجرة.
- النهار: اشتد حره.
- إلى الصلاة: بكر إليها.
وفي الحديث الشريف: " لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ".
المهاجر: اسم فاعل من هاجر.
- في الحديث الشريف: " من هجر ما نهى الله عنه ".
المهاجرون: هم الذين هجروا أوطانهم.
وخرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهم جماعة مخصوصة.
المهاجرة: الهجرة.
المهجر: موضع الهجرة.
(ج) مهاجر.
الهاجرة: نصف النهار عند اشتداد الحر.
هجر: بلد بقرب المدينة.
يذكر، فيصرف، وهو الاكثر.
ويؤنث، فيمنع من الصرف.
الهجر: الترك.
-: الهذيان.
-: الهاجرة.
الهجر: الافحاش في النطق.
الهجرة: الترك.
-: الخروج في أرض إلى أخرى.
- في الشرع، وترك ما نهى الله عنه (ابن حجر)
- عند الحنفية، والحنابلة: ترك الوطن الذي بين الكفار، والانتقال إلى بلاد الاسلام.
الهجير: المهجور، المتروك.
(ج) هجر.
-: الهاجرة هجنت الصبية - هجنا، وهجونا، وهجانا: تزوجت قبل بلوغها.
فهي هاجن، وهاجنة.
(ج) هواجن.
هجن الولد - هجونة، وهجنة، وهجانة: كان هجينا.
- الكلام: دخل فيه عيب.
هجن الشئ تهجينا: جعله هجينا.
- الامر: قبحه.
وعابه.
الهجان: الخيار.
-: الحالص.
- من الابل: البيض الكرام.
الهجين من الخيل: الذي ولدته برذونة، (ضرب من الدواب يخالف الخيل العربية، عظيم الخلقة.
غليظ الاعضاء) من حصان عربي (ج) هجن، وهواجن.
- من الناس: الذي أبوه عربي، وأمه أعجمية.
ويقال: رجل هجين: لئيم.
(ج) هجن، وهجناء.
هذا، وإن الهجنة في الناس، والخيل، إنما تكون من قبل الام، فة ذا كان الاب كريما، والام ليست كذلك.
كان الولد هجينا.
فإن كان العكس فهو الاقراف، والولد مقرف، وقال الازهري: الهجين: الذي أبوه عربي، وأمه أمه غير محصنة.
فإذا أحصنت، فليس الولد بهجين.
هدن فلان - هدونا: سكن واسترخى -: جبن.
- فلانا: قتله.
- الصبي: هدأه، وأرضاه.
- عدوه: انصرف عن مناوأته، ولو إلى حين.
- الشئ: دفنه.
ويقال: هدن الخبر فلانا: حوله عن قصده.
تهادن القوم: تصالحوا.
- الامر: استقام.
هادن فلانا مهادنة: صالحه.
المهادنة: الهدنة الهدنة: الدعة والسكون.
ومنه قولهم: هدنة على دخن: أي سكون على غل.
-: المصالحة بعد الحرب، وفترة تعقب الحرب يتهيأ
فيها العدوان للصلح.
ولها شروط خاصة.
- شرعا: هي أن يعقد الامام أو نائبه، لاهل الحرب، عقاد على ترك القتال بعوض، وغيره.
(البعلي) هدى فلان - هدى، وهديا، وهداية: استرشد.
- فلانا: أرشده.
ودله.
- فلانا الطريق، وله، وإليه: عرفه، وبينه له.
وفي القران المجيد: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون)(فصلت: 17) أي: بينا لهم طريق الهدى فاختاروا الكفر.
اهتدى فلان: استرشد.
-: طلب الهداية.
أو أفام عليها.
أهدى الهدي إلى ارحام: ساقه.
- الهدية إلى فلان، وله: بعث بها إكراما له.
- العروس إلى بعلها: زفها.
تهادى فلان تهاديا: إذا مشى وحده مشيا غير قوي.
متمايلا.
- بين اثنين: اعتمد عليهما في مشيه.
- القوم: أهدى بعضهم إلى بعض.
هادى بين اثنين مهاداة:
مشى بينهما معتمدا عليهما لضعفه.
- فلانا: أهدى كل منهما إلى صاحبه.
الهادى: من أسماء الله الحسنى
وفي القرآن الكريم: (وكفى بربك هاديا ونصيرا)(الفرقان: 31) -: الدليبل.
(ج) هداة.
-: العنق.
-: الاسد.
الهدى: النهار.
-: الطريق.
-: الرشاذ.
وفي التنزيل العزيز: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)(البقرة: 2) -: الدلالة بلطف إلى ما يصول إلى المطلوب وفي القرآن المجيد: (إن علينا للهدى)(الليل: 12) .
-: الطاعة.
-: البيان.
سنة الهدى: (انظر س ن ن) الهدي: ما يهدى إلى الحرم من النعم.
واحدة هدية.
وهدية.
-: الرجل المحترم.
-: السيرة، والطريقة.
-: السمت.
يقال: فلان حسن الهدي.
- في الشرع: ما يهدى إلى الحرم من النعم.
ليتقرب به.
(التمرتاشي) الهدي الواجب عند الجعفرية: هو ما يلزم المحرم بارتكاب محظور من اللباس، والطيب، والوطئ، وحلق الشعر، وقتل الصيد، وغير ذلك.
أو النذر.
الهدي: ما يهدي إلى الحرم من النعم.
والهدي أفصح وأشهر.
-: الرجل المحترم -: العروس.
-: الاسير.
الهداية: الهدى الهدية: ما يقدمه القريب، أو الصديق من التحف والالطاف.
(ج) هدايا.
-: العروس.
- عند المالكية.
والحنفية.
والشافعية.
والحنابلة.
والاباضية: تمليك عين بلا عوض إكراما للمهدى إليه.
- في المجلة (م 834) : هي المال الذي يعطى لاحد، أو يرسل إليه إكراما له.
هذى - هذوا، وهذاء و - هذيا، وهذيانا: تكلم بغير معقول، لمرض، أو غيره.
فهو هاذ: وهذاء.
الهذاء الهذر بكلام غير مفهوم.
الهذيان: الهذاء.
هشم الشئ اليابس - هشما: كسره.
- الناقة: حلبها.
تهشم الشئ: انكسر.
هشم الشئ تهشيما: بالغ في هشمه الهاشمة: الشجة التي تكسر العظم.
الهشم: مصدر.
-: الارض المجدبة.
(ج) هشوم.
الهشيم: النبات اليابس المتكسر وفي البقرآن الكريم: (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
أنزلنا من المساء لاختلط به نبات الارض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شئ مقتدرا) (الكهف: 45) هل الهلال - هلا: ظهر.
- الشهر: ظهر هلاله.
- فلان: فرح.
- المطر: اشتد انصبابه.
استهل الصبي استهلالا: رفع صوته بالبكاء، وصاح عند الولادة.
- المتكلم: رفع صوته.
- الشهر: أهل.
- الهلال: ظهر.
انهل المطر انهلالا: سال بشدة.
أهل الرجل إهلالا: نظر إلى الهلال - الشهر: ظهر هلاله - فلان: رفع صوته وصاح.
يقال: أهل المولود، وأهل الملبي بالتلبية، وأهل الرجل يذكر الله تعالى وأهل الذابح والضحية: أي رفع صوته ذاكرا اسم من تقدم له الضحية قربانا، وفي القرآن الكريم:(إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم)(البقرة ز 173) تهلل السحاب ببرقه: تلالا.
- الوجه: استنار فرحا، وسرورا.
- الدمع: سال.
هلل الرجل تهليلا: قال: لا إله إلا الله.
- عن الامر: تأخر.
الاهلال: رفع الصوت.
- عند العلماء: رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الاحرام: (النووي) قال ابن حجر: ثم أطلق على نفس الاحرام اتساعا.
المهل: موضع الاهلال.
الهلال: غرة القمر.
قال الفارابي: الهلال لثلاث ليال من أول الشهر، ثم هو قمر بعد ذلك.
وقال الازهري: ويسمى القمر لليلتين من أول الشهر هلالا، وفي ليلة ست وعشرين، وسبع عشرين أيضا هلالا، وما بين ذلك يسمى قمرا (ج) أهلة.
الهيللة: قول لا إله إلا الله.
الهميان: كيس للدراهم يشد على الوسط.
وهو معرب (ج) هما يين.
هاد الرجل - هودا: تاب، ورجع إلى الحق، فهو هائد.
وهم هود.
وفي القرآن الكريم: (واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك)(الاعراف: 156) -: دخل في اليهودية، وفي الكتاب المجيد:(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)(البقرة: 62)
تهود فلان تهودا: هاد.
الهود: اليهود.
وفي القرآن العزيز: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند وبه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) (البقرة: 111 - 112) اليهود: بنو إسرائيل.
وفي التنزيل العزيز: (ولن نرضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولئن اتبعت أهواء هم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله ومن ولي ولا نصير)(البقرة: 120) هاء - (تيهاء: هيئة: صار حسن الهيئة - للامر: تأهب له.
تهايأ القوم على الامر تهايؤا: توافقوا عليه.
-: جعلوا لكل واحد هيئة معلومة.
والمراد النوبة.
هايأ فلانا في الامر مهايأه: وافقه.
هيأ الشئ تهيئة: أصلحه.
-: يسره.
المهايأه: الامر المتهايأ عليه.
- شرعا: قسمة المنافع.
(ابن عابدين)
- في المجلة (م 419، 1174) عبارة عن قسمة المنافع.
- في المجلة (م 1176) : نوعان: النوع الاول: المهايأة زمانا، كما لو تهايأ اثنان على أن يزرعا الارض المشتركه بينهما هذا سنة، والآخر سنة أخرى.
أو على سكنى الدار بالمناوبة هذا سنة.
والآخر سنة.
النوع الثاني: المهايأه مكانا، لما لو تهايأ اثنان في الاراضي المشتركه بينهما على أن يزرع أحدهما نصفها والآخر نصفها الآخر.
أو في الدار المشتركة على أن يسكن أحدهما في طرفها، والآخر في الطرف الآخر، أو أحدهما في فوقانيها، والآخر في تحتانيها، أو في الدارين المشتركتين على أن يسكن أحدهما في الاولى والآخر في الاخرى.
الهيئة: الحالة الظاهرة.
(ج) هيئات.