الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف النون
نبأ الشئ (نبئا ونبوءا: ارتفع، وظهر.
- من أرض إلى أرض أخرى: خرج منها إليها.
- الرجل نبئا: أخبر.
وفي القرآن الكريم: (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الاليم)(الحجر: 49 - 50) أنبأ فلانا الخبر، وبالخبر: أخبره.
وفي الكتاب العزيز: (قالت من أنباك هذا قال نبأني العليم الخبير)(التحريم: 3) ولم يقل أنبأني، بل عدل إلى نبأ الذي هو أبلغ تنبيها على تحقيقه، وكونه من قبل الله تعالى.
تنبأ فلان: ادعى النبوءة.
- بالامر: أخبر به قبل وقته تكهنا.
نبأ فلانا الخبر، وبالخبر: خبره.
ويقول العربي للرجل إذا توعده: لا نبئنك، ولا عرفنك.
وفي القرآن العزيز: (فلما ذهبوا وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون)(يوسف: 15) أي لتجازينهم بفعلهم.
النبأ: الخبر (ج) أنباء - في قول الراغب: هو الخبر ذو الفائدة الجليلة.
يحصل به علم.
أو ظن غالب.
وحق الخبر الذي يسمى نبأ أن يتعرى عن الكذب.
النبوءة: الاخبار عن الله عزوجل.
وتبدل الهمزة واوا، وتدغم.
فيقال: النبوة.
-: الا خبرا عن الشي قبل وقته حزرا، وتخمينا.
النبي: المخبر عن الله عزوجل.
وتبدل الهمزة ياء، وتدغم.
فيقال النبي.
(ج) أنبياء، وأنبئاء، وأنباء.
-: المكان المرتفع، الناشز، المحدودب.
- في العرف: المنبأ من جهة الله تعالى بأمر يقتضي تكليفا.
وإن أمر بتبليغه إلى غيره فهو رسول، وإلا فهو نبي غير رسول.
وعلى هذا فكل رسول نبي، بلا
عكس.
(ابن حجر) نبذ القلب، أو العرق - نبذا، ونبذانا: نبض.
-: سكن، وركد.
- الشئ نبذا: طرحه، وفي القرآن الكريم:(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون)(آل عمران: 187) أي: رموه، ورفضوا العمل به.
ويقال: نبذ العهد: نقضه وفي التنزيل العزيز: (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين)(الانفال: 58) أي: إذا هادتت قوما.
فعلمت منهم النقض للعهد، فلا توقع بهم سابقا إلى النقض ئ حتى تعلمهم أنك نقضت العهد، فتكونوا في العلم بالنقض مستويين، ثم أوقع بهم.
وهو تفسير الزهري.
- التمر، ونحوه: عمله نبيذا.
ويقال: نبذ التمر: صار نبيذا.
انتبذ فلان: اعتزل ناحية.
ويقال: انتبذ عن القوم: تنحى.
- التمر، ونحوه: اتخذه نبيذا.
تنابذ القوم: اختلفوا.
وتفارقوا عن عداوة.
نابذ القوم: خالفهم.
- القوم الحرب: كاشفهم إياها، وجاهرهم بها.
نبذ التمر، أو العنب، ونحوهما: اتخذ منه النبيذ.
الانتباذ: التنحي.
-: تحيز كل من الفريقين في الحرب.
-: اتخاذ النبيذ.
المنابذة: الانتباذ.
بيع المنابذة في قول أبي هريرة: هو أن يقول: أنبذ ما معي، وتنبذ ما معكم ليشتري أحدهما من الآخر.
ولا يدري كل واحد منهما كم مع الآخر.
- في قول أبي سعيد الخدري: هو طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقبله، أو ينظر إليه.
- في قول الزهري، مثل قول أبي هريرة.
و: مثل قول أبي سعيد الخدري.
- عند المالكية، والحنفية: هو أن تبيعه ثوبك بثوبه، وتنبذه إليه، وينبذه إليك.
بلا تأمل منكما، على الالزام.
- عند الشافعية: أن يجعل المتبايعان النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة.
فيقول أحدهما: أنبذ إليك ثوبي بعشرة، فيأخذ الآخر.
أو يقول: بعتك هذا بكذا على أني إذا نبذته إليك رزم البيع، وانقطع الخيار.
- عند الحنابلة، والاوزاعي: هو أن يقول: أي ثوب
نبذته إلي.
فقد اشتريته بكذا - عند الزيدية: هو أن يتساوم بالسلعة الرجلان، فأيهما نبذها إلى صاحبه فقد وجب البيع.
و: مثل قول أبي سعيد الخدري - عند الاباضية: مثل قول أبي هريرة.
و: هو أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذت إليك الثوب، أو غيره، فقد وجب البيع المنبوذ: اللقيط.
النبذ: الشئ اليسير.
يقال: ذهب ماله وبقي نبذ منه.
النبذة: النبذة.
النبذة: الناحية.
يقال: جلس نبذة: أي ناحية.
(ج) نبذ.
-: القطعة.
النبيذ: المنبوذ.
-: ما نبذ في الماء، ونقع فيه، سواء كان مسكرا، أم غير مسكر.
(ج) أنبذة.
-: الخمر.
- عند المالكية: هو ما اتخذ من ماء الزبيب، أو البلح، ودخلته الشدة المطربة.
نثرت الدابة - نثرا: عطست.
- الشئ نثرا، ونثارا: رمى به متفرقا.
- السر: نشره، وأفشاه.
استنثر الرجل: أدخل الماء في أنفيه، ثم دفعه، ليخرج ما فيه.
ويقال: استنثر المتوضئ.
انتثر الشئ: تفرق الاستنثار: طرح الماء، والاذى من الانف بعد الاستنشاق، ويكون بجذ به برى أنفه، لتنظيف ما في داخله، فيخرج بريح أنفيه، سواء كان بإعانة يده، أم لا.
وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور من أهل اللغة، والحديث، والفقه.
-: الاستنشاق: وهو قول ابن قتية، وابن الاعرابي والفراء.
النثار: ما تناثر من الشئ.
النثار: ما نثر في حلفات السرور من حلوى، أو نقود.
النثرة: الانف.
-: الفرجة بين الشاربين حيال وتر الانف.
-: العطسة.
نجس الشئ - نجسا: قذر.
فهو نجس، ونجس.
- في عرف الشرع: لحقته النجاسة.
(المعجم الوسيط) .
نجس الشئ - نجاسة: نجس.
تنجس الشئ: صار نجسا.
-: تلطخ بالقذر.
- فلان: تحاشى النجاسة، ومواضعها.
نجس الشئ: جعله نجسا.
النجاسة: القذارة.
- في عرف الشرع: قدر مخصوص، وهو ما يمنع جنسه الصلاة، كالبول، والدم.
والخمر.
(الفيومي) - شرعا: كل عين حرم تناولها حالة الاختيار مع إمكانه لا لحرمتها، ولا لاستقذارها.
ولا لضررها في بدن أو عقل.
(أطفيش) - عند المالكية: تطلق على اللفظ المخصوص، كما تطلق على الصفة التي توجب لموصوفها منع الصلاة به، أو فيه، والذي يمنع المكلف من فعل ما كلف به من صلاة، وطواف.
- عند الشافعية: هي البول، والقئ، والمذي.
والودي، ومني غير الآدمي، والدم، والقيح، وماء القروح، والعلقة، والميتة، والخمر، والنبيذ، والكلب، والخنزير، وما ولد منهما، وماتولد من أحدهما، ولبن مالا يؤكل غير الآدمي، ورطوبة فرج
المرأة، وما تنجس بذلك.
النجاسة الحكمية عند الجعفرية: قد تطلق ويراد بها مالا جرم له من النجاسات، كالبول اليابس، ونحوه
…
وقد تطلق ويراد بها ما يكون المحل الذي قامت عليه طاهرا لا ينجس الملاقي له، ويحتاج زوال حكمها إلى النية.
وقد تطلق ويراد بها ما يقبل التطهير من النجاسات، كبدن الميت..وقد تطلق ويراد بها ما حكم الشارع بتطهيرها من غير أن يلحقها حكم غيرها من النجاسات العينية.
النجاسة العينية عند الجعفرية: هي ما تقابل النجاسة الحكمية.
النجاسة المخففة عند الحنفية: ما ورد فيه نص عورض بنص آخر، كبور ما يؤكل لحمه.
و: ما اختلف الائمة في نجاسته.
النجاسة المغلظة عند الحنفية: ما ورد فيه نص لم يعارض بنص آخر، كالعذرة.
النجس: النجاسة.
-: النجس.
يقال: فلان نجس: أي خبيث فاجر.
وهم نجس، وأنجاس.
- في اصطلاح الفقهاء: عين النجاسة.
أما النجس فهو مالا يكون طاهرا.
(ابن عابدين) النجس: مالا يكون طاهرا.
(ج) أنجاس.
نجش الشئ الخبئ - نجشا: استثاره.
واستخرجه.
يقال: نجش الصيد.
ونجش الحديث: أذاعه.
- فلان في البيع، ونحوه: زاد في ثمن السلعة، أو في المهر، ونحوهما، ليعرف، فيزاد فيه، وهي المزايدة.
- النار: أوقدها.
تناجش القوم في البيع.
ونحوه: تزايدوا في تقدير الاشياء إغراء، وتمويها، وفي الحديث الشريف: " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا.
ولا تباغضوا، ولا تدابروا.
وكونوا عباد الله إخوانا " الناجش: من يثير الصيد ليمر على الصائد.
النجش: الخداع.
-: المدح.
والاطراء.
-: إثارة الصيد، ونحوه.
-: أن تواطئ رجلا إذا أراد بيعا أن تمدحه، أو أن يريد الانسان أن يبيع بياعة، فتساومة فيها بثمن كبير،
لينظر إليك ناظر، فيقع فيها، أو أن ينفر الناس عن الشئ إلى غيره.
- شرعا: هو الزيادة في ثمن سلعة ممن لا يريد شراءها، ليقع غيره فيها (ابن حجر) نجم الشئ - نجما، ونجوما: طلع، وظهر.
- المال: أداه نجوما: أي أقساطا تنجم فلان: رعى النجوم من سهر، أو عشق.
نجم فلان: راقب النجوم بحسب أوقاتها وسيرها -: ادعى معرفة الانباء بمطالع النجوم.
- الشئ: قسطه أقساطا.
يقال: نجم عليه الدين.
التنجيم: علم يعرف به الاستدلال بالتكشلات الفلكية على الحوادث الارضية.
- الدين: إعطاؤه في أوقات معلومة متتابعة مشاهرة، أو كل سنة.
المنجم: من ينظر في النجوم بحسب مواقيتها، وسيرها، ويستطلع من ذلك أحوال الكون.
-: العرف.
النجم: أحد الاجرام السماوية المضيئة بذاتها، ومواضعها النسبية في السماء ثابتة.
ومنها الشمس.
(ج) نجوم، وأنجم -: علم على الثريا خاصة - من النبات: ما لم يكن على ساق.
وفي القرآن
الكريم: (والنجم والشجر يسجدان)(الرحمن: 6) -: الوقت المعين لاداء دين، أو عمل.
-: ما يؤدى من الدين، والعمل في هذا الوقت.
نجا منه - نجاء، ونجاة: خلص من أذاه.
- نجاء أسرع.
- الغصن: قطعه.
- الجلد عن الجزور: كشطه.
وسلخه.
- فلانا نجوا، ونجوى: أسر إليه الحديث - الرجل: تغوط.
- الحدث: خرج.
استنجى استنجاء: استتر بنجوة.
-: طلب نجوة لاخراج الاذى.
- المحدث: تطهر بالماء، أو غيره.
- من الشئ: خلص - في السير: أسرع.
انتجى القوم: تناجوا - فلانا: خصه بمناجاته.
تناجى القوم: تساروا.
وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسل وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون) (المجادلة:
9) تنجي فلان: التمس النجوة من الارض.
ناجى فلانا مناجاة، ونجاء: ساره.
الاستنجاء: نزع الشئ من موضعه، وتخليصه.
-: إزالة النجو، وأكثر ما يستعمل في إزالتها بالماء.
وقد يستعمل في إزالتها بالحجارة.
النجو: ما يخرج من البطن من بول، وريح، وغائط.
النجوة: المرتفع من الارض.
ويقال: هو بنجوة من هذا الامر: بعيد عنه، برئ سالم.
النجوى: إسرار الحديث.
وفي القرآن الكريم: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما)(النساء: 114) -: القوم المتناجون يستوي فيه المفرد، والجمع.
النجي: الذي تساره.
(ج) أنجية.
وقال الاخفش: قد يكون النجي جماعة.
-: السر.
نحر البعير - نحرا: ضربه في نحره.
-: ذبح.
- العمل: أداه في أول وقته.
- الشئ: استقبله، وواجهه.
يقال: داري تنحر داره، ودارهم تنحر الطريق.
انتحر الرجل: قتل نفسه بوسيلة ما.
- القوم على الامر: تشاحوا، وحرصوا.
ناحر فلانا: قاتله.
- على الامر: شاحه، وخاصمه.
- الشئ: استقبله، وواجهه.
المنحر: موضع النحر في الخلق.
(ج) مناحر.
-: المكان تذبح فيه الذبائح.
النحر: أعلى الصدر.
(ج) نحور.
- الظهيرة: حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع.
- الشهر: أوله.
- الابل عند الحنفية، والشافعية: هو قطع العروق في أسفل العنق عند الصدر.
- عند الحنابلة: أن يضربها بحربة، أو نحوها في الوهدة التي بين أصل عنقها وصدرها.
عيد النحر: عيد الاضحى نذر الشئ - نذرا، ونذورا: أوجبه على نفسه، وفي الحديث الشريف:" لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل ".
نذر بالشئ - نذرا: علمه.
فحذره، واستعد له.
أنذر فلانا بالامر إنذارا: أعلمه، وحذره من عواقبه قبل حلوله.
الانذار: الابلاغ.
ولا يكون إلا في التخويف.
النذر: ما يقدمه المرء لربه، أو يوجبه على نفسه من صدقة، وأ عبادة.
أو نحوهما.
(ج) نذور.
-: الارش عند أهل الحجاز.
يقال: لي عند فلان نذر: إذا كان جرما واحدا له عقل.
و: أعطيته نذر جرحه: أي أرشه.
أما الارش فعند أهل العراق.
- في الشرع: التزام المكلف شيئا لم يكن عليه.
منجزا، أو معلقا.
(ابن حجر) نذر التبرر، أو الطاعة عند الشافعية: قسمان: الاول: ما يتقرب به ابتداء.
كقوله: لله علي أن أصوم كذا..ويلتحق به ما إذا قال: لله علي أن أصوم كذا شكرا على ما أنعم به علي من شفاء مريضي مثلا.
الثاني: ما يتقر به معلقا بشئ ينتفع به إذا حصل له كقوله: إن قدم غائبي، فعلي صوم كذا مثلا..- عند الحنابلة ثلاثة أقسام:
الاول، والثاني: كالشافعية، الثالث: نذر طاعة لا أصل له في الوجوب، كالاعتكاف، وعيادة المريض
…
النذر اللازم عند الظاهرية: هو الذي يتقرب به إلى الله تعالى نذر اللجاج، ويسمى نذر الغضب، ويمين الغلق.
ونذر الغلق عند الشافعية، والحنابلة: هو النذر الذي يخرج مخرج اليمين للحث على فعل شئ، أو المنع منه.
غير قاصد به للنذر، ولا القربة.
- عند الشافعية قسمان: الاول: ما يعلقه على فعل حرام، أو ترك واجب.
ويلحق به ما يعلقه على فعل مكروه.
الثاني: ما يعلقه على فعل خلاف الاولى، أو مباح، أو ترك مستحب.
نذر المجازاة عند الشافعية: هو أن يلتزم قربة في مقابلة حدوث نعمة.
أو اندفاع بلية، كقوله: إن شفى الله مريضي، أو رزقني ولدا، أو نجانا من الغرق، أو من العدو، أو من الظالم أو أغاثنا عند القحط، ونحو ذلك.
فلله علي صوم، أو صلاة.
أو نحو ذلك.
النذر المطلق أو المبهم عند الشافعية: والحنابلة: هو أن يقول: لله علي نذر.
النذر: الانذار.
النذير: المنذر.
(ج) نذر.
-: الانذار.
النذيرة: ما يعطيه نذرا.
(ج) نذائر.
-: طليعة الجيش الذي ينذرهم بأمر العدو.
النرد: لعبة ذات صندوق، وحجارة.
وفصين، تعتمد على الحظ، وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص (الزهر) وتعرف عند العامة ب (الطاولة) .
والنرد.
مذكر، معرب.
وقد وضع هذه اللعبة أردشير بن بابك من ملوك الفرس.
ويقال له أيضا: نردشير.
وفي الحديث الشريف: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ".
قال القهستاني من فقهاء الحنفية: اللعب به حرام مسقط للعدالة بالاجماع.
نسأت الماشية - نسئا - ومنسأة: سمنت، أو بدا سمنها.
- الشئ، أو الامر: أخره.
- الابل نسئا: ساقها.
نسئت المرأة - نسئا: تأخر حيضها عن وقته.
وظن
حملها.
فهي نسء (بتثليث النون) ونسوء.
(ج) نساء.
أنسا عنه: تأخر.
وتباعد.
- الشئ: نسأه.
ويقال: أنسأ فيه، وفي الحديث الشريف: " من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره.
فليصل رحمه ".
والاثر: بقية العمر.
قال العلماء: معنى البسط في الرزق: البركة فيه، وفي العمر: حصول الجميل بعده.
فكأنه لم يمت المنسأة: العصا.
المنساة: المنسأة.
النساء: التأخير.
النسأة: التأخير.
يقال: باعه بنسأة.
النسئ: التأخير.
-: تأخير حرمة المحرم إلى صفر أيام الجاهلية، وفي القرآن الكريم:(إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين)(التوبة: 37)
النسيئة: التأخير.
يقال: باعة بنسيئة.
-: الدين المؤخر.
ربا النسيئة: (اظنر ر ب و) نسب فلانا - نسبا، ونسبة: وصفه، وذكر نسبه.
-: سأله أن ينتسب.
- الشئ إلى فلان: عزاه.
انتسب فلان: ذكر نسبه.
تنسب إليك: ادعى أنه نسيبك.
النسب: القرابة.
يقال: بينهما نسب: أي قرابة، سواء جار بينهما التناكح، أم لا.
(ج) أنساب.
وفي القرآن الكريم: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا)(الفرقان: 54) قال الفراء: النسب: من لا يحل نكاحه، والصهر: من يحل نكاحه.
-: القرابة في الاباء خاصة.
عمود النسب عند الفقهاء: هو الآباء، والامهات، وإن علوا، والاولاد وإن سفلوا (البعلي)
مجهول النسب عند المحققين من الحنفية: هو الذي لا يعرف نسبه في مولده، ومسقط رأسه.
النسبة: النسبة.
النسبة: النسب.
النساب: العالم بالانساب.
النسابة: النساب.
والهاء للمبالغة في المدح
النسيب: القريب.
(ج) أنسباء، ونسباء.
-: المناسك.
-: ذو النسب.
نسك فلان - نسكا، ونسكة، ومنسكا: تزهد.
وتعبد.
-: ذبح ذبريحة تقرب بها إلى الله تعالى.
- الثوب، ونحوه نسكا: غسله بالماء، فطهره.
- إلى طريقة جميلة: داوم عليها.
نسك الرجل: نسكا، ونساكة: صار ناسكا.
انتسك: تزهد، وتعبد.
تنسك: انتسك.
المنسك: طريقة الزهد، والتعبد.
(ج) مناسك.
وفي القرآن الكريم: (لكل أمة جعلنا
منسكا هم ناسكوه (الحج: 67) -: موضع تذبح فيه النسيكة.
المنسك: المنسك مناسك الحج: عباداته.
وفي التنزيل العزيز: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)(البقرة: 200) وقيل: مواضع العبادات.
الناسك: المتعبد، المتزهد، الذي يخلص عبادته الله تعالى.
(ج) نساك.
النسك: النسك.
النسك: كل حق لله تعالى.
-: العبادة.
وفي الكتاب المجيد: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)(الانعام: 162) -: الذبيحة.
وفي القرآن الكريم: (وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)(البقرة: 196) -: التطوع بقربة.
النسيكة: سبيكة الفضة الخالصة.
(ج) نسك، ونسائك.
-: الذبيحة.
-: القران يتقرب به إلى الله تعالى.
-: الاضحية.
نشز الشئ - نشزا، ونشوزا: ارتفع.
وفي القرآن الكريم: (وإذا قيل انشزوا فانشزوا)(المجادلة: 11) أي: إذا قيل انهضوا إلى حرب، أو طاعة، فانهضوا.
- الرجل: إذا كان قاعدا، فقام.
- المرأة، أو الرجل بالزوج: استعصى، وأساء العشرة.
ويقال: نشز به.
ومنه، وعليه.
فهو ناشز، وهي ناشز، وناشزة.
(ج) نواشز.
أنشز الشئ: رفعه.
- الله عطام الميت، رفعها إلى موضعها، وركب بعضها على بعض.
وفي التنزيل العزيز: (وانظر إلى العظام كيف نشزها ثم نكسوها لحما)(البقرة: 259) الناشز: المرتفع.
للمذكر، والمؤنث.
يقال: فلان ناشز الجبهة: مرتفعها.
الناشزة: المرتفعة.
-: العاصية على الزوج، المبغضة له.
- شرعا: الخارجة من بيت الزوج بغير حق.
(ابن عابدين) .
- عند الاباضية: العاصية الخارجة عن موافقة زوجها في الواجب، أو المباح.
النشز: ما ارتفع، وظهر من الارض.
(ج) نشوز.
النشز: النشز.
(ج) أنشاز، ونشاز.
النشوز: الارتفاع.
-: العصيان: وفي القرآن الكريم: (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا)(النساء: 34) أي: العصيان، أو التعالي عما أوجب الله سبحانه.
- بين الزوجين: كراهة كل واحد منهما صاحبه.
- في قول ابن عباس: الشقاق، والبغض.
- عند المالكية، والشافعية، والحنابلة، والجعفرية: هو ارتفاع أحد الزوجين عن طاعة صاحبه فيما يجب له.
نشق الرائحة - نشقا، ونشقا: شمها.
استنشق الماء: تنشق.
والفقهاء يقولون: استنشقت بالماء، بزيادة الباء.
انتشق الماء، وغيره: جذب منه بالنفس في أنفه.
تنشق الماء، وغيره: انتشقه.
- الرائحة: شمها.
استنشاق الماء: هو جعله في الانف، وجذبه بالنفس لينزل ما في الانف - في قول الفقهاء: بمعنى الاستنثار.
ومنهم من يفرق بينهما.
(الحسين الصنعاني) ر: نثر.
نصب الشئ - نصبا: وضعه وضعا ثابتا.
- لفلان: عاداه.
- الشئ، أو الامر فلاان: أتبعه، وأعياه.
يقال: نصبه العمل، ونصبه المرض، ونصبه الهم.
نصب الرجل - نصبا: تعب.
- في الامر: جد، واجتهد، فهو ناصب، ونصب.
أنصب فلانا: أتعبه، وأعياه.
-: جعل له نصيبا.
- السكين: جعل لها نصابا.
تناصب القوم الشئ: تقاسموه ناصب فلانا: قاومه، وعاداه.
نصب الشئ: رفعه.
-: وضعه (ضد)
- فلانا: ولاه منصبا.
المناصبة عند الحنفية: هي أن يغرس إنسان في الارض الوقف على أن الغراس بينه وبين الوقف.
الناصب: ذو النصب.
- عند الجعفرية: من نصب العداوة لاهل البيت عليهم السلام.
النصاب: الاصل، والمرجع.
يقال: رجع الامر إلى نصابه.
(ج) نصب.
-: مقبض السكين.
- شرعا: القدر الذي إذا بلغه المال وجبت الزكاة فيه.
(الدسوقي) .
النصب: إقامة الشئ، ورفعه.
-: ما نصب، فعبد من دون الله (ج) أنصاب.
النصب: التعب.
-: العلم المنصوب.
النصب: النصب - الشر، والبلاء.
وفي التنزيل العزيز: (واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب
وعذاب) (ص: 41) النصب: علامة تنصب عند الحد، أو الغاية.
(ج) أنصاب.
-: ماكان ينصب من حجارة حول الكعبة في الجاهلية، فيهل عليها.
ويذبح لغير الله تعالى.
وفي القرآن المجيد: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)(المائدة: 90) النصيب: الحصة.
(ج) أنصباء، وأنصبة، ونصب.
وفي القرآن الكريم: (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا)(النساء: 7) -: الحظ.
-: الحوض.
-: المنصوب.
نصر المظلوم - نصرا: أعانه.
- فلانا على عدوه، ومن عدوه: نجاه منه، وخلصه.
وأعانه، وقواه عليه.
فهو ناصر.
وهي ناصرة.
(ج) نصار، ونصور.
وهو، وهي نصير.
(ج) أنصار.
انتصر منه: انتقم.
تناصر القوم مناصرة: نصر بعضهم بعضا.
ويقال: تناصرت الاخبار: صدق بعضها بعضا.
تنصر فلان: دخل في النصرانية.
نصر فلانا تنصيرا: جعله نصرانيا.
النصرة: الاسم من نصر.
النصراني: من تعبد بدين النصرانية.
وهي نصرانية (ج) نصارى.
النصير: الناصر.
(ج) أنصار.
الانصار: اسم إسلامي سمى به النبي صلى الله عليه وسلم الاوس، والخزرج، وحلفاءهم.
وفي الحديث الشريف: " آية الايمان حب الانصار.
وآية النفاق بعض الانصار ".
نض الماء - نضا: سال قليلا قليلا.
- من العين: نبع.
- الشئ: حصل، وتيسر.
استنض حقه من فلان: استنجزه، وأخذ منه الشئ بعد الشئ.
النض: الاظهار.
-: مكروه الامر.
-: الدرهم، والدينار، وإنما سمي نضا إذا تحول عينا بعد أن كان متاعا.
- عند الشافعية: البيع بدراهم، ودنانير.
نضل فلانا - نضلا: سبقه، وغلبه في النضال.
ناضل عن فلان مناضلة، ونضالا، وتنضالا: حامى، ودافع، وتكلم عنه بعذره.
- فلانا - باراه في الرمي.
المناضلة: المبارة في الرمي.
نطحه الثور، ونحوه - نطحا: ضربه بقرنه.
والكسر أفصح.
النطيحة: الشاة المنطوحة تموت، فلا يحل أكلها.
والنطيح: للمذكر.
(ج) نطحى.
ونطائح.
نطق الرجل: نطقا، ومنطقا: تكلم.
أنطق فلانا: جعله ينطق.
تنطق فلان: شد وسطه بمنطقة.
نطق الالسنة: جعلها ناطقة.
- فلانا: شد وسطه بالنطاق.
المنطق: الكلام.
المنطقة: قطعة من الثياب، تلبسها المرأة، وتشد وسطها، فترسل الاعلى على الاسفل إلى الارض، والاسفل ينجر إلى الارض.
(ج) مناطق.
الناطق: الحيوان.
والصامت: ما سواه.
(انظر ص م ت) النطاق: المنطقة.
(ج) نطق.
-: حبل تشد به المرأة وسطها للمهنة.
نعم الش - نعمة، ومنعما: طاب.
ولان، واتسع.
نعم الشئ - نعومة: لان ملمسة.
نعم العود - نعما: اخضر، ونضر.
- العيض نعمة، ومنعما: طاب.
أنعم له: قال: نعم.
- الله بك عينا: أقر الله عينك بمن تحبه.
-: زاد.
يقال: فعل كذا وأنعم: أي زاد.
نعم الله فلانا تنعيما: جعله ذا رفاهية.
- الشئ: جعله ناعما.
التنعيم: مصدر نعم.
-: موضع قريب من مكة، وهو أقرب أطراف الحل
إلى مكة.
النعامة: من الظير.
تذكر، وتؤنث.
(ج) نعام.
النعم: الابل، والبقر، والغنم مجتمعة.
فإذا انفردت البقر، والغنم لم تسم نعما.
(ج) أنعام.
والانعام تذكر، وتؤنث، وفي القرآن الكريم:(إن لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين)(النحل: 66) وفيه: (وإن لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون)(المؤمنون: 21) -: الابل خاصة.
- في قول الفقهاء: الابل، والبقر، والغنم، ذكورا، وإناثا.
(الانصاري) النعم: خلاف البؤس.
(ج) أنعم.
النعمة: اسم من التنعم، والتمتع.
وهو النعيم.
النعمة: الصنيعة.
(ج) أنعم، ونعم.
-: المنة.
-: ما أنعم به عليك.
- شرعا: ما يتلذذ به من حلال، سواء حمدت عاقبته، أولا.
و: هي ما ينفع في الدنيا والآخرة جميعا، أو في الآخرة.
(أطفيش) - في قول الجرجاني: هو ما قصد به الاحسان.
والنفع، لا لغرض، ولا لعوض.
النعمى: النعمة.
النعيم: النعمة.
-: الدعة.
-: المال.
يقال: فلان واسع النعمة: أي واسع المال.
نعى فلانا له - نعيا، ونعيا، ونعيانا: أخبره بموته.
فهو منعي.
- على فلان كذا: عابه عليه، وشهر به.
النعي: الاخبار بالموت.
والنعي هو الاشهر.
النعي: إذاعة خبر الموت.
-: الناعي.
نعي الجاهلية: هو النداء بموت الشخص، وذكر مآثره، ومفاخره.
وهو منهي عنه.
نفث - نفثا، ونفثانا: نفخ.
- في أذنه: ناجاه.
- الشئ من فيه: رمى به - فلانا: سحره.
فهو نافث، ونفاث، وهي نافثة، ونفاثة.
والنفاثات في العقد: السواحر.
نفست المرأة - نفسا، ونفاسا، ونفاسا: ولدت.
فهي نفساء.
(ج) نفساوات، ونفاس، ونفاس.
- بالشئ نفسا: ضن به، وبخل.
- الشئ، وبه على فلان: حسده عليه، ولم يره أهلا له.
- المرأة: حاضت.
نفس الشئ - نفاسة، ونفاسا، ونفسا: كان نفيسا، ومرغوبا فيه.
نفست المرأة غلاما: ولدت.
والولد منفوس.
أنفس الشئ إنفاسا: نفس.
تنافس القوم في الشئ: رغبوا.
وفي الحديث الشريف: " فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما سبطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم
كما ألهتهم ".
تنفس الصبح: انبلج.
- النهار: ارتفع.
- الريح: هبت طيبة.
نافس في الشئ منافسة، ونفاسا: إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم.
نفس الله عنه كربته تنفيسا: كشفها، وفرجها.
التنافس: مصدر.
- عند العلماء: هو المسابقة إلى الشئ، وكراهة أخذ غيرك إياه، وهو أول درجات الحسد.
(النووي) النفاس: مدة تعقب الوضع لتعود فيها الرحم،
والاعضاء التناسلية إلى حالتها السوية قبل الحمل، وهي نحو ستة أسابيع.
- شرعا: دم يخرج من رحم عقب ولد.
(التمرتاشي) .
- شرعا: دم يقذفه الرحم بسبب الولادة في أيام مخصوصة، وليس لقليله حد.
(النجفي) .
النفس: الروح.
يقال: خرجت نفسه، وجاد بنفسه: مات.
(ج) أنفس، ونفوس.
-: البدن.
-: الدم.
وقولهم: لانفس له سائلة: أي لا دم له يجري.
-: ذات الشئ، وعينه.
يقال: رأيت فلانا نفسه.
-: العين.
يقال: أصابته نفس: أي: عين.
والنافس: العائن.
النفس: ريح يدخل، ويخرج من فم الحي حين التنفس.
-: السعة.
-: المهلة.
-: الفسحة في الامر.
النفيس: ما يتنافس فيه، ويرغب.
نفق الشئ - نفقا: نفد.
- الجرح: تقشر.
- البضاغة نفاقا: راجت، ورغب فيها.
- الدابة نفوقا: ماتت.
أنفق فلان: افتقر، وذهب ماله.
- التاجر: ارجع تجارته - المال، ونحوه: أنفده، وأفناه.
وفي القرآن الكريم: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يتقروا وكان بين ذلك قواما)(الفرقان: 67)
-: رزق.
وفي التنزيل العزيز: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلبت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)(المائدة: 64) نافق فلان نفاقا: أظهر خلاف ما يبطن.
الانفاق: بذل المال، ونحوه.
-: الفقر، والاملاق.
وفي الكتاب المجيد: (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا)(الاسراء: 100) وقال قتادة: خشية إنفاقه.
- في المجلة (م 1053) : عبارة عن صرف المال وخرجه.
المنافق: من يظهر خلاف ما يبطن.
وفي الحديث الشريف: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ".
-: من يسر الكفر.
ويظهر الاسلام.
وفي القرآن الكريم: (إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار)(النساء: 145) قال العلماء: جعلهم شرا من الكافرين في العذاب لا ستهزائهم بالدين.
المنفقة: مفعلة من النفاق.
وفي الحديث الشريف: " الحلف منفقة للسلعة ممحقة
للبركة ".
النفاق: فعل المنافق.
النفق: سرب من الارض له مخلص إلى مكان.
(ج) أنفاق.
النفقة: اسم من الانفاق.
(ج) نفقات، ونفاق.
-: ما ينفق من الدراهم، ونحوها.
-: الزاد.
-: ما ينفقه الانسان على عياله.
-: ما يفرض للزوجة على زوجها من مال للطعام، والكساء، والسكنى، والحضانة، ونحوها.
- في الشرع: الادرار على شئ بما فيه بقاؤه.
(ابن عابدين) .
- عند الاباضية: ما به قوام معتاد دون سرف.
- شرعا: هي الطعام، والكسوة، والسكنى.
(التمرتاشي) - في المجلة (م 1054) : الدراهم، والزاد، والذخيرة، التي تصرف في الحوائج، والتعيش.
نفل الرجل - نفلا: حلف.
- فلانا: أعطان نافلة من المعروف.
يقال: نفل القائد الجند: جعل لهم ما غنموا.
- فلانا عن نسبه: نفاه.
تنفل المصلي تنفلا: صلى النوافل.
- على أصحابه: أخذ من النفل أكثر مما أخذوا.
نفل عن صاحبه تنفيلا: دفع عنه.
- فلانا: مبالغة في نفله.
-: حلفه.
النافلة: النفل.
(ج) نوافل.
-: الهبة.
-: الغنيمة.
-: الحفيد.
النفل: الزيادة.
- في الشرع: اسم لما شرع زيادة على الفرائض، والواجبات، وهو المسمى بالمندوب، والمستحب، والتطوع.
(الجرجاني) - اصطلاحا: ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يداوم عليه.
أي يتركه في بعض الاحيان، ويفعله في بعض الاحيان (الدسوقي) - عند الشافعية: هو ما رجح الشرع فعله.
وجوز تركه.
ويرادفه السنة، والتطوع، والمندوب، والمستحب، والمرغب فيه، والحسن.
النفل المطلق عند الشافعية: هو مالا يتقيد بوقت، ولا سبب.
النفل: الزيادة.
(ج) أنفال، ونفال.
-: الهبة.
-: الغنيمة.
- في قول الفقهاء: هو العطية من الغنيمة، غير السهم المستحق بالقسمة.
(النووي) - عند الجعفرية: ما يملك من الارض بغير قتال، سلمها أهلها، أو انجلوا (وهو يرادف الفئ) نقد الدراهم - نقدا: ميزها، ونظرها ليعرف جيدها من رديئها.
- الكلام: أظهر ما به من العيب.
- فلانا، وله، الثمن: أعطاه إياه نقدا معجلا.
والفاعل ناقد.
(ج) نقاد.
انتقد الدراهم: قبضها.
-: أخرج منها الزيف.
النقد: العملة من الذهب، والفضة.
ويقال لهما: النقدان.
(ج) نقود.
-: خلاف النسيئة.
- في المجلة (م 130) : هو عبارة عن الذهب،
والفضة.
خيار النقد: (انظر خ ي ر) نقض الشئ - نقضا: أفسده بعد إحكامه.
يقال: نقض البناء: هدمه.
ونقض اليمين، أو العهد: نكثه، وفي القرآن الكريم:(ولا تنقضوا الايمان بعد توكيها)(النحل: 91) وفيه: (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله بن أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)(الرعد: 25) انتقض الشئ انتقاضا: فسد بعد إحكامه.
يقال: انتقض الوضوء: بطل.
و: انتقض الجرح بعد برئه.
والامر بعد التئامه: فسد.
أنقض الحمل ظهره إنقاضا: أثقله.
- الامر فلانا: فدحه بثقله.
الانقاض: صويت مثل النقر.
- العلك: تصويته.
وهو مكروه.
النقض: ما نقض.
يقال: أصلح نقض بنائك.
النقيض: صوت المحامل، والرحال.
نقع الماء في الموضع - نقعا: طال مكثه.
فهو ناقع، ونقيع.
- فلان: رفع صوته.
- الماء العطش نقعا، ونقوعا: سكنه.
استنقع الماء في الغدير: اجتمع، وثبت.
والماء مستنقع.
انتقع لونه: تغير.
أنقع الدواء، وغيره إنقاعا: تركه في الماء حتى انتقع.
فهو نقيع.
- الزبيب في الخابية: ألقاه يبتل، وتخرج منه الحلاوة.
مستنقع الماء: مجتمعه.
النقاعة: الماء الذي ينتقع فيه.
-: ما نقع من زبيب، ونحوه.
النقع: الغبار.
-: ما اجتمع في البئر من الماء.
النقيع: كل ما ينقع.
-: شراب يتخذ من زبيب، أو تمر، أو غيرهما، ينقع في الماء من غير طبخ.
-: البئر الكثيرة الماء.
(ج) أنقعة.
-: اسم موضع حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد عشرين ميلا من المدينة.
النقوع: ما ينقع.
النقيعة: طعام يصنع للقادم من السفر.
(ج) نقائع.
-: ما يذبح للضيافة.
نقل الشئ - نقلا: حركه من موضع إلى موضع.
- الكلام عن قائله: رواه عنه.
- الثوب: رقعه.
أنقل الخف: أصلحه.
تناقل القوم الحديث فيما بينهم: نقله بعضهم عن بعض.
تنقل تنقلا: تحول.
ناقل فلانا الحديث: حدث كل واحد صاحبه.
نقل الشئ تنقيلا: أكثر نقله.
المنقل: الخف.
قال أبو عبيد: لولا السماع بالفتح (منقل) ما كان وجه الكلام إلا الكسر (منقل) .
-: الطريق المختصر.
المنقلة: المرحلة من مراحل السفر.
-: الرقعهة التي يرفع بها خف البعير، والنعل.
(ج) مناقل.
المنقلة: المنقلة.
المنقلة: الشجة التي تخرج منها كسر العظام.
-: قشور تكون على العظم دون اللحم.
المنقول: اسم مفعول.
- في المجلة (م 128) : هو الشئ الذي يمكن نقله
من محل إلى آخر، فيشمل النقود، والعروض، والحيوانات، والمكيلات، والموزونات.
غير المنقول في المجلة (م 129) : مالا يمكن نقله من محل إلى آخر، كالدور، والاراضي مما يسمى بالعقار.
النقلة: الانتقال من موضع إلى موضع.
- النميمة (ج) نقل.
النقيلة: المنقلة.
(ج) نقائل.
نكحت المرأة - نكاحا: تزوجت.
فهي ناكح، وناكحة.
- المرأة: تزوجها.
وفي القرآن الكريم: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)(النساء: 3) فهو ناكح.
- المرأة: باضعها.
- الدواء فلانا: خامره، وغلبه.
- المطر الارض: اختلط بثراها.
استنكح المرأة: طلب أن يتزوجها.
- في بني فلان: تزوج منهم.
أنكح المرأة: زوجها.
وفي الكتاب الكريم: (وأنكحوا الايامى منكم)
(النور: 32) والايم: من ليس له زوج، رجلان كان أو امرأة.
تناكح القوم: تزاوجوا.
- الاشجار: انضم بعضها إلى بعض.
النكاح: الضم، والجمع.
-: البلوغ، وفي الكتاب المجيد:(وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم)(النساء: 6) أي الحلم.
-: الوطئ.
-: العقد.
- في الشرع: عقد بين الزوجين يحل به الوطئ.
(الشوكاني) - عند الفقهاء: عقد يفيد حل استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعي قصدا.
(الحصكفي) نكاح الاستبضاع: (انظر ب ض ع) نكاح التفويض شرعا: هو أن يعقد النكاح دون مهر، ويسمى تفويض بضع، أو يرد أمهر المهر إلى الولي، أو غيره، ويسمى تفويض مهر.
(الانصاري)
نكاح السر عند المالكية: هو ما أوصى فيه الزوج الشهود بكتمه عن امرأته، أو عن جماعة.
- عند الحنفية: هو أن يكون بلا تشهير.
نكاح الشغار عند الفقهاء: هو ما رفع فيه المهر من العقد.
(دسوقي) وصورته: أن يزوج الرجل قريبته رجلا آخر، على أن يزوجه هذا الآخر قريبته بغير مهر منهما.
ويكون بضع كل واحدة مهر الاخرى.
- عند الظاهرية، وفي قول للحنابلة: هو أن يتزوج هذا قريبة هذا على أن يزوجه الآخر قريبته أيضا، سواء ذكرا في كل ذلك صداقا لكل واحدة منهما، لو لاحداهما دون الاخرى، أو لم يذكرا في شئ من ذلك صداقا.
نكاح المتعة عند المالكية، والحنفية، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية: هو نكاح المرأة إلى أجل معلوم، أو مجهول.
- عند الجعفرية: عقد على المرأة مدة معلومة بمهر معلوم.
و: هو النكاح المؤقت إلى أمد معلوم.
أو مجهول.
وغايته إلى خمسة وأربعين يوما.
ويرتفع النكاح بانقضاء الوقت المذكور إذا كانت المرأة منقطعة الحيض،
وبحيضتين إن كانت حائضا.
والمتوفى عنها زوجها بأربعة أشهر وعشرة أيام.
ولا يثبت للمرأة مهر، ولا نفقة، ولا توارث، ولا عدة، إلا الاستبراء بما ذكر، ولا يثبت به نسب إلا أن يشترط.
وتحرم المصاهرة بسببه.
- عند الزيدية: مثل القول الثاني للجعفرية.
- عند الاباضية: تزوج بولي، وشهود، ومهر معلوم، لاجل مسمى: فإذا تم الاجل خرجت بلا طلاق.
نكر الامر - نكرا، ونكرا، ونكورا، ونكيرا: جهله.
نكر الامر - نكارة: صعب، واشتد.
-: صار منكرا.
أنكر الشئ إنكارا: جهله.
-: جحده.
- عليه فعله: عابه.
ونهاه.
تنكر الشئ: تغير.
يقال: تنكر له فلان: أخذ يسئ إليه بعد أن كان يحسن، أو لقية لقاء بشعا.
نكر الشئ تنكيرا: غيره.
الانكار: تغيير المنكر.
-: الجحود.
الصلح عن الانكار: (انظر ص ل ح)
المنكر: الامر القبيح (ج) مناكير.
وفي القرآن الكريم: (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)(النعنكبوت: 45) - شرعا: ما خالف ما هو من العبادة فعلا، أو تركا.
(أطفيش) الحديث المنكر: (انظر ح د ث) النهي عن المنكر: هو الزجر عما لا يلائم الشريعة.
وهو نقيض الامر بالمعروف.
النكر: الدهاء، والفطنة.
-: المنكر.
-: الشديد.
النكراء: المنكر -: الدهاء والفطنة.
-: الشدة.
النكرة: نقيض المعرفة.
(ج) نكرات.
-: إنكار الشئ.
النكير: الانكار.
-: العقوبة الرادعة.
نكل عن الامر - نكولا: جبن.
ونكص.
يقال: نكل عن العدو.
ونكل عن اليمين: امتنع منها.
- بفلان نكلة قبيحة: أصابة بنازلة.
نكل عن الامر - نكلا: نكل.
نكل به تنكيلا: عاقبه بما يردعه.
ويروع غيره من إتيان مثل صنيعه.
- الشئ: قيده.
- فلانا عن الشئ: صرفه عنه النكال: العقاب.
وفي القرآن الكريم: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم)(المائدة: 41) -: النازلة.
النكل: الرجل القوي المجرب.
وفي الحديث الشريف: " إن الله يحب النكل على النكل " الفارس الشجاع على الفرس القوي.
النكل: القيد.
(ج) أنكال، ونكول.
النكول: مصدر.
- عند الشافعية: هو الامتناع من الحلف بما طلبه القاضي: أي: وما يتعلق به منقوله.
نم الحديث - نما: ظهر.
- الشئ: انتشرت رائحته.
- بين القوم: حرش، وأغرى.
- الحديث: سعى به ليوقع فتنة بين الناس.
فهو نام.
ونم: وللمبالغة: نمام، ومنم.
- الكلام: زينة بالكذب.
النمام: نبت طيب الرائحة يعرف بالسعتر البري.
ويطلق أيضا على نعنع الماء.
-: الذي مع القوم.
فينهم عليهم.
النميم: النميمة.
(ج) نمائم.
النميمة: الصوت الخفي من حركة شئ، أو وطئ قدم.
(ج) نمائم.
- الوشاية.
-: الكتابة.
-: صوت الكتابة.
- شرعا: نقل الكلام بين الناس على وجه الافساد.
(أطفيش) .
نار المصباح - نورا: أضاء.
- الفتنة: إذا وقعت، وانتشرت
استنار استنارة: أضاء.
- به: استمد شعاعه.
أنار الصبح إنارة: أضاء.
- الشجر، والنبت: أخرج النور.
- المكان: أضاءه.
- الامر: وضحه، وبينه
تنور النار من بعيد: أبصرها.
- فلان: تطلى بالنورة.
ناور فلانا: شاتمه نور الصبح تنويرا: أضاء.
- المصباح: أزهرة - بالفجر: صلاها في النور.
-: النبت، والشجر: أخرج النور.
المنار: علم الطريق.
-: موضع النور.
المنارة: ما يوضع فوقها السراج.
(ج) مناور، ومنائر.
-: التي يؤذن عليها.
النائرة: العداوة، والشحناء.
(ج) نوائر.
النار: معروفة.
(ج) نور، وأنور.
ونيران.
النؤور: دخان الشحم.
يعالج به الوشم حتى يخضر، وتسميه الناس النيلج.
- من النساء النفور من الريبة.
النور: الزهر الابيض.
واحدته نورة.
(ج) أنوار.
النور: الضياء.
(ج) أنوار.
النورة: العلامة.
-: حجر الكلس.
-: أخلاط من أملاخ الكالسيوم، والباريون، تستعمل لازالة الشعر.
نوى فلان - نوى، ونية: تحول من مكان إلى آخر.
- نوى: بعد.
- التمر: صار له نوى.
- التمر: أكله، ورمى بنواه.
- الامر نية: قصده.
وعزم عليه.
- الشئ: جد في طلبه.
انتوى فلان: انتقل من مكان إلى آخر.
- عن الامر: تحول عنه.
- الشئ، أو فلانا: قصده.
- الامر: نواه.
أنوى فلان: كثرت أسفاره -: تباعد.
- التمر: نوى.
- الحاجة: قضاها.
نوى: ألقى النواة.
- فلانا: وكله إلى نيته.
- حاجته: قضاها.
النوى: الوجه الذي ينويه المسافر من قرب، أو بعد.
وهي مؤنثة لا غير.
وجمعه أنواء.
-: جمع نواة التمر تذكر.
وتؤنث.
النواة: النية.
(ج) نويات، ونوى، ونوي.
- من التمر، والزبيب، ونحوهما: حبه.
أو بزره -: الحاجة (ج) نوى.
-: اسم لخمسة دراهم.
النية: القصد.
(ج) نيات.
وفي الحديث الشريف: " إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ".
-: الحاجة
-: البعد
- المكان الذي ينوي المسافر السفر إليه، قريبا كان، أو بعيدا.
- في الشرع: العزم على فعل الشئ تقربا إلى الله تعالى.
(البعلي) - شرعا: قصد الشئ مقترنا بفعله.
فإن تراخى عنه سمي عزما.
ومحلها القلب.
(الانصاري)