الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الراء
رآه يراه، رأيا، ورؤية: أبصره بحاسة البصر.
-: اعتقده.
-: ظنه.
- في منامه رؤيا: حلم.
تراءى فلان: نظر إلى نفسه في المرأة.
- الجمعان: رأى بعضهم بعضا.
وفي القران الكريم: (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني برئ منكم إني أرى مالا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب)(الانفال: 48) راءى الناس مراءاة، ورئاء، ورياء: أظهر لهم عمله ليروه، ويظنوا به خيرا.
وفي الحديث الشريف: " من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ".
قال الخطابي: معناه: من عمل عملا على غير إخلاص، وإنما يريد أن يراه الناس، ويسمعوه، جوزي على ذلك بأن يشهره الله، ويفضحه، ويظهر ما كان بنفسه.
- فلانا: شاوره.
-: قابله، فرآه.
الترية: الشئ الخفي اليسير من الصفرة والكدرة.
تراها المرأة الاغتسال من الحيض.
فأما ما كان في أيام الحيض فهو حيض وليس بترية.
الرأي: العقل.
(ج) آراء.
-: التدبير: وقولهم: رجل ذو رأي: أي بصيرة وحذق
بالامور.
- العين: معاينة الشئ.
ومنه قول الله تعالى: (قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لاولي الابصار)(آل عمرن: 13) الرئي: ما تراه العين من حالة حسنة.
وكسوة ظاهرة.
وفي الكتاب المجيد: (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا)(مريم: 74) الرؤيا: ما يرى في النوم.
وفي التنزيل العزيز (يا أيها الملا أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون)(يوسف: 43)(ج) رؤى.
- في مذهب أهل السنة: حقيقتها أن الله تعالى يخلق في قلب النائم اعتقادات، كما يخلقها في قلب اليقظان.
وهو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، لا يمنعه نوم ولا يقظة.
فإذا خلق هذه الاعتقادات فكأنه جعلها علما على أمور أخر يخلقها في ثاني الحال.
أو كان قد خلقها.
فإذا خلق في قلب النائم الطيران، وليس بطائر، فأكثر ما فيه أنه اعتقد أمرا على خلاف ما هو، فيكون ذلك الاعتقاد علما على غيره، كما يكون خلق الله سبحانه وتعالى الغيم علما على المطر، والجميع خلق الله تعالى،
ولكن يخلق الرؤيا، والاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضرة الشيطان، ويخلق ما هو علم على ما يضر بحضرة الشيطان، فينسب إلى الشيطان مجازا، لحضوره عندها.
وإن كان لا فعل له حقيقة.
وهذا معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان "، لا على أن الشيطان يفعل شيئا.
فالرؤيا اسم للمحبوب، والحلم اسم للمكروه.
(المازري) الرؤية: معاينة الشئ.
(ج) رؤى.
- إبصار هلال رمضان لاول ليلة منه.
وفي الحديث الشريف: " صوموا لرؤيته ".
-: العلم.
خيار الرؤية.
- انظر خ ي ر) الرئي: التابع من الجن.
وقولهم: به رئي من الجن: أي مس.
الرواء: حسن المنظر.
الرياء: إظهار العمل للناس، ليروه، ويظنوا به خيرا.
- في قول الجرجاني: ترك الاخلاص في العمل.
بملاحظة غير الله فيه.
المرأى: المنظر.
المرأة: التي ينظر فيها.
(ج) مراء، ومرايا.
رب الولد - ربا: وليه، وتعهده بما يغذيه، وينميه، ويؤدبه.
فالفاعل راب، والمفعول مربوب، وربيب، وهي ربيبة.
- القوم: رأسهم، وساسهم.
- الشئ: ملكه.
الراب: زوج الام.
الرابة: امرأة الاب.
-: الحاضنة.
الرباب: السحاب الابيض.
واحدته ربابة.
-: السحاب المرئي كأنه دون السحاب، سواء كان أبيض، أو أسود.
الرباب: العهد والميثاق.
الرب: اسم الله تعالى.
ولا يقال الرب في غير الله إلا بالاضافة.
-: المالك.
-: السيد.
-: المربي.
-: المصلح.
-: القيم.
-: المدبر.
(ج) أرباب، وربوب.
الربى: الشاة التي وضعت حديثا.
وقال أبو زيد: والربى من المعز.
وقال غيره: من الضأن والمعز جميعا.
وربما جاء في الابل.
(ج) رباب.
-: التي تربي ولدها.
قاله محمد بن الحسن.
الرباني: الذي يعبد الرب سبحانه.
-: الكامل بالعلم والعمل.
وفي القرآن العزيز: (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)(آل عمران: 79)
قال ابن عباس: ربانيون.
حكماء، علماء، حلماء.
وعن ابن عباس، والحسن، وسعيد بن جبير: فقهاء.
وعن الحسن: أهل عبادة، وأهل تقوى.
وقال ابن الاعرابي: لا يقال للعالم رباني حتى يكون عالما معلما عاملا.
ربوبية الله تعالى: اتصافه بكونه ربا جل جلاله.
الربيب: الراب.
-: ابن امرأة الرجل من غيره -: المعاهد.
-: الملك.
(ج) أرباء، وأربة.
الربيبة: مؤنث الربيب.
(ج) ربائب.
-: بنت امرأة الرجل من غيره.
وفي الكتاب العزيز: (حرمت عليكم
…
وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) (النساء: 23) -: الحاضنة المربية للصبي.
الربي: العالم التقي الصابر.
وفي القرآن الكريم: (وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين)(آل عمران: 146) معناه: كم من نبي قتل، وقتل معه ربيون كثير من أصحابه.
وهو اختيار ابن جرير الطبري.
قال ابن عباس: ومجاهد، وسعيد بن جبير: الربيون: الجموع الكثيرة.
وعن الحسن: هم العلماء الابرار الاتقياء.
ربع الربيع - ربوعا: دخل.
- الابل: سرحت في المرعى.
وأكلت كيف شاءت.
وشربت.
- وبالمكان ربعا: اطمأن، وأقام.
- فلان: وقف، وانتظر.
أربع القوم: صاروا أربعة.
-: دخلوا في الربيع.
-: أقاموا في المربع عن الارتياد، والنجعة.
- الحيوان: سقطت رباعيته.
- إبله بمكان كذا: رعاها في الربيع.
تربعت الماشية: أكلت الربيع.
- الجالس: ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفا لهما.
- المكان، وبه: أقام به زمن الربيع.
ربع الشئ: جعله مربعا.
-: جعله أربعة أجزاء.
التربيع: جعل الشئ مربعا.
- في الاذان: أن يقول المؤذن: (الله أكبر) في أول الاذان أربع مرات.
الربع: الدار.
(ج) رباع، وربوع، وأربع.
وأرباع.
-: ما حول الدار.
-: المنزل.
-: الحي.
-: الوسيط القامة.
-: النعش.
الرباع: الذي يلقي رباعيته.
والغنم تربع في السنة الرابعة، والبقر والخيل في الخامسة، والابل في السابعة.
الرباعية: السن بين الثنية والناب.
وهي أربع: رباعيتان في الفك الاعلى، ورباعيتان في الفك الاسفل.
الربع: ولد الناقة إذا وضعته.
(ج) رباع، وأرباع.
والانثى: ربعة.
(ج) رباع.
الربع: جزء من أربعة أجزاء.
الربع: الربع.
الربعة: المعتدل.
يقال: رجل ربعة.
وامرأة ربعة.
الربيع: الجدول، وهو النهر الصغير.
(ج) أربعاء.
وأربعة.
-: الفصل المعروف.
المرباع: ربع الغنيمة الذي كان يأخذه رئيس القوم
لنفسه في الجاهلية.
(ج) مرابيع.
-: الماشية التي تلد في الربيع.
-: المكان ينبت نباته في أول الربيع.
اليربوع: دويبة نحو الفارة، لكن ذنبه.
وأذناه أطول منها، ورجلاه أطول من يديه، عكس الزرافة.
ربا الشئ - ربوا، وربوا: نما، وزاد، ومنه قول الله تعالى:(وترى الارض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج)(الحج: 5) - المال: زاد بالربا.
وفي التنزيل العزيز: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون)(الروم: 39) أربى: زاد.
وفي الكتاب الكريم: (يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم)(البقرة: 276) -: أخذ أكثر مما أعطى.
-: أتى بالربا، أو عمل به.
ربى الطفل: غذاه، ونشأه.
- الشئ: نماه.
الربا: افضل، والزيادة.
وفي القرآن المجيد: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) (البقرة: 275) وفي الحديث الشريف: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، وموكله.
وكاتبه، وشاهديه.
وقال: هم سواء ".
- شرعا: هو فضل خال عن عوض بمعيار شرعي مشروط لاحد المتعاقدين في معاوضة.
(التمرتاشي) - في الشرع: اسم لمقابلة عوض بعوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد، أو تأخر في البدلين، أو أحدهما.
(الانصاري) - في الشرع: الزيادة في أشياء مخصوصة.
(ابن قدامة) .
- عند المالكية، والحنفية: هو كل بيع فاسد أيضا.
- عند الاباضية: يطلق على كل محرم.
ربا الجاهلية: هو أنه قد يكون على الرجل دين لرجل، فيحل الدين، فيقول له صاحب الدين: تقضي، أو تربي.
فإن أخره زاد عليه وأخره.
ربا الفضل عند الشافعية، والزيدية: هو البيع معه زيادة أحد العوضين على الآخر، كبيع دينار بدينارين، نقدا ونسيئة، وصاع بصاعين، ورطل برطلين، يدا بيد، ونسيئة.
ربا النسيئة: هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل.
ربا اليد عند الشافعية: هو البيع مع تأخير قبض العوضين، أو قبض أحدهما.
رجع - رجوعا، ورجاعا: انصرف، وارتد.
- فلانا عن الشئ، وإليه رجعا، ومرجعا، ورجوعا، ورجعانا: صرفه، ورده.
وفي القرآن الكريم: (فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معى أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين)(التوبة: 83) - هي هبته: أعادها إلى ملكه.
ارتجع الشئ إليه: رده، وأعاده إليه.
- المرأة: رجعها إلى نفسه بعد الطلاق.
- على الغريم، والمتهم: طالبه.
راجع فلانا في أمره.
مراجعه، ورجاعا: رجع إليه.
وشاوره.
- الكتاب: رجع إليه.
- زوجته: ردها بعد طلاق.
رجع فلان: ردد صوته في قراءة، أو أذان، أو غناء، أو زمر.
أو غير ذلك مما يترنم به.
- المؤذن في أذانه: كرر الشهادتين مرة خفضا، ومرة رفعا.
استرجع منه الشئ: أخذ منه ما كان دفعه إليه.
- عند المصيبة: قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
الترجيع: ترديد القراءة.
- الاذان: أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين، يخفض بذلك صوته، ثم يعيدهما رافعا بهما صوته.
الراجع: المرأة ترجع إلى أهلها بعد وفاة زوجها.
(ج) رواجع.
الرجع: الروث.
-: ما يخرج على رأس المولود كأنه مخاط.
-: مطر بعد المطر.
وفي القرآن العزيز: (والسماء ذات الرجع)(الطارق: 11) قال مجاهد: ذات السحاب تمطر، ثم ترجع بالمطر، - الصوت: صداه.
الرجعى: الرجوع.
وفي القرآن العزيز: (إن إلى ربك الرجعى)(العلق: 8) -: الجواب الرسالة.
الرجعة: المرة من الرجوع.
-: عود المطلق إلى مطلقته.
-: الرجوع إلى الدنيا بعد الموت.
- شرعا: رد المرأة إلى النكاح من طلاق غير بائن، في العدة.
(الانصاري) الرجعي: نسبة إلى الرجعة.
الطلاق الرجعي: (انظر ط ل ق) الرجعية: كل مطلقة يملك مطلقها رجعتها.
الرجوع: نقيض الذهاب.
الرجوع في الشهادة اصطلاحا: هو نفي الشاهد ما أثبته.
(ابن عابدين) الرجيع: العذرة.
-: كل مردود من قول، أو فعل.
يقال: كلام رجيع: مردود إلى صاحبه.
وحبل رجيع: نقض، ثم فتل ثانية.
وطعام رجيع: برد، فأعيد إلى النار.
-: العرق.
-: الغدير.
(ج) رجع.
المرجع: الرجوع.
وفي الكتاب المجيد: (إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون)(المائدة: 105) -: محل الرجوع.
رحمت المرأة - رحما: اشتكت رحمها.
فهي رحماء.
- فلانا رحمة، ورحما، ومرحمة: رق له، وعطف عليه.
-: غفر له.
رحمت المرأة رحما: رحمت.
رحمت المرأة - رحامة: رحمت.
استرحم فلانا: سأله الرحمة.
تراحم القوم: رحم بعضهم بعضا.
الرحم: موضع تكوين الجنين، ووعاؤه في البطن.
وهي مؤنثة (ج) أرحام.
وفي القرآن المجيد: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر)(البقرة: 228) -: القرابة، وأسبابها.
يذكر ويؤنث وفي الحديث الشريف: " لا يدخل الجنة قاطع رحم " والمراد بالرحم الاقارب.
وهم من بينه وبين الآخر نسب، سواء كان يرثه أم لا، وسواء كان ذا محرم أم لا.
الرحم المحرم: هو القريب الذي حرم نكاحه أبدا صلة الرحم: هي الاحسان إلى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول.
فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة، والسلام، وغير ذلك.
الارحام: جمع رحم.
ذوو الارحام في المواريث اصطلاحا: هم كل قريب ليس بذي فرض، ولا عصبة.
(التمرتاشي) وهم: أولاد البنات، وأولاد الاخوات، وبينات الاخوة.
وأولاد الاخوة من الام، والعمات من جميع الجهات، والعم من الام، والاخوال، والخالات، وبنات الاعمام، والجد أبو الام، وكل جدة أدلت بأب بين أمين، أو بأب على من الجد.
فهؤلاء، ومن أدلى بهم يسمون ذوي الارحام.
الرحم: الرحم.
الرحم: الرحمة.
وفي التنزيل العزيز: (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما)(الكهف: 80 - 81) الرحم: الرحم.
الرحمة: الخير والنعمة.
ومنه قول الله عزوجل: (وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله سرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون)(يونس: 21) -: المغفرة.
-: الرقة.
-: النبوة.
وفي القرآن الكريم: (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)(البقرة: 105) أي: بنبوته.
الرحمن: الكثير الرحمة.
وهو وصف مقصور على الله عزوجل، ولا يجوز أن يقال لغيره وفي الكتاب الكريم:(قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين)(الملك: 29)
الرحيم: الكثر الرحمة.
(ج) رحماء.
وفي القرآن الكريم: (محمد رسول الله والين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)(الفتح: 29) رخص الشئ) رخاصة، ورخوصة، ورخصانا: لان ونعم.
فهو رخص، ورخيص.
- السعر رخصا: هبط.
فهو رخيص.
أرخص السعر: جعله رخيصا.
- الشئ: وجده رخيصا، أو اشتراه رخيصا.
- له في الامر: سهله، ويسره.
ارتخص الشئ: اشتراه رخيصا.
-: عده رخيصا.
رخص له في الامر: سهله.
ويسره.
يقال: رخص له في كذا، ورخصه فيه: أذن له فيه بعد
النهي عنه.
الرخص: الناعم.
الرخص: ضد الغلاء.
الرخصة: الرخصة.
الرخصة: التسهيل في الامر، والتيسير.
(ج) رخص، ورخصات، وفي الحديث الشريف:" إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته ".
-: النوبة في الشرب.
يقال: أخذ رخصته من الماء حظه.
ونصيبه.
- شرعا: حكم شرعي سهل، انتقل إليه عن حكم شرعي ضعب لعذر مع قيام السبب للحكم الاصلي.
(الدسوقي) .
- اصطلاحا: الحم الثابت على خلاف دليل الوجوب، أو الحرمة، لعذر.
(الشوكاني) الرخيص: الناعم من الثياب.
-: ضد الغالي.
-: الموت الذريع.
-: اليد.
رخم الصوت.
والكلام - رخما: لان، وسهل.
- النعامة: والدجاجة بيضها، وعليه رخما، ورخما، ورخمة: حضنته.
- المرأة ولدها رخما.
ورخمة: لاعبته.
رخم الصوت، والكلام - رخامة: رخم.
فهو رخيم.
ويقال: رخمت المرأة، فهي رخيمة، ورخيم.
ترخيم الاسم في النداء: هو حذف آخره تخفيفا تسهيلا للنطق به.
رده - ردا، وتردادا، وردة: أرجعه، ومنعه.
وصرفه.
ومنه قول الله تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شئ قدير)(البقرة: 109) فهو ردا، والمفعول مردود، ورديد.
- إليه: أعاده.
- عليه: إذا لم يقبله.
- عليه قوله: خطأه.
ارتد: رجع.
فهو مرتد.
يقال: ارتد عن دينه: إذا كفر بعد إسلام، ومنه قول الله تبارك وتعالى: (ولا يزالون يقاتلونكم حتى
يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا
والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) (البقرة: 217) - الشئ: استرجعه.
- إلى حاله: عاد.
استرده: استرجعه.
- فلانا الشئ: سأله أن يرده عليه.
تردد: تراجع.
-: رجع مرة بعد أخرى.
ويقال: تردد فيه: اشتبه، فلم يثبت، وتردد في الكلام: تعثر لسانه، وتردد إلى مجالس العلم: اختلف إليها.
راده الشئ: رده عليه.
وفي الكتاب الكريم: (وإن يمسك الله بضر فلا كاشف له ة لا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم)(يونس: 107) - البيع: طلب فسخه.
الرد: الحبسة في اللسان.
-: الردي، -: الصرف.
-: العطف.
-: المردود.
- في المواريث اصطلاحا: صرف ما فضل عن فروض ذوي الفروض، ولا مستحق له من العصبات.
إليهم بقدر حقوقهم.
(الجرجاني) الردة: صدى الصوت.
-: البقية.
-: الرجوع إلى الكفر بعد الاسلام.
- شرعا: قطع من يصح طلاقه الاسلام يكفر، عزما، أو قولا، أو فعلا، استهزاء كان ذلك، أو عنادا.
أو اعتقادا، كنفي وجود الله تعالى، أو نفي نبي، أو تكذيبه، أو جحد أمر مجمع عليه معلوم من الدين ضرورة بلا عذر، أو تردد في كفر، أو إلقاء مصحف بقاذورة.
أو سجود لمخلوق.
(الانصاري) الردى: المطلقة.
المرتد: الراجع.
- شرعا: هو الراجع عن دين الاسلام إلى الكفر.
(التمرتاشي) - عند الاباضية: هو المكلف الذي يرجع عن الاسلام طوعا، إما بالتصريح بالكفر، وإما بلفظ يقتضيه، أو بفعل يتضمنه.
ردي - ردى: هلك.
- في الهوة: سقط، فهو رد.
أردى فلانا: أسقطه.
-: أهلكه.
وفي القرآن العزيز: (فاطلع فرآه في سواء الجحيم.
قال تالله إن كدت لتردين، ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين) (الصافات: 55 - 57) تردى في الهوة، ونحوها، أو من مكان عال: سقط.
وفي القرآن العزيز: (وأما من بخل واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى، وما يغني عنه ماله إذا تردى)(الليل: 8 - 11) .
قال زيد بن أسلم: تردى: أي: سقط في النار.
وقال مجاهد: مات.
-: ليس الرداء.
الرداء: ما يلبس فوق الثياب.
(ج) أردية.
الردى: الهلاك.
-: الزيادة.
المتردي: الساقط.
-: الهالك.
والانثى.
متردية.
الشاة المتردية: هي التي تسقط من علو، فتموت، ومنه قول الله تعالى: (حرمت عليكم الميتة
…
المتردية
…
) (المائدة: 3) رشد - رشدا: اهتدى.
ومنه قول الله تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني
قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) (البقرة: 186) رشد - رشدا، ورشادا: رشد.
فهو راشد، ورشيد.
يقال: رشد أمره: رشد فيه.
ووفق له.
أرشد فلانا: هذه، ودله.
استرشد له: اهتدى له.
- فلانا: طلب منه أن يرشده.
الرشاد: وضع الشئ في موضعه.
الراشد: المستقيم على طريق الحق، مع تصلب فيه.
ومنه الخلفاء الراشدون.
الرشد: الهدى، والاستقامة.
وفي الكتاب العزيز: (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا.
يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) (الجن: 1 - 2) -: الصلاح.
ومنه قول الله تعالى: (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم)(النساء: 6) .
- عند ابن عباس، والحسن البصري، وسعيد بن جبير، والشافعية: هو الصلاح في الدين، وحفظ الاموال.
- في قول مجاهد: العقل.
- عند المالكية، والحنفية، والحنابلة، والجعفرية: هو
تثمير المال، وإصلاحه.
وفي قول للمالكية: يطلق على حفظ المال المصاحب للبلوغ.
ويطلق على حفظ المال، وإن لم يكن يصاحبه بلوغ.
وفي قول للحنفية: كون الشخص مصلحا في ماله، ولو كان فاسقا.
وفي قول للجعفرية: مثل قول ابن عباس.
- عند الظاهرية: طاعة الله تعالى، وكسب المال من الوجوه التي لا تثلم الدين، ولا تخلق العرض، وإنفاقها في الواجبات، وفيما يتقرب به ة لى الله تعالى للنجاة من النار، وة بقاء ما يقوم بالنفس والعيال على التوسط والقناعة.
- عند الاباضية: البلوغ مع حفظ المال.
و: حفظ الدين.
الرشدة: صحة النسب.
يقال: هو ولد رشدة، ولرشدة: صحيح النسب، أو من نكاح صحيح.
وفي الحديث الشريف: " من ادعى ولدا لغير رشدة، فلا يرث، ولا يورث ".
الرشدة: الرشدة.
الرشيد: أحد أسماء الله تعالى.
-: الرشيد.
-: حسن التقدير.
-: من بلغ سن الرشد.
- عند الحنفية: هو من ينفق ماله فيما يحل، ويمسك عما يحرم، ولا ينفقه في البطالة والمعصية.
ولا يعمل فيه بالتبذير والاسراف.
- عند الجعفرية: هو المصلح لماله.
و: هو المصلح لماله، العدل في دينه.
- في المجلة (947) : هو الذي يتقيد بمحافظة ماله، ويتوقى من السفه والتبذير.
رشا الفرخ - رشوا: مد رأسه إلى أمه، لتزقه.
- فلانا: أعطاه رشوة.
ارتشى من فلان: أخذ رشوة.
أرشاه: أعطاه الرشوة.
- الدلو: جعل لها رشاء.
ترشاه: لاينه، كما يصانع الحاكم بالرشوة.
راشاه: حاباه.
- صانعه.
الرائش: الذي يتوسط بين الراشي والمرتشي.
وفي الحديث الشريف: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش ".
يعني الذي يمشي بينهما.
الراشي: دافع الرشوة.
الرشاء: الحبل (ج) أرشية.
الرشوة: ما يعطى لقضاء مصلحة.
(ج) رشا، ورشا.
-: الجعل.
- عند المالكية، والحنفية، والشافعية، والظاهرية: هي ما يعطى لابطال حق، أو لاحقاق باطل.
- عند الحنفية: ما يتوصل به إلى ممنوع.
الرشوة: الرشوة.
الرشوة: الرشوة.
المرتشي: القابض للرشوة.
رضخت التيوس: رضخا: تناطحت.
- به الارض: ضربه بها.
- له من ماله: أعطاه قليلا.
- الشئ اليابس: رضه، وكسره.
أرضخ له: أعطاه قليلا من كثير.
راضخ فلان شيئا: أعطاه كارها.
- منه شيئا: أصاب، ونال.
الرضخ: العطية القليلة غير المقدرة.
-: الشئ اليسير.
-: الشدخ.
-: الدق، والكسر.
- في الغنيمة عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة: ما يعطى من الغنيمة دون السهم، يجتهد الامام في قدره، ويفاوت بين مستحقيه بقدر نفعهم في القتال.
رضع أمه - رضعا، ورضاعا، ورضاعا، ورضاعة، ورضاعة: امتص ثديها، أو ضرعها.
قال ابن الاعرابي: الكسر أفصح.
رضع أمه - رضعا: رضعها.
فهو رضع.
وهي رضعة.
أرضعت الام: كان لها ولد ترضعه.
وفي القرآن المجيد: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد يتم الرضاعة)(البقرة: 233) .
فهي مرضع، ومرضعة.
(ج) مراضع.
- الولد: جعلته يرضع.
راضعه مراضعة، ورضاعا: رضع معه -: دفعه إلى مرضع لترضعه.
الرضاع: مصدر رضع.
- شرعا: مص من ثدي آدمية في وقت مخصوص.
(التمر تاشي) .
- شرعا: اسم لحصول لبن امرأة، أو ما حصل منه، في معدة طفل، أو دماغه.
(الانصاري)
الرضاع: الرضاع.
الرضعة: المرة من الرضاع.
فمتى التقم الصبي الثدي، فامتص منه، ثم تركه باختياره لغير عارض كان ذلك رضعة، وفي الحديث الشريف:" لا تحرم الرضعة والرضعتان ".
الرضيع: الاخ من الرضاعة.
-: الذي لم يفطم.
المسترضع في المجلة (م 418) : هو الذي التزم ظئرا بالاجرة.
رفث في كلامه - رفثا، ورفوثا: صرح بكلام قبيح.
رفث - رفثا: رفث.
الرفث: الفحش من الكلام.
وكان ابن عباس يخصصه بما خوطب به النساء -: الجماع.
وفي القرآن الكريم: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)(البقرة: 187) رفق به، وله، وعليه - رفقا، ومرفقا: لان له جانبه، وحسن صنيعه.
- في السير: اقتصد.
رفق فلان: رفاقة: صار رفيقا.
- به، وله، وعليه رفقا: رفق.
ارتفق به: انتفع.
-: استعان، - عليه: اتكا.
أرفقه: رفق به.
-: نفعه.
الرفقة: الصحبة.
-: الجماعة يترافقون في السفر.
(ج) رفاق.
الرفقة: الرفقة.
الرفيق: اللين الجانب.
يقال: هو رفيق به.
-: المرافق، أو الصاحب.
(يستوي فيه المفرد والجمع) .
-: الزوج.
المرتفق: كل ما يرتفق به، وينتفع.
وفي التنزيل العزيز: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا.
أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا) (الكهف: 30 - 31) أي: نعمت الجنة ثوابا على أعمالهم، وحسنت منزلا ومقاما.
-: الثابت الدائم.
المرفق: المرفق.
وكسر الميم هم الافصح.
المرفق: المرفق.
المرفق: ما يرفق به، وينتفع، ويستعان.
وفي القرآن العزيز: (وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر كم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمر كم مرفقا)(الكهف: 16)(ج) مرافق.
- الدار، ونحوها: كل ما يرتفق به من مطبخ، وكنيف، ومصاب المياه.
-: موصل الذراع من العضد.
ومنه قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)(المائدة: 6) -: ما يرتفق عليه، ويتكأ.
- عند الحنفية: هو الحق.
وهو ما كان تبعا للمبيع، ولا بد له منه، ولا يقصد إلا لاجله.
كالطريق، والشرب للارض.
و: مرافق الدار: منافعها.
رقبة - رقبا، ورقوبا، ورقابة: انتظره.
-: لا حظه.
-: حرسه، وحفظه.
ارتقب: علا، وأشرف.
- الشئ: رقبه، أو انتظره.
أرقبه دارا، أو أرضا: جعلها رقبى له، ولورثته من بعده.
راقبه مراقبة، ورقابا: حرسه، ولا حظه.
يقال: راقب الله: خافه، وخشيه.
الرقبة: العنق.
وتطلق على جميع ذات الانسان، تسمية للشئ باسم بعضه لشرفه، وأهميته.
(ج) رقاب.
وفي التنزيل العزيز: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أو زارها)(محمد: 4) -: المملوك، عبدا كان أو أمة، ومنه قول الله تعالى:(ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله)(النساء: 92) .
الرقبى: المراقبة.
-: أن يعطي إنسان دارا، أو أرضا، فإن مات أحدهما كانت للحي، فكلاهما يترقب وفاة صاحبه، ولهذا سميت.
- في الشريعة: أن يقول: داري، أو أرضي، لك رقبى، وإن مت قبلك فهي لك، وإن مت قبلي فهي
لي.
(ابن عابدين) .
الرقوب من الشيوخ، والارامل: الذي لا كسب له، ولا يستطيع الكسب.
سمي بذلك لانه يرتقب معروفا، وصلة.
-: الذي لا يعيش له ولد، للرجل، والمرأة.
الرقيب: أحد أسماء الله الحسنى.
وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شئ.
-: من يلاحظ أمرا.
-: الحارس.
-: الحافظ.
(ج) رقباء.
رقه - رقا: جعله رقيقا.
فهو مرقوق، ورقيق.
وهي مرقوقة.
ورقيقة.
رق - رقا، ورقة: دق ونحف، ولطف.
- الحر: صار رقيقا، أو دخل في الرق.
فهو، وهي، وهم رقيق.
(ج) أرقاء، ورقاق.
وهي رقيقة (ج) رقاق، ورقائق.
استرق الشئ: ضد استغلظ.
- المملوك: ملكه.
- الحر: عامله معاملة الارقاء.
ترقيق الكلام: تحسينه.
الرقاق: الرقيق.
-: الخبز الرقيق.
الواحدة رقاقة.
الرق: جلد رقيق يكتب فيه.
-: الصحيفة البيضاء.
الرق: الشئ الرقيق.
-: العبودية.
- في عرف الفقهاء: عبارة عن عجز حكمي شرع.
في الاصل جزاء عن الكفر.
أما أنه عجز، فلانه لا يملك ما يملكه الحر من الشهادة، والقضاء، وغيرهما.
وأما أنه حكمي، فلان العبد قد يكون أقوى في الاعمال من الحر حسا.
(الجرجاني) الرقة: الرحمة.
الرقيق: الدقيق اللطيف.
-: اللين.
-: المملوك كله، أو بعضه.
رقا الطائر - سما وارتفع.
رقى المريض، ونحوه - رقيا، ورقيا، ورقية: عوذه.
- فلانا: تملق له.
- فلانا: سل حقده بالرفق.
رقي - رقيا.
ورقيا، ورقية: صعد.
يقال: رقي في السلم: صعد فيه.
- على الجبل: علاه.
- إلى القمه: ارتفع إليها.
- الشئ: علاه، وصعده.
استرقى فلانا: طلب منه أن يرقيه.
- له: طلب من يرقيه.
الراقي: صانع الرقية.
-: صاحب الرقي.
(ج) رقاة.
وهي راقية.
(ج) رواق.
وهو راقية أيضا والتاء للمبالغة.
الرقية: العوذة التى يرقى بها المريض، ونحوه.
وهي كلام يستشفى به من كل عارض.
(ج) رقى.
- عند الاباضية: هي الاعتصام في إزالة مرض، أو جنون، بالقرآن، أو بكلام ذكر.
ركد الماء، وغيره - ركودا: سكن.
فهو راكد.
- القوم: هدؤوا.
- الشمس: إذا قام قائم الظهيرة.
ركز شيئا في شئ - ركزا: أقره.
وأثبته.
ويقال: ركز الله المعادن في الارض، أو الجبال: أو جدها في باطنها.
وهذا شئ مركوز في العقول.
أركز المعدن، ونحوه: صار فيه ركاز.
- فلان: وجد ركازا.
-: كان له صوت خفي.
الركاز: ما ركزه الله تعالى في الارض من المعادن في حالتها الطبيعية.
-: الكنز.
-: قطع الفصة، والذهب من المعدن.
-: المال المدفون قبل الاسلام.
- في الحديث الشريف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في الركاز الخمس.
قيل: يا رسول الله وما الركاز؟
قال: هو الذهب، والفضة، المخلوقان في الارض، يوم خلق الله السموات، والارض ".
- شرعا: الكنز من دفن الجاهلية.
(عياض) - شرعا: مال مركوز تحت أرض من معدن خلقي.
ومن كنز.
(التمر تاشي) - عند المالكية، والشافعية، والجعفرية: مثل القول
الشرعي المنقول عن عياض.
وفي قول للمالكية: هو ما وجد من ذهب، أو فضة في باطن الارض مخلصا، سواء دفن فيها، أو كان خاليا عن الدفن.
- عند الثوري، والحنفية: هو المعدن.
الركز: الصوت الخفي.
ومنه قول الله تبارك وتعالى: (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا)(مريم: 98) -: الحس.
- الرجال العالم، العاقل، السخي، الكريم.
ركع - ركعا، وركوعا: انحنى.
سواء أمست ركبتاه الارض، أم لا.
يقال: ركع الهرم، وغيره: انحنى من الكبر، أو الضعف.
وركع المصلي: انحنى بعد القيام.
حتى تنال راحتاه ركبتيه، أو حتى يطمئن ظهره.
-: خضع، وتواضع.
- إلى الله: اطمأن إليه.
أركعه: جعله يركع.
تركع فلان: صلى.
الركعة: المرة من الركوع.
-: كل قومه يلتوها الركوع، والسجدتان من
الصلوات.
يقال: الصبح ركعتان، الظهر أربع ركعات.
- شرعا: اسم ينطلق على القيام، والركوع، والسجود.
(ابن رشد) .
الركوع: الانحناء.
-: الخضوع، والذلة، والاستسلام.
- في الصلاة: أن يخفض المصلي رأسه بعد قومة القراءة.
حتى تنال راحتاه ركبتيه، ويطمئن ظهره، ويستوي.
رمل - رملا، ورملانا: هرول.
- النسج رملا: رققه.
- السرير: زينه بالجوهر.
ونحوه.
- الحصير: نسجه.
أرمل المكان: صار ذا رمل.
- فلان: نفذ زاده، وافتقر.
- المرأة: مات زوجها.
- الحصير: نسجه.
الارمل: المحتاج، والمسكين.
-: العزب.
قال ابن الانباري: وهو قليل.
-: من ماتت زوجته، وهي أرملة.
(ج) أرامل، وأراملة.
قال الازهري: لا يقال لها أرملة إلا إذا كانت فقيرة، فإن
كانت موسرة فليست بأرملة وقال محمد بن الحسن الشيباني: الارملة: هي المرأة البالغة التي كان لها زوج فارقها، أو مات عنها، دخل بها، أو لم يدخل.
الرمل: المطر الخفيف.
-: الهرولة.
-: الخبب.
قاله الشافعي.
- في الطواف: هو أن يمشي سريعا يهز في مشيته الكتفين، كالمبارز بين الصفين.
رهن الشئ - رهنا، ورهونا: ثبت، ودام.
- الشئ رهنا: أثبته، وأدامه.
- فلانا، وعند فلان، الشئ: حبسه عنده بدين.
فهو مرهون، ورهين.
ارتهنه منه: أخذه رهنا.
أرهن في السلعة، وبها: غالى بها، وبذل فيها ماله حتى أدركها.
- الشئ: أثبته، وأدامه.
- فلانا الشئ: رهنه إياه، أو دفعه إليه ليرهنه عند أحد.
تراهن القوم: أخرج كل واحد رهنا، ليفوز السابق بالجميع إذا غلب.
راهنه على كذا مراهنه.
ورهانا: خاطره، وسابقه.
الارتهان في المجلة (م 702) : أخذ الرهن.
الراهن: الثابت.
-: الذي يقدم الرهن.
- عند الاباضية: هو الذي يقدم ماله لغيره معلقا له في حقه عليه.
- في المجلة (م 703) : هو الذي أعطى الرهن.
الرهان: المخاطرة.
-: المسابقة على الخيل.
-: جمع (الرهن) .
الرهن: الحبس.
-: المرهون.
(ج) رهون.
ورهان.
وفي القرآن الكريم: (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة)(البقرة: 283) .
- شرعا: المال الذي يجعل وثيقة بالدين، ليستوفى من ثمنه إن تعذر استيفاء ممن هو عليه.
(ابن قدامة) .
- في المجلة (م 702) : حبس مال، وتوفيقه في مقابلة حق يمكن استيفاؤه منه، ويسمى ذلك المال: مرهونا.
ورهنا.
رهن التبرع عند الشافعية: هو الذي لم يشترط في بيع.
ضمان الرهن:
(انظر ض م ن) الرهين: يقال: أنا رهن بكذا: مأخوذ به.
ومنه قول الله تعالى: (كل امرئ بما كسب رهين)(الطور: 21) أي: لا يؤاخذ أحد بذنب أحد.
-: الشئ المرهون.
والانثى: رهينة.
الرهينة: ما يرهن.
يقال: أنا لك رهينة بكذا: ضامن.
(ج) رهائن.
المراهنة: الرهان.
المرتهن: الذي يأخذ الرهن.
- عند الاباضية: هو الذي يكون الرهن معلقا له في حقه.
- في المجلة (م 704) : هو آخذ الرهن.
راح - رواحا: سار في العشي، خلاف الغدو.
ويستعمل الرواح للمسير في أي وقت كان من ليل، أو نهار.
قال الازهري: وقد يتوهم بعض الناس أن الرواح لا يكون إلا في آخر النهار، وليس كذلك.
بل الغدو.
والرواح عند العرب يستعملان في المسير، أي وقت كان من ليل، أو نهار.
-: رجع.
-: ذهب.
راح الشئ - روحا: وجد ريحه.
وفي الحديث
الشريف: " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ".
أراح: تنفس.
-: استراح.
-: مات.
- اللحم: أنتن.
- فلانا: أسقط عنه ما يجد من تعب.
روح بالقوم تريوحا: صلى بهم التراويح.
- الشئ: طيبه.
الترويحة: المرة الواحدة من الراحة.
(ج) تراويح.
صلاة التراويح: صلاة مسنونة، تقام بعد صلاة العشاء في رمضان.
سميت بذلك لاستراحة المصلي بين كل تسليمتين.
الراح: الارتياح.
-: الخمر.
الراحة: الكف.
(ج) راح، وراحات.
-: الارتياح.
-: الزوجة.
-: الساحة.
الرواح: الراحة.
-: اسم للوقت من زوال الشمس إلى الدليل، ويقابله الصباح.
الروح: الراحة.
-: الرحمة، وفي الكتاب الكريم:(ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)(يوسف: 87) -: نسيم الريح.
(ج) أرواح.
الروحة: المرة من الرواح.
الروح: ما به حياة النفس.
يذكر ويؤنث (ج) أرواح.
-: النفس.
-: النفس.
-: القرآن.
وفي التنزيل العزيز: (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)(الشورى: 52) .
-: الوحي.
- عند الشافعية: جسم لطيف، متخلل في البدن.
فإذا فارقه مات.
الروح الامين: جبريل عليه السلام.
ومنه قول الله تعالى: (وإنه لتنزيل رب العالمين، نزل به الروح الامين، على قلبك لتكون من المنذرين.
بلسان عربي مبين) (الشعراء: 192 - 195) .
روح القدس: جبريل عليه السلام.
وفي القرآن المجيد: (وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس)(البقرة: 253) -: عيسى عليه السلام.
الريح: الهواء.
تذكر ومؤنث.
(ج) رياح.
وأرياح، وقد تجمع على أرواح.
-: الرائحة.
-: الغلبة والقوة.
وفي القرآن الكريم: (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)(الانفال: 46) الريحان: كل نبات طيب الريح.
ولكن إذا أطلق عند العامة انصرف إلى النبات المعروف.
(ج) رياحين.
-: ورق الزرع الاخضر، وفي القرآن المجيد:
(والحب ذو العصف والريحان)(الرحمن: 12) .
والصعف: التبن.
والريحان: الورق.
قال ابن كثير: ومعنى هذا، والله أعلم، أن الحب، كالقمح، والشعير، ونحوهما، له في حال نباته عصف،
وهو ما على السنبلة، وريحان، وهو الورق الملتف على ساقها.
-: الرزق.
المراح: الموضع الذي يروح منه القوم.
أو يروحون إليه.
المراح: المكان الذي تأوي إليه الابل، والغنم، بالليل.
المرود: داة من المعدن، أو العاج، يكتحل بها، وهو الميل.
روى على البعير - ريا: استقى.
- القوم، وعليهم ولهم: استقى لهم الماء.
- الحديث، أو الشعر، رواية: حمله، ونقله.
فهو راو (ج) رواة.
روي من الماء، ونحوه - ريا، وريا: شرب، وشبع.
- النبت: تنعم.
فهو ريان، وهي ريا، وريانة.
ارتوى: روي.
روي في الامر تروية: نظر فيه، وتفكر.
-: تزود بالماء.
- فلانا الشعر: حمله على روايته.
التروية: مصدر روى.
يوم التروية: هو الثامن من ذي الحجة.
الراوي: راوي الحديث: أو الشعر، أو الماء: حامله، وناقله.
(ج) رواة.
الراوية: مؤنث الراوي.
-: من كثرت روايته.
والهاء للمبالغة.
-: المستقي.
-: البعير، أو البغل.
أو الحمار الذي يستقى عليه.
والعامة تسمي المزادة راوية، وهو جائز استعارة.
(ج) روايا.
رواية الشعر، ونحوه: حمله، ونقله.
- عند المالكية: إخبار بما لم يحصل فيه الترافع.
ولم يقصد به فصل القضاء، وبت الحكم، بل قصد به مجرد عزوه لقائله بحيث لو رجع عنه رجع الراوي.
الروي: الحرف الذي تبنى عليه القصيدة، وتنسب إليه، فيقال قصيدة دالية، أو تائية.
-: السحابة العظيمة القطر، الشديدة الوقع.
الروية: النظر، والتفكير في الامور.
-: بقية الشئ.
يقال: على روية من دين.
-: الحاجة.
(ج) روايا.
رابه الامر.
وفلان - ريبا، وريبة: جعله شاكا.
وفي الحديث الشريف: " دع ما يريبك إلى مالا يريبك " أي: دع ما تشك فيه، إلى مالا تشك فيه.
ويقال: رابه من فلان أمر: استيقن منه الريبة.
- الرجل فلانا: أوصل إليه الريبة.
- الامر فلانا: نابه، وأصابه.
أراب الامر، والرجل: صار ذا ريبه.
- الامر، والرجل فلانا: رابه.
- الرجل: جعل فيه ريبة.
- فلانا: أقلقه، وأزعجه.
ارتاب فيه، وبه: شك.
ويقال: ارتاب ب: اتهمه.
استراب به: رأى منه ما يريبه.
الريب: الظن، والشك، والتهم.
ومنه قول الله تعالى في وصف القرآن المجيد: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)(البقرة: 2) .
-: الحاجة.
- المنون: حوادث الدهر.
الريبة: الظن، والشك، والتهمة.
وفي الكتاب الكريم: (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم)(التوبة: 110) .
أي: يدل على دغل، وقلة يقين منهم.
(ج) ريب.
المسترابة: التي لا تحيض، وهي في سن من تحيض.
ران الثوب: رينا: تطبع وتدنس.
- النس: خبثت، وغثت.
- الشئ فلانا، وعليه، وبه: غلبه، وغطاه.
وفي القرآن الكريم: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)(المطففين: 14) أي: ليس الامر كما زعموا، ولا كما قالوا إن هذا القرآن أساطير الاولين، بل هو كلام الله، ووحيه، وتنزيله على رسول الله صلى الله عله وسلم، وإنما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا.
رين به: مات.
-: وقع فيما لا طاقة له به، ولا يستطيع الخروج منه.
الران: الغطاء، والحجاب الكثيف.
-: الصدأ يعلو الشئ الجلي، كالسيف، والمرأة.
ونحوهما.
-: ما غطى على القلب، وركبه من القسوة للذنب بعد الذنب.
-: الدنس.
-: حرقة تعمل كالخف، محشوة قطنا تلبس تحته للبرد، قال السبكي: ولم أره في كتب اللغة، ولعله فارسي.
الرين: الران.
الرينة: الخمر.