‌مدح النساء وذمهن: - المرشد إلى فهم أشعار العرب - جـ ٣

الارتفاع بمعاني الوجه وأسى الحب ولوعته إلى مرتبة من الاستشهاد والمأساة الإنسانية التي هي ذروة ما تصعد إليه غايات نعوت الأخلاق.

وملابسة هذا النحو لروح التصوف لا تخفى.

ونلفتك بعد إلى ما بين هذا المثال الثالث وبين المثال الأول من المقابلة.

إذ الشنفري قد جعل من نعت الأخلاق وسيلة إلى الإيحاء بالاشتهاء ولوعة الجنس مع ما أوحى به من المعاني الساميات في تجربته والمرقش قد جعل من الترائي ولوعة الجنس ومعارض الاشتهاء وسيلة إلى مرقاة فوقهن، من حاق التجرد الروحي والهيام، وحسبنا بعد هذا القدر، وفيما يلي من أبواب ما سيكمله إن شاء الله.

‌

‌مدح النساء وذمهن:

نجعل هذا الباب القصير استطرادًا نستطرده ليكون تمهيدًا لما بعده مما سنأخذ به إن شاء الله من أمر مقاييس الجمال والنماذج اللاحقة بها.

ومرادنا من قولنا مدح النساء وذمهن، أن ننبه إلى أن من هذا كثيرًا يقع بغرض المدح والذم لا غير، وليس مذهوبًا به مذهب الغزل. كقول ابن قيس الرقيات:

أمك بيضاء من قضاعة في الـ

…

ـبيت الذي يُستظل في طنبه

وقوله في عيد الملك:

أنت ابن عائشة التي

…

فضلت أروم نسائها

هذا موضع تنبيه.

والمدح المراد للغزل أو المراد هو والغزل معًا كثير، من أمثلته ما مر بك من كلام

الشنفري وامرئ القيس وعمرو بن الأهتم ولا يكاد يخلو غزل جيد من هذا القرى.

ومن الغزل ما يراد للمدح لا حاق للغزل. واجعل من هذا الباب كلمة عمر في السيدة سكينة بنة الحسين وشعر ابن الرقيات في أم البنين. وهذا باب نأمل أن نفصله إذا أخذنا في حديث قريش وأشعار أهل الحجاز عصر بني أمية. وقد عرض له الدكتور طه حسين في حديث الأربعاء فسماه الغزل الهجائي وقد نبهنا على مكان ذلك في الجزء الأول من قبل والذي نذكره هنا من أن هذا الغزل من قبيل المدح مما يبدو أنه يناقض معنى الهجاء كما ترى. وعندنا أن قريشًا مما كانت تشعر هذا المذهب من مذهبها معنى التذكير بالأرحام، فهذا مكان المدح وسنفصله إن شاء الله كما قدمنا. وقد كان شأن الأرحام من أعظم شيء عند قريش.

ومن نعوت ذم الناس ما يراد به الهجاء لا غير، وذلك كقول الجميح:

أنتم بنو المرأة التي زعم الناس عليها في الغيب ما زعموا

وفي نقائض جرير والفرزدق كثير نحو هذا ومن أقبحه قول جرير:

وخضراء المغابن من نمير

…

يشين سواد محجرها النقابا

على ما يخالط هذا من هزل كما ترى.

ومن نعوت ذمهن ما يراد به إلى ضرب من غزل ملتو طريقه، مذهوب به غير واضح مذهبه، وهذا هو الذي سميناه الهجاء الغزالي وقد يلحق به بعض أوصاف الشمطاء. وسنفصل في هذا المعنى إن شاء الله- ومن أمثلته على سبيل التمهيد قول حميد بن ثور:

عضمرةٌ فيها بقاءٌ وشدةٌ

…

ووالٍ لها بادي النصيحة جاهد

وقد يدخل فيه نحو قول كعب بن زهير وهو تابع لقوله يصف ناقته «كأن أوب ذراعيها إلخ» .