(أعدى عَدوك أدنى من وثقت بِهِ … فحاذر النَّاس واصحبهم - الوافي بالوفيات - جـ ١٢

(أعدى عَدوك أدنى من وثقت بِهِ

…

فحاذر النَّاس واصحبهم على دخل)

)

(وَإِنَّمَا رجل الدُّنْيَا وواحدها

…

من لَا يعرج فِي الدُّنْيَا على رجل)

(غاض الْوَفَاء وفاض الْغدر وانفرجت

…

مَسَافَة الْخلف بَين القَوْل وَالْعَمَل)

(وَحسن ظَنك بِالْأَيَّامِ معجزةٌ

…

فَظن شرا وَكن مِنْهَا على وَجل)

(وشان صدقك عِنْد النَّاس كذبهمْ

…

وَهل يُطَابق معوجٌ بمعتدل)

(إِن كَانَ ينجع شيءٌ فِي ثباتهم

…

على العهود فَسبق السَّيْف للعذل)

(يَا وارداً سُؤْر عَيْش كُله كدرٌ

…

أنفقت عمرك فِي أيامك الأول)

(فِيمَا اعتراضك لج الْبَحْر تركبه

…

وَأَنت يَكْفِيك مِنْهُ مصة الوشل)

(ملك القناعة لَا يخْشَى عَلَيْهِ وَلَا

…

يحْتَاج فِيهِ إِلَى الْأَنْصَار والخول)

(ترجو الْبَقَاء بدارٍ لَا بَقَاء لَهَا

…

فَهَل سَمِعت بظلٍّ غير منتقل)

(وَيَا خَبِيرا على الْأَسْرَار مطلعاً

…

اصمت فَفِي الصمت منجاةٌ من الزلل)

(قد رشحوك لأمرٍ إِن فطنت لَهُ

…

فاربأ بِنَفْسِك أَن ترعى مَعَ الهمل)

3 -

‌

‌(ابْن الخازن الْكَاتِب)

الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن أَبُو الفوارس الْمَعْرُوف بِابْن الخازن الْكَاتِب

كَانَ فريد عصره فِي الْكِتَابَة كتب خَمْسمِائَة مصحف مَا بَين ربعةٍ وجامعٍ خلا مَا كتبه من كتب الْأَدَب وخطه مَشْهُور وَكتب من الأغاني ثَلَاث نسخ وَتُوفِّي فجاءة سنة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسمِائة

وَله شعر مِنْهُ من المديد

(عنت الدُّنْيَا لطلابها

…

واستراح الزَّاهِد الفطن)

(كل ملكٍ نَالَ زخرفها

…

حَسبه مِمَّا حوى كفن)

(يقتني مَالا ويتركه

…

فِي كلا الْحَالين مفتتن)

(أملي كوني على ثِقَة

…

من لِقَاء الله مُرْتَهن)

(أكره الدُّنْيَا وَكَيف بهَا

…

وَالَّذِي تسخو بِهِ وَسن)

(لم تدم قبلي على أحدٍ

…

فلماذا الْهم والحزن)

قلت شعر مَقْبُول

3 -

‌

‌(الْوَزير المغربي)

)

الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن بَحر

بن بهْرَام ابْن الْمَرْزُبَان بن ماهان يَنْتَهِي إِلَى بهْرَام جور الْمَعْرُوف بِأبي الْقَاسِم الْوَزير المغربي

وَهَارُون ابْن عبد الْعَزِيز الأوارجي الَّذِي مدحه المتنبي بالقصيدة الَّتِي أَولهَا من الْكَامِل

(أَمن ازديارك فِي الدجى الرقباء

…

إِذْ حَيْثُ كنت من الظلام ضِيَاء)

هُوَ خَال أَبِيه

كَانَ كَاتبا ناظماً ناثراً فَاضلا سَاق صَاحب الذَّخِيرَة لَهُ رِسَالَة سَأَلَ فِيهَا مسَائِل تدل على وفور فَضله وَوجد بِخَط وَالِده على ظهر مُخْتَصر إصْلَاح الْمنطق الَّذِي اخْتَصَرَهُ وَلَده الْوَزير أَبُو الْقَاسِم ولد سلمه الله وبلغه مبالغ الصَّالِحين أول وَقت طُلُوع الْفجْر من ليلةٍ صباحها يَوْم الْأَحَد الثَّالِث عشر من ذِي الْحجَّة سنة سبعين وثلاثمائة وَاسْتظْهر الْقُرْآن الْعَزِيز وعدة من الْكتب الْمُجَرَّدَة فِي النَّحْو واللغة وَنَحْو خَمْسَة عشر ألف بيتٍ من مُخْتَار الشّعْر الْقَدِيم ونظم الشّعْر وَتصرف فِي النثر وَبلغ من الْخط إِلَى مَا يقصر عَنهُ نظراؤه وَمن حِسَاب المولد والجبر والمقابلة إِلَى مَا يسْتَقلّ بِدُونِهِ الْكَاتِب وَذَلِكَ قبل استكماله أَربع عشرَة سنة وَاخْتصرَ هَذَا الْكتاب

فتناهى فِي اختصاره وأوفى على جَمِيع فَوَائده حَتَّى لم يفته شيءٌ من أَلْفَاظه وَغير من أبوابه مَا أوجب التَّدْبِير تَغْيِيره للْحَاجة إِلَى الِاخْتِصَار وَجمع كل نوع إِلَى مَا يَلِيق بِهِ ثمَّ ذكرت لَهُ نظمه بعد اختصاره فابتدأ بِهِ وَعمل مِنْهُ عدَّة أوراقٍ فِي لَيْلَة وَكَانَ جَمِيع ذَلِك قبل استكماله سبع عشرَة سنة وأرغب إِلَى الله فِي بَقَائِهِ ودوام سَلَامَته انْتهى

وَكَانَ الْوَزير المغربي خَبِيث الْبَاطِن شَدِيد الْحَسَد على الْفَضَائِل وَكَانَ إِذا دخل إِلَيْهِ النَّحْوِيّ سَأَلَهُ عَن الْفِقْه وَإِذا دخل إِلَيْهِ الْفَقِيه سَأَلَهُ عَن النَّحْو وَإِذا دخل إِلَيْهِ الشَّاعِر سَأَلَهُ عَن الْقُرْآن قصدا للتبكيت

وَقَالَ فِيهِ بعض الشُّعَرَاء من المجتث

(ويلٌ وعولٌ وويه

…

لدولة ابْن بويه)

(سياسة الْملك لَيست

…

مَا جَاءَ عَن سِيبَوَيْهٍ)

وَكَانَ الْوَزير الْمَذْكُور من الدهاة العارفين وَلما قتل الْحَاكِم أَبَاهُ وَعَمه وَإِخْوَته هرب الْوَزير وَوصل إِلَى الرملة وَاجْتمعَ بِحسان بن مفرج بن دَغْفَل صَاحبهَا وأفسد نِيَّته وَنِيَّة جماعته على الْحَاكِم وَتوجه إِلَى الْحجاز وأطمع صَاحب مَكَّة فِي الْحَاكِم ومملكة الديار المصرية وَعمل)

فِي ذَلِك عملا قلق الْحَاكِم بِسَبَبِهِ وَلم يزل الْحَاكِم يعْمل الْحِيَل إِلَى أَن استمال هَؤُلَاءِ فقصد الْوَزير الْعرَاق هَارِبا من الْحَاكِم وَقصد فَخر الْملك أَبَا غَالب بن خلفٍ الْوَزير فَرفع خَبره إِلَى الإِمَام الْقَادِر فاتهمه أَنه ورد لإفساد دولته وراسل فَخر الْملك فِي إبعاده فَاعْتَذر عَنهُ فَخر الْملك وَقَامَ فِي أمره وَانْحَدَرَ فَخر الْملك إِلَى وَاسِط وَأخذ الْوَزير أَبَا الْقَاسِم مَعَه وَلم يزل عِنْده فِي رعايةٍ وكرامة إِلَى أَن توفّي فَخر الْملك مقتولاً

وَشرع الْوَزير فِي استعطاف قلب الإِمَام الْقَادِر حَتَّى صلح لَهُ بعض الصّلاح وَعَاد إِلَى بَغْدَاد قَلِيلا فاتفق موت كَاتب أبي المنيع قرواش فتقلد الْوَزير مَوْضِعه

وَشرع يسْعَى فِي وزارة الْملك مشرف الدولة البويهي فَلَمَّا قبض على الْوَزير مؤيد الْملك أبي عَليّ كُوتِبَ الْوَزير أَبُو الْقَاسِم بالحضور من الْموصل إِلَى الحضرة وقلد الوزارة من غير خلعٍ وَلَا لقبٍ وَلَا مُفَارقَة الدراعة

وَأقَام كَذَلِك حَتَّى خرج مشرف الدولة من بَغْدَاد فَخرج مَعَه وقصدا أَبَا سِنَان غَرِيب بن مُحَمَّد بن معن وَنزلا عَلَيْهِ وَأَقَامَا بأوانا وَبينا هُوَ كَذَلِك عرض لَهُ إشفاقٌ من مخدومه مشرف الدولة ففارقه وانتقل إِلَى أبي المنيع قرواش وَأقَام عِنْده

ثمَّ تجدّد من سوء رَأْي الإِمَام الْقَادِر فِيهِ فَكتب إِلَى قرواشٍ بإبعاده فقصد أَبَا نصر بن مَرْوَان بميافارقين وَأقَام عِنْده إِلَى أَن توفّي ثَالِث عشر شهر رَمَضَان سنة ثَمَانِي عشرَة وَأَرْبَعمِائَة وَحمل إِلَى الْكُوفَة بوصيةٍ مِنْهُ وَدفن بهَا فِي تربة تجاور مشْهد الإِمَام عليّ بن أبي طَالب رضي الله عنه وَأوصى أَن يكْتب على قَبره من الْخَفِيف

كنت فِي سفرة الغواية وَالْجهل مُقيما فحان مني قدوم تبت من كل مأثم فَعَسَى يمحى بِهَذَا الحَدِيث ذَاك الْقَدِيم بعد خمسٍ وَأَرْبَعين لقد ماطلت إِلَّا أَن الْغَرِيم كريم وَقيل إِنَّه لم يكل مغربي الأَصْل وَإِنَّمَا أحد أجداده وَهُوَ الْحُسَيْن ابْن عَليّ بن مُحَمَّد كَانَت لَهُ ولَايَة فِي الْجَانِب الغربي بِبَغْدَاد وَلَيْسَ ذَلِك بِشَيْء فَإِنَّهُ قَالَ فِي أدب الْخَواص وَقد ذكر المتنبي وإخواننا المغاربة يسمونه المتنبه

وَله ديوَان شعر وديوان ترسل واختصار إصْلَاح الْمنطق واختصار الأغاني وَكتاب الإيناس وأدب الْخَواص والمأثور فِي ملح الْخُدُور وَتَفْسِير الْقُرْآن فِي مُجَلد وَغير ذَلِك)

وَرَأَيْت السِّيرَة النَّبَوِيَّة بِخَطِّهِ فِي أجزاءٍ صغَار وَهِي كتابةٌ مليحةٌ صَحِيحَة

وَإِلَيْهِ كتب أَبُو الْعَلَاء المعرب رسَالَته الإغريضية الَّتِي أَولهَا السَّلَام عَلَيْك أيتها الْحِكْمَة المغربية وَنفذ الْوَزير المغربي إِلَى أبي الْعَلَاء المعري قصيدةً وَكَانَ من جملَة مَا كتب فِي تقريظها وَالله لَوْلَا أَن يُقَال غاليت لكتبت تَحت كل بَيت فليعبدوا رب هَذَا الْبَيْت

وَمن شعره من الْكَامِل

(لي كلما ابتسم النَّهَار تعلةٌ

…

بمحدثٍ مَا شان قلبِي شانه)

(فَإِذا الدجى وافى وَأَقْبل جنحه

…

فهناك يدْرِي الْهم أَيْن مَكَانَهُ)

وَمِنْه من الطَّوِيل

(أَقُول لَهَا والعيس تحدج للسرى

…

أعدي لفقدي مَا اسْتَطَعْت من الصَّبْر)

(سأنفق ريعان الشبيبة آنِفا

…

على طب العلياء أَو طلب الْأجر)

(أَلَيْسَ من الخسران أَن ليالياً

…

تمر بِلَا نفعٍ وتحسب من عمري)

وَمِنْه من الطَّوِيل

(أرى النَّاس فِي الدُّنْيَا كراعٍ تنكرت

…

مراعيه حَتَّى لَيْسَ فِيهِنَّ مرتع)

(فماءٌ بِلَا مرعىً ومرعىً بِغَيْر مَا

…

وَحَيْثُ ترى مَاء ومرعى فمسبع)

وَمِنْه من مجزوء الْكَامِل إِنِّي أبثك عَن حَدِيثي والْحَدِيث لَهُ شجون

(غيرت مَوضِع مرقدي

…

لَيْلًا ففارقني السّكُون)

(قل لي فَأول ليلةٍ

…

فِي الْقَبْر كَيفَ ترى أكون)

وَمِنْه من الْخَفِيف

(حَلقُوا شعره ليكسوه قبحاً

…

غيرَة مِنْهُم عَلَيْهِ وشحا)

(كَانَ صبحاً علاهُ ليلٌ بهيمٌ

…

فمحوا ليله وأبقوه صبحا)

قلت وَأحسن من هَذَا قَول يلول الْكَاتِب لَوْلَا ثقل القافية بِالْهَمْزَةِ من الْكَامِل

(حلقوك تقبيحاً لحسنك رَغْبَة

…

فازداد وَجهك بهجةً وضياء)

(كَالْخمرِ فك ختامها فتشعشعت

…

كالشمع قطّ ذباله فأضاء)

وَمِنْه من الوافر)

(غزالٌ حبه للصبر غربٌ

…

وَلَكِن وَجهه لِلْحسنِ شَرق)

(رددت وَقد تَبَسم عَنهُ طرفِي

…

وَقلت لَهُ ترى لي فِيك رزق)

(سأرجو الْوَصْل لَا أَنِّي جديرٌ

…

وَلَا قدري لقدرك فِيهِ وفْق)

(وَلَكِن لست أول من تمنى

…

من الدُّنْيَا الَّذِي لَا يسْتَحق)

وَمِنْه فِي غُلَام يسبح من مجزوء الْكَامِل

(علمت منطق حاجبيه

…

والبين ينشر رايتيه)

وَلَقَد أرَاهُ فِي الخليج يشقه من جانبيه وَالنّهر مثل السَّيْف وَهُوَ فرنده فِي صفحتيه

(لَا تشْربُوا من مَائه

…

أبدا وَلَا تردوا عَلَيْهِ)

(قد دب فِيهِ السحر من

…

أجفانه أَو مقلتيه)

هَا قد رضيت من الْحَيَاة بنظرةٍ مني إِلَيْهِ وَمِنْه من الهزج

(كساني الْحبّ ثوبا من

…

نحولٍ مُسبل الذيل)

(وَمَا يعلم مَا أُخْفِي

…

من الدمع سوى ليلِي)

(وَقد أرجف بالبين

…

فَإِن صَحَّ فوا ويلي)

وَمِنْه من السَّرِيع

(قارعت الْأَيَّام مني امْرَءًا

…

قد علق الْمجد بأمراسه)

(يسْتَنْزل الرزق بأقدامه

…

ويستدر الْعِزّ من باسه)

(أروع لَا ينحط عَن قدره

…

وَالسيف مسلولٌ على راسه)

وَمِنْه من الطَّوِيل

(أيا أمتا إِن غالني غائل الردى

…

فَلَا تجزعي بل أحسني بعدِي الصبرا)

(فَمَا مت حَتَّى شيد الْمجد والعلا

…

فعالي واستوفت مناقبي الفخرا)

(وَحَتَّى شفيت النَّفس من كل حاسدٍ

…

وأبقيت فِي أعقاب أولادك الذكرا)