وكان من مذهبه أن يَقُولُ: أَخْبَرَنَا، ولا يَقُولُ: حَدَّثنا. وهي - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٥

[1] قال ابن معين في تاريخه: قال لي أبو جعفر السويدي: جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليس هي من حديثه، فقالوا: اقرأها علينا. فقال: لا أعرفها، فقالوا: اقرأها علينا، ولا تقل فيها حدّثنا، فقرأها عليهم. (2/ 363) و (الجرح والتعديل 6/ 39) وانظر: الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 108) .

[2]

أنا: اختصار لكلمة «أخبرنا» .

[3]

تهذيب الكمال 2/ 830.

[1] في الأصل «أغلا» .

[2]

تهذيب الكمال 2/ 830.

[3]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ 59 رقم 1545.

[4]

وزاد: «ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار» . وهو في «الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 110) .

[5]

العلل ومعرفة الرجال 2/ 59 رقم 1546.

[6]

وزاد: «ورحم الله أبا بكر، ورحم الله عمر، ورحم الله عثمان، ورحم الله عليّا، ومن لم يحبّهم فما هو بمؤمن، وإنّ أوثق عملي حبّي إيّاهم» .

[7]

تهذيب الكمال 2/ 830.

[8]

راجع الخبر بأطول مما هنا في: المعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 806.

[9]

في: الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1952.

[1] الكامل في الضعفاء 5/ 1948.

[2]

في تاريخ 2/ 362، 363.

[1] هو مطبوع ومتداول.

[2]

في طبقاته الكبرى 5/ 548.

[3]

انظر عن (عبد الصمد بن عبد العزيز) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 105 رقم 1850، والثقات لابن حبّان 8/ 415، وتاريخ جرجان للسهمي 314.

[4]

انظر عن (عبد الصمد بن النعمان) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 364، وتاريخ الثقات للعجلي 303 رقم 1005، والجرح والتعديل 6/ 51، 52 رقم 273، والثقات لابن حبّان 8/ 415، وتاريخ أسماء الثقات

[ () ] لابن شاهين 242 رقم 934، وتاريخ جرجان للسهمي 164، وتاريخ بغداد 11/ 39، 40 رقم 5714، والمغني في الضعفاء 2/ 396 رقم 3717، وميزان الاعتدال 2/ 621 رقم 5079، ولسان الميزان 24/ 23 رقم 62.

[1]

في تاريخه 2/ 364، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 242 رقم 934، (تاريخ بغداد 11/ 39) .

[2]

ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال ابن الجنيد:«سألت يحيى بن معين، عن عبد الصمد بن النعمان- جار معاوية بن عمرو- فقال: ذاك الّذي كان يعين؟ قلت: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا، قلت: كيف حديثه؟ قال: لا أراه كان ممّن يكذب» . (تاريخ بغداد 11/ 39) .

[3]

لسان الميزان 4/ 23.

[4]

وفي المغني في الضعفاء 2/ 396 نسب المؤلّف هذا القول للنسائي.

[5]

انظر عن (عبد العزيز بن عبد الله) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 13 رقم 1531، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 91، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 84، والجرح والتعديل 5/ 387 رقم 1804، والثقات لابن حبّان 8/ 396، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 474 رقم 720، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 311 رقم 1183، والمعجم المشتمل لابن عساكر 172 رقم 554، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 839، والكاشف 2/ 176 رقم 3445، وميزان الاعتدال 2/ 630 رقم 5108، وسير أعلام النبلاء 10/ 389 رقم 106، وتهذيب التهذيب 6/ 345، 346 رقم 662، وتقريب التهذيب 1/ 510 رقم 1233، وخلاصة تذهيب التهذيب 240.

[1] تهذيب الكمال 2/ 839.

[2]

قال أبو حاتم: هو أحبّ إليّ من يَحْيَى بن عبد الله بن بُكَيْر، ويذكر أنه سمع الكثير من الموطّأ من مالك يعني وسمع بقيّة الموطّأ قراءة على مالك. وسئل عنه، فقال: مدينيّ صدوق. (الجرح والتعديل 5/ 387) ، وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

وقال المؤلّف في (سير أعلام النبلاء 10/ 389) : لم أظفر له بوفاة، وبقي إلى حدود العشرين ومائتين، لم يلحقه مسلم.

[3]

انظر عن (عبد العزيز بن عمير) في:

صفة الصفوة 4/ 234 رقم 758.

[1] انظر عن (عبد العزيز بن المغيرة) في:

الجرح والتعديل 5/ 397 رقم 1837، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 844، والكاشف 2/ 179 رقم 3460، وتهذيب التهذيب 60/ 359 رقم 684، وتقريب التهذيب 1/ 513 رقم 1255، وخلاصة تذهيب التهذيب 241.

[2]

الجرح والتعديل 5/ 397.

[3]

وقال محمد بن مسلم: سمعت المقرئ يعني أَبَا عَبْد الرَّحْمَن عَبْد الله بْن يزيد يثني على عبد العزيز بن المغيرة وقال: كان يقرأ معنا بالبصرة. وقال محمد بن مسلم: سمعت أبا الوليد، وذكر عبد العزيز بن المغيرة فأثنى عليه خيرا. (الجرح والتعديل 5/ 397) .

[4]

انظر عن (عبد العزيز بن منصور) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 110.

[5]

انظر عن (عبد الغفّار بن الحكم) في:

الثقات لابن حبّان 8/ 420، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 228 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 845، وتهذيب التهذيب 6/ 365 رقم 695، وتقريب التهذيب 1/ 514 رقم 1264، وخلاصة تذهيب التهذيب 241.

[1] أرّخه ابن حبّان في «الثقات» 8/ 421.

[2]

رواه المزي في «تهذيب الكمال» 2/ 845.

[3]

انظر عن (عبد الغفّار بن عبيد الله) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 122 رقم 1906، والجرح والتعديل 6/ 54 رقم 291، وسير أعلام النبلاء 10/ 437 رقم 138، وميزان الاعتدال 2/ 640 رقم 5146 وفيه (الكوثري) ، ولسان الميزان 4/ 41 رقم 122.

[4]

هذا القول ليس في تاريخه.

[5]

التاريخ الكبير 6/ 122، وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 10/ 437) : وهو متوسط الحال.

توفي سنة بضع عشرة ومائتين.

[6]

انظر عن (عبد القدّوس بن الحجاج) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 472 (دون ترجمة) ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1227، والتاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 120 رقم 1901، والتاريخ الصغير له 223، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 102، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 198 و 534،

[ () ] وتاريخ الثقات للعجلي 307 رقم 1022، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 27 و 76 و 281 و 2/ 706، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 125، وتاريخ الطبري 4/ 202، والجرح والتعديل 6/ 56 رقم 299، والثقات لابن حبّان 8/ 419، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 489 رقم 750، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 7، 8 رقم 1012، والسابق واللاحق 362، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 323 رقم 1226، والمعجم المشتمل لابن عساكر 174 رقم 560، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 24/ 313، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 846، 847، والكاشف 2/ 180 رقم 3469، وميزان الاعتدال 2/ 643 رقم 5157، وتذكرة الحفاظ 1/ 386، والعبر 1/ 363، وسير أعلام النبلاء 10/ 223- 225 رقم 58، والمعين في طبقات المحدّثين 76 رقم 805، والبداية والنهاية 10/ 267، وتهذيب التهذيب 6/ 369، 370 رقم 705، وتقريب التهذيب 1/ 515 رقم 1274، وخلاصة تذهيب التهذيب 242، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 155، 156 رقم 830.

[1]

في التاريخ الكبير 6/ 120، والتاريخ الصغير 223.

[2]

تاريخ دمشق 24/ 314، وقد وثّقه العجليّ، وابن حبّان، وروى له البخاري، ومسلم.

وقال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه فقال: صدوق كدنا أن ندركه. قلت له: فاتك من طول

[ () ] مقامك بدمشق؟ قال: لا، كان قد توفي قبل ذلك. قلت: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه» .

(الجرح والتعديل 6/ 56) .

[1]

انظر عن (عبد الكريم بن روح) في:

الجرح والتعديل 6/ 61 رقم 325، والثقات لابن حبّان 8/ 423، وتهذيب الكمال (المصوّر) 4/ 847، 848، والكاشف 2/ 181 رقم 3474، وميزان الاعتدال 2/ 644 رقم 5161، والمغني في الضعفاء 2/ 401 رقم 3777، وتهذيب التهذيب 6/ 372، 373 رقم 710، وتقريب التهذيب 1/ 515 رقم 1279، وخلاصة تذهيب التهذيب 242.

[2]

ج 8/ 423 وقال: «يخطئ ويخالف» .

[3]

تهذيب الكمال 2/ 848.

[4]

وقال ابن أبي حاتم: «رآه عمرو بن رافع وقال: دخلت بالبصرة ولم أسمع منه وهو مجهول ويقال إنه متروك الحديث فلم أسمع منه، سمعت أبي يقول ذلك» . (الجرح والتعديل 6/ 61) .

[5]

انظر عن (عبد الملك بن عبد العزيز) في:

طبقات ابن سعد 5/ 442، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 424 رقم 1376، والتاريخ الصغير له 224، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 1005، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 363، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 109، والجرح والتعديل 5/ 358 رقم 1688، والثقات لابن حبّان 8/ 389، والانتقاء لابن عبد البرّ 57، والعيون والحدائق 3/ 370، وطبقات الفقهاء للشيرازي 148 و 153 و 154 و 162 و 164، وترتيب المدارك للقاضي عياض 1/ 360، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي 147، والإرشاد للخليلي (طبعة فوتوستات) 1/ 9، ووفيات الأعيان 3/ 166، 167 و 6/ 377، 378، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 857، والكاشف 2/ 186 رقم 3510، وميزان الاعتدال 2/ 658، 659 رقم 5226، والمعين في طبقات المحدّثين 76 رقم 807، والعبر 1/ 363، وسير أعلام النبلاء 10/ 359، 360 رقم 92، ونكت الهميان للصفدي 2/ 197، ومرآة الجنان لليافعي 2/ 53، والديباج المذهّب 2/ 866، وتهذيب التهذيب

[ () ] 6/ 407- 409 رقم 857، وتقريب التهذيب 1/ 520 رقم 1326، وخلاصة تذهيب التهذيب 244، 245، وشذرات الذهب 2/ 28، وشجرة النور الزكيّة 1/ 56.

[1]

الانتقاء 58، ترتيب المدارك 2/ 360، وتهذيب الكمال 2/ 857.

[2]

في الانتقاء 57.

[3]

الانتقاء 57، طبقات الفقهاء 148، ترتيب المدارك 2/ 361، وفيات الأعيان 3/ 377.

[4]

في الأصل: «تعايا» و «أحيا» .

[5]

في الأصل: «تحايا» . والقول في: طبقات الفقهاء 148، وترتيب المدارك 2/ 361، ووفيات الأعيان 3/ 377.

[6]

وفيات الأعيان 3/ 378، تهذيب الكمال 2/ 857.

[1] طبقات الفقهاء 148، الديباج المذهب 2/ 7.

[2]

عبد الملك بن قريب الأصمعيّ، الأديب الكبير، أشهر من أن يعرّف، وأخباره مبثوثة بكثرة في كتب الأدب والتواريخ وغيرها، نشير إلى بعضها:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 374، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 709 و 2/ رقم 62 و 148، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 428 رقم 1393، والتاريخ الصغير له 226، وتاريخ خليفة 475، والمعارف 543 و 544 و 652، وعيون الأخبار (انظر فهرس الأعلام) 4/ 190، والمعرفة والتاريخ 1/ 682 و 2/ 51 و 139 و 368، وأنساب الأشراف 3/ 209، والبيان والتبيين 1/ 32 و 72 و 77 و 165 و 232 و 2/ 136 و 230 و 3/ 84 و 112 و 212 و 213 و 4/ 139 و 140، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 24، 184 و 186 و 187 و 196 و 230 و 232 و 251 و 269 و 270 و 274 و 282 و 288 و 296 و 317 و 334 و 348 و 351 و 316 و 374 و 2/ انظر فهرس الأعلام 467 و 3/ 73 و 120 و 158 و 173 و 181 و 212 و 317، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 187، وتاريخ الطبري 5/ 289 و 6/ 186 و 205 و 206 و 7/ 596 و 8/ 184 و 203 و 9/ 145، والجرح والتعديل 5/ 363 رقم 1710، ومراتب النحويين 46- 65. وطبقات النحويين للزبيدي 167- 174، وأخبار النحويين البصريين 58- 67، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 3 و 33 و 95 و 96 و 138 و 144 و 149 و 151 و 206 و 362 و 2/ 7 و 38 و 113 و 142 و 224 و 341 و 356، والبرصان والعرجان 15 و 25 و 58 و 69 و 150 و 156 و 180 و 188 و 193 و 229 و 231 و 321 و 323 و 338 و 342، والأخبار الموفقيات 74 و 85، والزاهر للأنباري (انظر فهرس الأعلام) 2/ 599، وطبقات الشعراء لابن المعتز 20 و 109 و 110 و 148 و 213- 217 و 274، وذكر أخبار أصبهان 2/ 130، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2155 و 2161 و 2251 و 2447 و 2509 و 2557 و 2563 و 2600 و 3521، والفهرست لابن النديم 60، 61، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 286 و 375 و 2/ 122 و 3/ 155 و 157 و 161 و 164 و 166 و 167 و 302 و 4/ 71 و 123 و 5/ 9 و 10 و 87، والفوائد المنتقاة (بتحقيقنا) 47، 48، ولطف التدبير للإسكافي 74 و 120، والعيون والحدائق 3/ 211، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 226 أ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 231 رقم 859، وشرح أدب الكاتب للجواليقي (انظر فهرس الأعلام) 307، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 98، 99، وخاصّ الخاص 99، والمثلّث لابن السيد البطليوسي (انظر فهرس الأعلام) 505، والزهد الكبير للبيهقي، رقم 476، والجليس الصالح للجريري 1/ 249 و 288 و 325 و 326 و 362 و 369 و 439 و 476 و 525، ومقاتل الطالبيين 365، ومعجم ما استعجم (انظر فهرس الأعلام) 4/ 1521، 1522، وربيع الأبرار 4/ 11 و 116 و 169 و 170 و 184 و 190 و 282 و 310 و 312 و 315، والمحاسن والمساوئ 308 و 316 و 365 و 552 و 585، وتاريخ بغداد 10/ 410- 420 رقم 5576، والأنساب لابن السمعاني 1/ 293، والإرشاد للخليلي (طبعة فوتوستات)

[ () ] 1/ 32، ونزهة الألبّاء 112- 124، وإنباه الرواة 2/ 197- 205، والأذكياء 217، وأخبار الحمقى 19 و 34 و 113 و 115 و 123 و 169، وأخبار النساء 12 و 43 و 48 و 51 و 126 و 139 و 141 و 206، ولباب الآداب 80 و 145 و 329 و 352 و 360 و 410، والمرصّع 115، والكامل في التاريخ 6/ 418، وبدائع البدائه 18 و 110 و 191 و 219 و 220 و 335، والجامع الكبير لابن الأثير 10 و 131 و 141 و 143 و 195، والشوارد في اللغة 81 و 226، والتذكرة الفخرية 5 و 332، والتذكرة السعدية 221 و 247، والتذكرة الحمدونية 1/ 250 و 347، و 2/ 98 و 99 و 159 و 192 و 225 و 279 و 328 و 331 و 469، وبهجة المجالس 1/ 687، وأدب الدنيا والدين 91، ونثر الدرّ 1/ 450 و 3/ 37، وسراج الملوك 158، والمستجاد من فعلات الأجواد 308، ومحاضرات الأدباء 1/ 336 و 469، والأغاني 12/ 54، والمستطرف 1/ 182، ومجموعة المعاني 34، وأمالي القالي 1/ 5 و 9- 11 و 15 و 42، وذيله 42 و 44 و 60 و 63 و 73، وأمالي المرتضى (انظر فهرس الأعلام) 4/ 565، ومعاهد التنصيص 1/ 102، وثمار القلوب 19 و 20 و 28 و 58 و 93 و 128 و 155 و 189 و 239 و 260 و 310 و 311 و 336 و 345 و 349 و 358 و 373 و 381 و 417 و 425 و 532 و 535 و 634 و 665 و 667 و 669، والمقامات الزينية 439، والشعر والشعراء (انظر فهرس الأعلام) 2/ 779، ووفيات الأعيان 3/ 170- 176، والمختصر في أخبار البشر 2/ 30، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 859، 860، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 373، وتخليص الشواهد 121 و 169 و 216 و 232 و 311 و 340 و 400 و 465 و 484، وآثار البلاد 38 و 65 و 67 و 131 و 309، والعبر 1/ 370، وميزان الاعتدال 2/ 2/ 662 رقم 5240، والكاشف 2/ 187 رقم 3520، وسير أعلام النبلاء 10/ 175- 181 رقم 32، ودول الإسلام 1/ 131، والمعين في طبقات المحدّثين 76 رقم 809، ومرآة الجنان 2/ 64- 77، والبداية والنهاية 10/ 270، وغاية النهاية 1/ 470 رقم 1965، وطبقات المفسّرين 1/ 354- 356، ومناقب أبي حنيفة للكردري 110، وتهذيب التهذيب 6/ 415- 417 رقم 868، وتقريب التهذيب 1/ 521، 522 رقم 1337، والنجوم الزاهرة 2/ 190، وروضات الجنات 458- 462، والمزهر 2/ 404، 405، وبغية الوعاة 2/ 112، 113، وخلاصة تذهيب التهذيب 245، وشذرات الذهب 2/ 36- 38، وشرح الشريشي 2/ 256.

[1] تهذيب الكمال 2/ 859.

[2]

في الأصل: «اثنا» .

[3]

تاريخ بغداد 10/ 418، نزهة الألباء 100، تهذيب الكمال 2/ 859.

[4]

تاريخ بغداد 10/ 411، تهذيب الكمال 2/ 859.

[5]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[6]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[7]

تاريخ بغداد 10/ 411، وإنباه الرواة 2/ 198، ونزهة الألبّاء 90، ووفيات الأعيان 3/ 171، وتهذيب الكمال 2/ 860، وبغية الوعاة 2/ 112، وطبقات المفسّرين 1/ 354.

[8]

نزهة الألبّاء 113، تهذيب الكمال 2/ 860.

[1] تاريخ بغداد 10/ 417، نزهة الألبّاء 98، 99، وفيات الأعيان 3/ 172، وتهذيب الكمال 2/ 860، وبغية الوعاة 2/ 112، وطبقات المفسّرين 1/ 354.

[2]

الجرح والتعديل 5/ 363، نزهة الألبّاء 98، 99، بغية الوعاة 2/ 112، طبقات المفسّرين 1/ 355.

[3]

نزهة الألبّاء 123، تهذيب الكمال 2/ 860، طبقات المفسّرين 1/ 355.

[4]

حديث «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» حديث متواتر، وفي رواية: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوَّأ

…

» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة، والدارميّ، وأحمد، وتمّام الرازيّ، في (الروض البسّام 1/ 181 رقم 120 و 121) ، وابن أبي شيبة في (المصنّف 8/ 763) والرامهرمزيّ في (المحدّث الفاصل) رقم 581، وأبو نعيم في (حلية الأولياء 3/ 33) وخيثمة الأطرابلسي في (الفوائد- ج 1) من حديث خيثمة بن سليمان- (بتحقيقنا) - ص 76، وابن جميع الصيداوي في (معجم الشيوخ) - (بتحقيقنا) - ص 111 رقم 60، وفيه تخريج الحديث، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) 9/ 149 و 10/ 300، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) - مخطوطة التيمورية 7/ 312، والقضاعي في (مسند الشهاب) 1/ 324 رقم 547 و 548 و 549 و 550، والجريريّ في (الجليس الصالح) 1/ 170، وغيره.

وقال ابن الجوزي: روى هذا الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة، ولا يعرف ذلك في غيره. وذكر ابن دحية أنه خرّج من نحو أربعمائة طريق. انظر:(كشف الخفاء 2/ 379) .

[5]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[6]

تاريخ بغداد 10/ 418، ونزهة الألبّاء 122، وتهذيب الكمال 2/ 860، وبغية الوعاة 2/ 112، وطبقات المفسّرين 1/ 355.

[1] تاريخ بغداد 10/ 416.

[2]

نزهة الألبّاء 90.

[3]

نزهة الألبّاء 90، تاريخ بغداد 10/ 414، إنباه الرواة 2072، تهذيب الكمال 2/ 860.

[4]

تاريخ بغداد 10/ 414، إنباه الرواة 2/ 201، تهذيب الكمال 2/ 860.

[5]

في تاريخ بغداد «بأذني» .

[6]

تاريخ بغداد 10/ 415، الأنساب 1/ 294، نزهة الألبّاء 97، 98، إنباه الرواة 2/ 202، وفيات الأعيان 3/ 172، تهذيب الكمال 2/ 860، بغية الوعاة 2/ 113، طبقات المفسّرين 1/ 355.

[1] تهذيب الكمال 2/ 860، طبقات المفسّرين 1/ 355.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[3]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 860.

[1] في تاريخ بغداد: «اتّق» .

[2]

تاريخ بغداد 10/ 415، 416، نزهة الألبّاء 98، إنباه الرواة 1/ 90، 91، وفيات الأعيان 3/ 173، تهذيب الكمال 2/ 860.

[3]

تاريخ بغداد 10/ 417، نزهة الألبّاء 99، طبقات المفسّرين 1/ 355.

[4]

تاريخ بغداد 10/ 413.

[5]

انظر كتاب «الفهرست لابن النديم 60، 61) .

[1] هو خليفة بن خياط في تاريخه 475.

[2]

في تاريخه الكبير 5/ 428، وتاريخه الصغير 226.

[3]

تاريخ بغداد 10/ 420.

[4]

انظر عن (عبد الملك بن هشام) في:

مقدّمة سيرة ابن هشام (من تقديمنا لطبعة دار الكتاب العربيّ، بيروت 1408 هـ-. / 1987 م.) - ج 1/ 7، 8 ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) 1442 و 1479 ومعجم ما استعجم 224 و 740 و 903 و 997 و 1161، والروض الأنف للسهيلي 1/ 7، وإنباه الرواة 2/ 211، 212، ووفيات الأعيان 3/ 177، والمختصر في أخبار البشر 2/ 29، 30، وسير أعلام النبلاء 10/ 428، 429 رقم 131، ومرآة الجنان 2/ 77، 78، والوافي بالوفيات 6/ 26، والبداية والنهاية 10/ 281، 282، وطبقات ابن قاضي شهبة 2/ 111، 112، وحسن المحاضرة 1/ 531، وبغية الوعاة 2/ 115.

[1] في الروض الأنف 1/ 7.

[2]

وفيات الأعيان 3/ 177.

[3]

في الروض الأنف 1/ 7.

[4]

مناقب الشافعيّ، للبيهقي 2/ 42.

[5]

انظر عن (عبد الوهاب بن عطية) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 208.

[1] انظر عن (عبيد الله بن الحارث) في:

الجرح والتعديل 5/ 312 رقم 1484.

[2]

المصدر نفسه.

[3]

انظر عن (عبيد الله بن عبد الواحد) في:

الجرح والتعديل 5/ 324 رقم 1542.

[4]

في المصدر نفسه.

[5]

انظر عن (عبيد الله بن موسى) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 400، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 384، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 883، وطبقات خليفة 171، وتاريخ خليفة 474، والعلل

[ () ] ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1325، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 401 رقم 1293، والتاريخ الصغير له 224، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 99، والمعارف 519 و 532 و 624، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 81 رقم 107، والمعرفة والتاريخ 1/ 198، وتاريخ الثقات للعجلي 319 رقم 1070، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 127 رقم 1110، والجرح والتعديل 5/ 334، 335 رقم 1582، والثقات لابن حبّان 7/ 152، ومشاهير علماء الأمصار له 174 رقم 1385، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 239 رقم 910، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 468، 469 رقم 710، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 31 ب، رقم 806 (حسب ترقيم نسختنا) ، ورجال الطوسي 229 رقم 311، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 17، 18 رقم 1038، وتاريخ جرجان 130 و 149 و 162 و 225 و 237 و 253 و 254 و 274 و 375 و 378 و 381 و 392 و 523، والسابق واللاحق 146، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 304 رقم 1162، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 889، 890، ودول الإسلام 1/ 130 وسير أعلام النبلاء 9/ 553- 557 رقم 215، وتذكرة الحفاظ 1/ 353، والكاشف 2/ 205 رقم 3644، والمغني في الضعفاء 2/ 418 رقم 3952، وميزان الاعتدال 3/ 16 رقم 5400، والعبر 1/ 364، ومرآة الجنان 2/ 57، والمعين في طبقات المحدّثين 76 رقم 812، وغاية النهاية 1/ 493، 494 رقم 2054، وتهذيب التهذيب 7/ 50- 53 رقم 97، وتقريب التهذيب 1/ 539، 540 رقم 1512، وخلاصة تذهيب التهذيب 253، وشذرات الذهب 2/ 29، والرسالة المستطرفة 62، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 270، 271 رقم 988.

[1]

الجرح والتعديل 5/ 334.

[2]

الجرح والتعديل 5/ 335.

[1] في تاريخ الثقات 319 رقم 1070.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 890.

[3]

تهذيب الكمال 2/ 890.

[4]

في الطبقات الكبرى 6/ 400، وكذا أرّخه البخاري في تاريخه الكبير 5/ 401.

[5]

قال الجوزجاني: «أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضلّ أحلام من تبحّر بالعلم» .

(أحوال الرجال 81 رقم 107) .

وقال ابن شاهين: قال عثمان: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا.

(تاريخ أسماء الثقات 239 رقم 910) .

وقال ابن معين: «سمعت جامع سفيان بن عبيد الله بن موسى. قرأه عليّ من صحيفته فقال لي:

لقد هممت أن أحكّه بالحائط مما أكثر الناس عليّ فيه» . (التاريخ لابن معين 2/ 384) .

وقال عَبْد اللَّه بْن أحمد: قَالَ أبي رأيت عبيد الله بن موسى بمكة، فما عرضت له لم يكن لي فيه

[ () ] رأي.

وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى، عن عبيد الله بن موسى، فقال: أكتب عنه فقد كتبنا عنه.

وقال محمد بن إسماعيل: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى كوفة، فأتيت أحمد بن حنبل أودّعه. فقال لي: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأت عبيد الله بن موسى فإنه بلغني عنه غلوّ.

قال أبي: فلم آته. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 127) .

[1]

انظر عن (عبيد بن إسحاق) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 385، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 4441 رقم 1437، والتاريخ الصغير له 225، والضعفاء الصغير له 268 رقم 221، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 69، والضعفاء والمتروكين للنسائي 298 رقم 402، والمعرفة والتاريخ 3/ 58، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 67، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 115 رقم 1091، والجرح والتعديل 5/ 401، 402 رقم 1859، والمجروحين لابن حبّان 2/ 176، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 5/ 1986، 1987، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 131 رقم 396، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 28 ب، رقم 693 (حسب ترقيم نسختنا) ، وتاريخ جرجان للسهمي 478، والمغني في الضعفاء 2/ 418 رقم 3955، وميزان الاعتدال 3/ 18 رقم 5411، ولسان الميزان 4/ 117، 118 رقم 240.

[2]

في الجرح والتعديل 5/ 402.

[3]

في تاريخه 2/ 385.

[4]

في التاريخ الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير.

[1] أخرجه ابن عديّ في الكامل 5/ 1986، وقال: غير محفوظ.

[2]

في المجروحين 2/ 176، وقال:«ممّن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. لا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار» .

[3]

وضعّفه النسائي، والعقيلي، والدارقطنيّ.

[4]

انظر عن (عبيد بن الصبّاح) في:

تاريخ الطبري 5/ 40، والجرح والتعديل 5/ 408 رقم 1893، والمغني في الضعفاء 2/ 419 رقم 3966، وميزان الاعتدال 2023 رقم 5426، ولسان الميزان 4/ 119 رقم 250.

[5]

في الجرح والتعديل 5/ 408.

[6]

انظر عن (عبيد بن حيّان) في:

تقدمة المعرفة 1/ 185 و 186، والجرح والتعديل 2/ 166 و 5/ 405 رقم 1876، وفيه (حبّان) بالباء الموحّدة، والثقات لابن حبّان 8/ 433، والإكمال لابن ماكولا 2/ 312 وفيه (حبّان) بالموحّدة، والأنساب لابن السمعاني 123 أ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 26/ 5، وانظر الأجزاء 11/ 508 و 23/ 122 و 24/ 369 و 45/ 239، ومعجم البلدان 2/ 109، واللباب 1/ 200، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 258، 259 رقم 971.

[7]

تاريخ دمشق 26/ 5.

[8]

وقال ابن حبّان: «مستقيم الحديث» . (الثقات 8/ 433) .

[1] انظر عن (عبيدة بن عثمان) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 78 رقم 358، وتاريخ الثقات للعجلي 325 رقم 1094، والجرح والتعديل 7/ 34 رقم 184، والثقات لابن حبّان 8/ 524.

[2]

ج 8/ 524، وأرّخ وفاته سنة 217 هـ-.، وهكذا أرّخه البخاري في التاريخ الكبير. وقد وثّقه العجليّ. وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: سألت يحيى بن معين، عن عبيس كيف حديثه؟ فقال:

ثقة. وقَالَ ابنُ أبي حاتم: سمعت أبي يقول: نا عبيس بن مرحوم وكان ثقة وفي حديثه شيء.

(الجرح والتعديل 7/ 34) .

[3]

انظر عن (عتّاب بن زياد) في:

الطبقات الكبرى لابن معين برواية الدوري 2/ 388، وطبقات خليفة 324، والجرح والتعديل 7/ 13 رقم 58، والثقات لابن حبّان 8/ 522، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 901 وفيه (عتاب بن زيادة) ، والكاشف 2/ 213 رقم 3709، وتهذيب التهذيب 7/ 92 رقم 194، وتقريب التهذيب 2/ 3 رقم 4 وخلاصة تذهيب التهذيب 257.

[1] في الجرح والتعديل 7/ 13.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 901.

[3]

رمز لابن ماجة، والحديث أخرجه في الزكاة (1831) باب العشر والخراج، قال: حدّثنا الحسين بن جنيد الدامغانيّ، ثنا عتاب بن زياد المروزي، ثنا أبو حمزة قال: سمعت مغيرة الأزدي يحدّث عن محمد بن زيد، عن حيّان الأعرج، عن العلاء بن الحضرميّ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى البحرين أو إلى هجر، فكنت آتي الحائط بين الإخوة، يسلم أحدهم، فآخذ من المسلم العشر، ومن المشرك الخراج.

[4]

وقد وثّقه ابن سعيد، وابن معين، وابن حبّان.

[5]

انظر عن (عثمان بن حكيم) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 410، والجرح والتعديل 6/ 147 رقم 799، وتاريخ جرجان للسهمي 69، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 906 وفيه (عثمان بن حكيم بن دينار) ، والكاشف 2/ 217 رقم 3741، وميزان الاعتدال 3/ 32 رقم 5497، وتهذيب التهذيب 7/ 111 رقم 238، وتقريب التهذيب 2/ 7 رقم 46، وخلاصة تذهيب التهذيب 259.

وقد اختلفت المصادر في جدّه، ففي بعضها «ذبيان» ، وفي بعضها «دينار» .

[6]

وثّقه ابن سعد في طبقاته 6/ 410.

[7]

انظر عن (عثمان بن رقاد) في:

الجرح والتعديل 6/ 150 رقم 822.

[1] ولم يجرّحه.

[2]

انظر عن (عثمان بن زفر) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 411 وفيه (عثمان بن زفر بن الهذيل) وهذا وهم، والتاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 222 رقم 2228، والتاريخ الصغير له 227، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 567 و 568، والجرح والتعديل 6/ 150 رقم 825، والثقات لابن حبّان 8/ 453، والإكمال لابن ماكولا 2/ 102، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 908، والكاشف 2/ 218 رقم 3749، وتهذيب التهذيب 7/ 116 رقم 249، وتقريب التهذيب 2/ 8 رقم 57، وخلاصة تذهيب التهذيب 259.

[3]

قال ابن ماكولا: عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جساس (بكسر الجيم وتخفيف السين) بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤيّ بن عمرو بن الحارث بن تيم الله بن عبد مناة بن أدّ. (الإكمال 2/ 101، 102) وانظر: ج 5/ 83، والاشتقاق لابن دريد 185، وجمهرة أنساب العرب 199.

[4]

في الجرح والتعديل 6/ 150 وفيه زيادة: «صالح الحديث، كتبت عنه» .

[5]

تهذيب الكمال 2/ 908، وأرّخه البخاري.

[6]

في طبقاته 6/ 411.

[7]

وقد وثّقه ابن سعد، وذكره ابن حبّان في ثقاته.

[8]

انظر عنه في: التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 222 رقم 2227، والجرح والتعديل 6/ 150 رقم 824، والثقات لابن حبّان 8/ 449 وقد تحرّف إلى (عثمان بن زيد) ولذا علّق محقّقه العلّامة

[ () ] اليماني في الحاشية رقم (1) بقوله: لم نظفر به، وتهذيب الكمال 2/ 908 وغيره.

ولم يترجم له المؤلّف في وفيات السنة 130 هـ-. أو حدودها.

[1]

انظر عن (عثمان بن سعيد) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 2830 و 3/ 5114، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، والجرح والتعديل 6/ 152 رقم 835، والثقات لابن حبّان 8/ 449، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 203 رقم 709، وتهذيب الكمال له (المصوّر) 2/ 908، 909، والكاشف 2/ 219 رقم 3753، وتهذيب التهذيب 7/ 118 رقم 254، وتقريب التهذيب 2/ 9 رقم 62، وخلاصة تذهيب التهذيب 256.

[2]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 2830 و 3/ 5114، والجرح والتعديل 6/ 52.

[3]

الجرح والتعديل 6/ 52، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 203 رقم 709.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 909.

[5]

قال ابن حبّان: مات سنة تسع ومائتين. (الثقات لابن حبّان 8/ 449) .

[6]

انظر عن (عثمان بن صالح) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 228 رقم 2248، والتاريخ الصغير له 228، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 120، والمعرفة والتاريخ 3/ 256، 257، والجرح والتعديل 6/ 145 رقم 846، والثقات لابن حبّان 8/ 453، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 518، 519 رقم 800، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 350 رقم 1318، والمعجم المشتمل لابن عساكر 185 رقم 603، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 910، والكاشف 2/ 219 رقم 3758، والمغني في

[ () ] الضعفاء 2/ 425 رقم 4028، وميزان الاعتدال 3/ 39، 40 رقم 5519، وتهذيب التهذيب 7/ 122، 123 رقم 264، ومقدّمة فتح الباري 322، وتقريب التهذيب 2/ 10 رقم 73، وخلاصة تذهيب التهذيب 260.

[1]

الجرح والتعديل 6/ 154، وفيه زيادة:«وقيل له: كان يلقّن؟ قال: لا. قال: ضاع لي كتاب، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، ثم دللت على صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا أو قال كذا حبّة، فقيل له: ما حاله؟ قال: شيخ» .

[2]

في الثقات 8/ 453.

[3]

وأرّخه ابن عساكر في (المعجم المشتمل 85) .

[4]

في الأصل: «الرشد» ، والتصويب من (ميزان الاعتدال) .

[5]

ميزان الاعتدال 3/ 39.

[6]

انظر عن (عثمان بن الهيثم) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 256 رقم 2320، والتاريخ الصغير له 227، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 77، وتاريخ خليفة 476، وطبقات خليفة 228، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 230 و 297، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 43، والجرح والتعديل 6/ 172 رقم 942، والثقات لابن حبّان 8/ 453، وتاريخ جرجان للسهمي 426 و 520، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 524 رقم 811، والروض البسّام بترتيب وتخريج فوائد تمّام 1/ 353 رقم 345، والسابق واللاحق للخطيب 361، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 351 رقم 1323، والمعجم

[ () ] المشتمل لابن عساكر 186 رقم 607، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 921، والكاشف 2/ 225 رقم 3801، والمغني في الضعفاء 2/ 429 رقم 4069، وميزان الاعتدال 3/ 59 رقم 5575، وسير أعلام النبلاء 10/ 209، 210 رقم 49، وتذكرة الحفّاظ 1/ 375، والعبر 1/ 380، وتهذيب التهذيب 7/ 157، 158 رقم 312، وتقريب التهذيب 2/ 15 رقم 119، ومقدّمة فتح الباري 424، وطبقات الحفّاظ 162، وخلاصة تذهيب التهذيب 263، وشذرات الذهب 2/ 47.

[1]

في الجرح والتعديل 6/ 172 ولفظه: «غير أنه بآخره كان يتلقّن ما يلقّن» .

[2]

تهذيب الكمال 2/ 921، وأرّخ البخاري وفاته في هذه السنة. (التاريخ الصغير 227) وكذا في المطبوع من ثقات ابن حبّان 8/ 454، أما في الأصلين المخطوطين منه فمات سنة ثمان عشرة.

(انظر الحاشية رقم 1) .

[3]

انظر عن (عثمان بن اليمان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 501 وفيه (عثمان بن اليمان بن هارون ويكنى أبا عمرو) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 256 رقم 2332، والجرح والتعديل 6/ 173 رقم 948، والثقات لابن حبّان 8/ 450، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 922، والكاشف 2/ 226 رقم 3806، وتهذيب التهذيب 7/ 160 رقم 317، وتقريب التهذيب 2/ 15 رقم 124، وخلاصة تذهيب التهذيب 263.

وكنيته: أبو محمد، وقيل: أبو عمرو.

[1] في الثقات 8/ 450.

[2]

رواه المزّي في تهذيب الكمال 2/ 922، وقد مات بمكة في أول يوم من عشر ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين. (طبقات ابن سعد 5/ 501) .

[3]

انظر عن (عروة بن مروان) في:

الجرح والتعديل 6/ 398 رقم 2226 باسم (عروة العرقي) ورقم 2228 باسم (عروة بن مروان الرقي الجرار) ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 33 أ، رقم 846 (حسب ترقيمنا لنسختنا المصوّرة) ، والإكمال لابن ماكولا 2/ 180 و 6/ 317، والأنساب لابن السمعاني 8/ 432، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 27/ 486، والمغني في الضعفاء 2/ 432 رقم 4100، وميزان الاعتدال 3/ 64، 65 رقم 5610، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 453، وتبصير المنتبه 328، ولسان الميزان 4/ 164، 165 رقم 398، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 3/ 283، 284 رقم 1011.

[4]

العرقي: بكسر العين المهملة وسكون الراء، نسبة إلى بلدة عرقة الواقعة في الشمال الشرقي من طرابلس على بعد نحو 15 كيلومترا، بها حصن عرقة القديم، وهي على مرتفع جبلي بالقرب من حلبا، كان لها دور بارز في فترة الحروب الصليبية، واندثرت في ظروف غامضة في بدايات العصر العثماني.

[5]

تاريخ دمشق 27/ 486.

[6]

تاريخ دمشق 27/ 486.

[7]

يقال له «الرقّيّ» لسكناه الرقّة مدّة.

[8]

يقال فيه: الجرار، والحرار، والحوري، والجزري، والجوزي.

[1] قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، حدّثني أبي، عن أبيه قال: ما رأيت أشدّ تقشّفا من عروة العرقي، وكان محقّقا شديد الحمل على نفسه، ضيّق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه إلّا بعد جهد، وكان متقشّفا لا يرى الاشتغال بالتجارة إنما كان يأتي بريحان ينبت في الجبال إلى مصر فيبيعه ويتقوّت به، قدم إلى مصر ليكتب عن ابن وهب. (تاريخ دمشق 27/ 486) .

[2]

ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/ رقم 2226 و 2228.

[3]

انظر عن (عصام بن خالد) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1227، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 71 رقم 324، والتاريخ الصغير له 225، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 100، والجرح والتعديل 7/ 26 رقم 141، والثقات لابن حبّان 7/ 301، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 599 رقم 954، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 17 أ، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 407 رقم 1564، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 932، والكاشف 2/ 231 رقم 3846، وتهذيب التهذيب 7/ 194، 195 رقم 371، وتقريب التهذيب 2/ 21 رقم 177، وخلاصة تذهيب التهذيب 266.

[4]

الكنى والأسماء لمسلم، ورقة 3.

[5]

في تاريخه الصغير 225.

[6]

انظر عن (عصام بن يوسف) في:

[ () ] الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 379 (دون ترجمة) ، وطبقات خليفة 324، والجرح والتعديل 7/ 26 رقم 144، والثقات لابن حبّان 8/ 521، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 5/ 2008، والإرشاد للخليلي 1/ ورقة 189، والأنساب 89 أ، واللباب 1/ 140، وميزان الاعتدال 3/ 67 رقم 5628، والجواهر المضيّة 2/ 527 رقم 934، ولسان الميزان 4/ 168 رقم 413، وأعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار لمحمود بن سليمان الشهير بالكوفي، رقم 112، والطبقات السنية، برقم 1427، والفوائد البهية 116، وهدية العارفين 1/ 663، ومعجم المؤلفين 6/ 282، ومشايخ بلخ من الحنفية للدكتور محمد محروس عبد اللطيف المدرّس 1/ 63 رقم 30 وص 87 رقم 17 وص 131 رقم 16 وص 141 رقم 6 وص 142 رقم 3 وص 156 و 158 رقم 5 و 159 و 179 و 186 و 304 و 311 و 312 و 344 و 354 و 392 و 478 و 661 و 691 و 697 و 828 و 831- 833.

[1]

وقيل مات سنة عشر ومائتين. (الثقات لابن حبّان 8/ 521) ويقال مات سنة 214 هـ-.

[2]

في الكامل 5/ 2008.

[3]

وقال ابن حبّان: «كان صاحب حديث، ثبتا في الرواية، ربّما أخطأ، وكنيته أبو عصمة، وكان يرفع يديه عند الركوع وعند رفع الرأس منه، وأخوه إبراهيم بن يوسف كان يرفع» . (الثقات 8/ 521) .

[4]

انظر عن (عصمة بن سليمان) في:

الجرح والتعديل 7/ 20، 21 رقم 107.

[5]

في المصدر نفسه.