‌ ‌[حرف الياء] 445- يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي قُتَيْلَة السُّلَميّ المدنيّ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٥

[1] انظر عن (يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة) في:

الجرح والتعديل 9/ 127 رقم 539، والثقات لابن حبّان 9/ 258، وتهذيب الكمال 3/ 1485، وميزان الاعتدال 4/ 360 رقم 9447 وفيه «يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود عن أبي قتيلة» ، وهو خطأ، والصحيح «بن أبي قتيلة» ، وتهذيب التهذيب 11/ 174 رقم 298، وتقريب التهذيب 2/ 341 رقم 5، وخلاصة تذهيب التهذيب 420.

[2]

في الجرح والتعديل 9/ 127.

[3]

وقال ابن حبّان: «ربّما وهم وخالف» . (الثقات 9/ 258) .

[4]

انظر عن (يحيى بن بسطام) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 264 رقم 2938، والتاريخ الصغير له 225، والضعفاء الصغير له أيضا 279 رقم 394، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 394 رقم 2013، والجرح والتعديل 9/ 132 رقم 556، والمجروحين لابن حبّان 3/ 119، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 177 رقم 581، والمغني في الضعفاء 2/ 731 رقم 6936، وميزان الاعتدال 4/ 366 رقم 9465، ولسان

[ () ] الميزان 6/ 243 رقم 854.

[1]

في الجرح والتعديل 9/ 132، قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: «شيخ صدوق، ما بحديثه بأس قدريّ، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. فسمعت أبي يقول: يحوّل من هناك» .

[2]

وقال ابن حبّان: «كان قدريّا داعية إلى القدر، لا تحلّ الرواية عنه لهذه العلّة ولما في روايته من المناكير التي تخالف رواية المشاهير» . (المجروحون 3/ 119) .

وقال العقيلي: «حديثه غير محفوظ» . (الضعفاء الكبير 4/ 394) ونقل قول البخاري فيه.

[3]

انظر عن (يحيى بن حمّاد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 306، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 2/ 2397، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 267 رقم 2902 (وفيه كنيته أبو زكريا) ، والتاريخ الصغير له 225، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 115 و 3/ 225، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 124، وتاريخ الثقات للعجلي 470 رقم 1800، والجرح والتعديل 9/ 137، 138 رقم 583، والثقات لابن حبّان 9/ 257، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 789، 790 رقم 1819، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 335 رقم 1819، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 67 أ، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 559، 560 رقم 2174، والمعجم المشتمل لابن عساكر 318 رقم 142، وفيه كنيته: أبو بكر ويقال أبو زكريا، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1494، والكاشف 3/ 223 رقم 6268، ومرآة الجنان 2/ 63، وتهذيب التهذيب 11/ 199، 200 رقم 338، وتقريب التهذيب 2/ 346 رقم 48، وخلاصة تذهيب التهذيب 422.

[1] في الطبقات 7/ 306.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1494.

[3]

في التاريخ الصغير 225 قاله عن «حسن بن مدرك» ، وورّخه فيها ابن حبّان (الثقات 9/ 257) ، ونقل الكلاباذي التأريخ عن البخاري. (رجال صحيح البخاري 2/ 790) .

[4]

انظر عن (يحيى بن سعيد العبشمي) في:

تاريخ الطبري 5/ 239 و 325 و 6/ 44 و 148، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 404 رقم 2027، والمجروحين لابن حبّان 3/ 129، 130، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2699 وفيه:«يحيى بن سعد السعدي» ، والمغني في الضعفاء 2/ 735 رقم 6970، وميزان الاعتدال 4/ 377، 378 رقم 9514، ولسان الميزان 6/ 257، 258 رقم 906.

[5]

في (الضعفاء الكبير) 4/ 404.

[6]

في (المجروحين 3/ 129)، ولفظه:«شيخ يروي عن ابن جريج المقلوبات، وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يحلّ الاحتجاج به إذا انفرد» .

[7]

في (الكامل 7/ 2699) وفيه ذكر حديث أبي ذرّ: «دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المجلس جالس وحده، فاغتنمت خلوته، فقال: يا أبا ذرّ إن للمسجد تحيّة، قلت: وما تحيّته يا

[ () ] رسول الله؟ قال: ركعتان. فركعتهما، وذكر الحديث بطوله في سؤال أبي ذرّ النبيّ صلى الله عليه وسلم عمّا سأله» .

قال ابن عديّ: «وروى هذا الحديث: الحسن بن إبراهيم البياضي، ومحمد بن غالب تمتام، قالا: ثنا يحيى بن سعد السعدي، عن ابن جريج، عن عطاء، فذكرا هذا الحديث بإسناده وقولهما يحيى بن سعد هو الصواب» .

[1]

انظر عن (يحيى بن عبد الله البابلتّي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 487، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 288 رقم 3027، والجرح والتعديل 9/ 164، 165 رقم 681، والمجروحين لابن حبّان 3/ 127، والمعجم الكبير للطبراني 1/ 136 رقم 430 و 4/ 333 رقم 4421 و 4422 و 5/ 43 و 44 رقم 4556 و 5/ 50 رقم 4570 و 7/ 103 رقم 6457 و 8/ 163 رقم 8623، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 224 ب، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 1506، 1507، والأنساب لابن السمعاني 56 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 46/ 297، ومعجم البلدان 1/ 309، والموضوعات لابن الجوزي 1/ 196، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1506، 1507، والكاشف 3/ 229 رقم 6308، والمغني في الضعفاء 2/ 739 رقم 7003، وميزان الاعتدال 4/ 390، 391 رقم 9563، والكشف الحثيث 459، 460 رقم 837، وتهذيب التهذيب 11/ 240، 241 رقم 392، وتقريب التهذيب 2/ 351 رقم 109، وخلاصة تذهيب التهذيب 425، وفيه «ثابت» بدل «بابلتّ» وهو غلط، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 199- 202 رقم 1826.

[2]

الجرح والتعديل 9/ 164.

[3]

في الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 224 ب.

[4]

وقال ابن سعد: «وكان باب لت من أهل طخارستان من الملوك الكبار» .

[1] في تاريخه الكبير 8/ 822.

[2]

فقال: «لا أحدث عنه، ولم يقرأ علينا حديثه» . (الجرح والتعديل 9/ 164، 165) .

[3]

فقال: «كان كثير الخطأ لا يدفع عن السماع ولكنه يأتي عن الثقات بأشياء معضلات ممّن كان يهمّ فيها حتى ذهب حلاوته عن القلوب لما شاب أحاديثه المناكير، فهو عندي فيما انفرد به ساقط الاحتجاج، وفيما لم يخالف الثقات معتبر به، وفيما وافق الثقات محتجّ به، ولا يتوهّم متوهّم، أن ما لم يخالف الأثبات هو ما وافق الثقات لأن ما يخالف الأثبات هو ما روى من الروايات التي لا أصول لها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن أتى بزيادة اسم في الإسناد أو إسقاط مثله مما هو محتمل في الإسناد. وأما ما وافق الثقات فهو ما يرى عن شيخ سمع منه جماعة من الثقات، فإن أتى بالشيء على حسب ما أتوا به عن شيخه وما انفرد من الروايات فهو زيادة الألفاظ التي يرويها عن الثقات، أو إتيان أصل بطريق صحيح، فهذا غير مقبول منه لما ذكرنا من سوء حفظه وكثرة خطئه وأنه ليس بالمحلّ الّذي تقبل مفاريده، وإنما تقبل المفاريد إذا كان رواتها عدولا فليس يعقلون ما يحدّثون عالمون بما يحيلون من معاني الأخبار وألفاظها، فأما الثقة الصدوق إذا لم يكن يعلم ما يحيل من معاني الأخبار وحدّث من حفظه ثم انفرد بألفاظ عن الثقات لم يستحق قبولها منه لأنه ليس يعقل ذلك، ولعلّه أحاله متوهّما أنه جائز، فمن أجل ما ذكرنا لم تقبل الزيادة في الأخبار إلّا عمّن سمّينا من العدول على الشرط الّذي وصفنا» .

(المجروحون 3/ 127، 128) .

[4]

في الكامل 7/ 1507.

[5]

تاريخ دمشق 46/ 297.

[6]

تاريخ دمشق 46/ 297.

[7]

وقال الخليلي: «شيخ مشهور أكثر عن الأوزاعي وطعنوا في سماعه منه» . (تاريخ دمشق) .

[8]

انظر عن (يحيى بن عمرو) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 167، والجرح والتعديل 9/ 177 رقم 733، والثقات لابن حبّان 9/ 265، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 177 أ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية)

[ () ] 49/ 348، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 204 رقم 1829.

[1]

في الجرح والتعديل 9/ 177.

[2]

تقدّمت ترجمته في الجزء السابق، برقم (422) .

[3]

انظر عن (يحيى بن غيلان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 341، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 298 رقم 3075، والتاريخ الصغير له 226، والثقات لابن حبّان 9/ 261، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 348 رقم 1849، وتاريخ بغداد 14/ 158، 159 رقم 7471، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 572 رقم 2228، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1514، والكاشف 3/ 232 رقم 6338، وتهذيب التهذيب 11/ 263، 264 رقم 528، وتقريب التهذيب 2/ 355 رقم 146، وخلاصة تذهيب التهذيب 427.

[4]

في طبقاته 7/ 341: ووثّقه، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد 14/ 159، وكذلك ورّخه مطيّن.

[1] يقصد: ابن حبّان في «الثقات» (9/ 261) .

[2]

وقال البخاري، عن الفضل بن سهل: مات بعد سنة عشرة ومائتين. (التاريخ الصغير 226) .

[3]

انظر عن (يحيى بن قزعة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 300 رقم 3082، والجرح والتعديل 9/ 182 رقم 757، والثقات لابن حبّان 9/ 257، والمعجم المشتمل لابن عساكر 321 رقم 1157، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1515، والكاشف 3/ 233 رقم 6432، وتهذيب التهذيب 11/ 265 رقم 534، وتقريب التهذيب 2/ 356 رقم 152، وخلاصة تذهيب التهذيب 427.

[4]

انظر عن (يحيى بن المبارك) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 46/ 350.

[5]

انظر عن (يحيى بن مصعب) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 306 رقم 3106، وتاريخ الطبري 4/ 201، والجرح والتعديل 9/ 190 رقم 793، والثقات لابن حبّان 9/ 255، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 210 ب.

[1] في الجرح والتعديل 9/ 190.

[2]

انظر عن (يحيى بن المغيرة السعدي) في:

الجرح والتعديل 9/ 191 رقم 798، والثقات لابن حبّان 9/ 262.

[3]

في الجرح والتعديل 9/ 191.

[4]

انظر عن (يحيى بن نصر) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 433 رقم 2064، والجرح والتعديل 9/ 193 رقم 805، والثقات لابن حبّان 9/ 254، وتاريخ بغداد 14/ 159، 160 رقم 7472، وميزان الاعتدال 4/ 411، 412 رقم 9642، والمغني في الضعفاء 2/ 745 رقم 7060، ولسان الميزان 6/ 278، 279 رقم 983.

[5]

تاريخ بغداد 14/ 159.

[1] تاريخ بغداد 14/ 160.

[2]

الجرح والتعديل 9/ 193، وفيه قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قلت ليحيى بن نصر بن حاجب أيّ شيء قصّتك؟ أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك. قال: كان بيني وبين بشر المريسي في الحداثة معرفة، فلما قدمت أتاني مسلّما عليّ. قيل لأبي فضعف حاله لذاك؟ قال:

هو ادّعى ذاك، وعندي بليّته قدم رجاله.

[3]

الجرح والتعديل 9/ 193، وزاد:«سل أباك عنه فإنه كتب عنه بالريّ وببغداد» . وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: تكلّم الناس فيه.

[4]

تاريخ بغداد 14/ 160.

[5]

وقال العقيلي: «منكر الحديث» . (الضعفاء الكبير 4/ 433) .

[6]

انظر عن (يحيى بن يعلى) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 408، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 311 رقم 3139، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 40، وتاريخ الثقات للعجلي 471 رقم 1829، وتاريخ الطبري 3/ 175، والجرح والتعديل 9/ 196، 197 رقم 821، والثقات لابن حبّان 9/ 261، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 802 رقم 1345، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 352 رقم 1860، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 210 ب، وتاريخ جرجان للسهمي 77 و 358، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 565 رقم 2195، والكامل في التاريخ 6/ 420، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1526، والمعين في طبقات المحدّثين 80 رقم 872، والكاشف 3/ 238 رقم 6382، والمغني في الضعفاء 2/ 746 رقم 7074، والمغني في الضعفاء 4/ 415 رقم 9659، وتهذيب التهذيب 11/ 303 رقم 585، وتقريب التهذيب 2/ 360 رقم 206، وخلاصة تذهيب التهذيب 429.

[1] في الجرح والتعديل 9/ 197.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1526، وبها أرّخه ابن سعد في (الطبقات 6/ 408) .

[3]

انظر عن (يزيد بن خالد بن مرشل) في:

الجرح والتعديل 9/ 259 رقم 1093، والثقات لابن حبّان 9/ 275.

[4]

هكذا في الأصل والجرح والتعديل. أما ابن حبّان فقال: كنيته أبو مسلم. (الثقات) .

[5]

وثّقه أبو حاتم، وابن حبّان.

[6]

انظر عن (يزيد بن محمد) في:

الجرح والتعديل 9/ 289 رقم 1232، والثقات لابن حبّان 9/ 275.

[7]

قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: هذا شيخ أدركته ولم أسمع منه، وأتاه قوم قبلي فسألوه التحديث فأخبرهم أنه ذهب كتبه عن يونس بن يزيد، وأن عنده شيئا باقيا عن ابن لهيعة. قلت:

فإن إسماعيل بن عبد الله حدّثنا عنه، عن يونس بن يزيد بحديثين، وذكرت له الحديثين فقال:

هذان الحديثان من كبار حديث يونس، رواهما ابن وهب. قلت لأبي: كتبت عن ابنه خالد بن يزيد بن محمد الأيلي بأيلة أحاديث عن أبيه، عن ابن لهيعة، ولم يحدّثني عن أبيه، عن يونس بشيء. فسكت. (الجرح والتعديل 9/ 289) .

[1] انظر عن (يسرة بن صفوان) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 428 رقم 3592، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 56، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 2/ 707 و 708، والجرح والتعديل 9/ 314 رقم 1362، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 825 رقم 1395، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 286 ب، وتاريخ جرجان للسهمي 95، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 591 رقم 2306، والمعجم المشتمل لابن عساكر 326 رقم 1175، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1547، والكاشف 3/ 253 رقم 6494، وتهذيب التهذيب 11/ 377، 378 رقم 736، وتقريب التهذيب 2/ 374 رقم 364، وخلاصة تذهيب التهذيب 442.

[2]

على ثلاثة فراسخ خارجا من دمشق، كما قال ابن أبي حاتم.

[3]

في الجرح والتعديل 9/ 314.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1547.

[5]

في تاريخه 2/ 707 و 708.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1547.

[2]

انظر عن (يعقوب بن إسحاق) في:

الجرح والتعديل 9/ 204 رقم 850.

[3]

بمكة، كما في الجرح والتعديل.

[4]

انظر عن (يعقوب بن إسحاق بن أبي عبّاد) في:

تاريخ الطبري 2/ 389 و 4/ 39، والجرح والتعديل 9/ 203 رقم 848، والثقات لابن حبّان 9/ 285، والأنساب لابن السمعاني 10/ 475.

[5]

في الجرح والتعديل 9/ 203 وزاد: «ومحلّه الصدق» .

[6]

انظر عن (يعقوب بن الجهم) في:

الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2607، 2608، والكشف الحثيث 464 رقم 847، وميزان الاعتدال 4/ 450 رقم 9809، والمغني في الضعفاء 2/ 758 رقم 7186، ولسان الميزان 6/ 306 رقم 1096.

[1] في الكامل 7/

[2]

انظر عن (يعقوب بن محمد بن عيسى) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 441، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 5745، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 397، 398 رقم 3467، والتاريخ الصغير له 224، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 122، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 445 رقم 2073، والجرح والتعديل 9/ 214، 215 رقم 896، والثقات لابن حبّان 9/ 284، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2606، 2607، والسابق واللاحق 74، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1554، 1555، والكاشف 3/ 257 رقم 6520، والمغني في الضعفاء 2/ 759 رقم 7202، وميزان الاعتدال 4/ 454 رقم 9826، وتهذيب التهذيب 11/ 396، 397 رقم 764، وتقريب التهذيب 2/ 377 رقم 394، وخلاصة تذهيب التهذيب 437.

[3]

في طبقاته 5/ 441.

[4]

الجرح والتعديل 9/ 215 وزاد: «وما لم يعرف من شيوخه فدعوه» .

[5]

تهذيب الكمال 3/ 1555، وقال أيضا، «واهي الحديث» . (الجرح والتعديل 9/ 215) .

[1] الجرح والتعديل 9/ 215.

[2]

في الجرح والتعديل 9/ 215 وزاد: «أدركته ولم أكتب عنه» .

[3]

وقال أحمد: «ليس بشيء ليس يسوى شيء» . (العلل ومعرفة الرجال 3/ 397 رقم 5745) .

وقال ابن عديّ بعد أن ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزهري مدينيّ ليس بمعروف وأحاديثه لا يتابع عليها. (الكامل في ضعفاء الرجال 7/ 2607) .

وقال العقيلي: «في حديثه وهم كثير ولا يتابعه عليه إلّا من هو نحوه» . (الضعفاء الكبير 4/ 445) .

[4]

وقال المؤلّف- رحمه الله: «مشهور، قوّاه أبو حاتم مع تعنّته في الرجال، وضعّفه أبو زرعة وغيره، وهو الحقّ، ما هو بحجّة» . (المغني في الضعفاء 2/ 759) .

وقال أيضا: «سبب عدم معرفة ابن عديّ به أنه ما لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب أصحابه، وإلّا فالرجل مشهور مكثر. وأردى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة- مرفوعا: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. (ميزان الاعتدال 4/ 454) .

[5]

تهذيب الكمال 3/ 1555.

[6]

انظر عن (يعلى بن عبّاد) في:

الجرح والتعديل 9/ 305 رقم 1313، والثقات لابن حبّان 9/ 291، والمغني في الضعفاء 2/ 760 رقم 7209، وميزان الاعتدال 4/ 457 رقم 9836 وفيه «يعلى بن عبادة» وهو وهم، ولسان الميزان 6/ 313 رقم 1126.

[7]

لم يذكره الدارقطنيّ في «الضعفاء والمتروكين» ، بل ذكر «يعلى الأشدق» برقم (605) وهو غير هذا.

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: يخطئ.

وقال الحافظ ابن حجر: «وفي ثقات ابن حبّان: يعلى بن عبّاد بن يعلى من أهل البصرة. يروي عن همّام بن يحيى وأهل البصرة، وعنه إسحاق بن سيّار النصيبي وأهل العراق. يخطئ. فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدّة أحاديث طوال حدّث بها عن

[ () ] عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره» . (لسان الميزان 6/ 313) .

ويقول خادم العلم «عمر عبد السلام تدمري» محقّق هذا الكتاب: في ثقات ابن حبّان بعد يعلى بن عبّاد بترجمة واحدة: «يعمر بن بشير، يروي عن ابن المبارك، روى عنه عثمان بن أَبِي شَيبة، وأبو كُرَيْب، وعبد الله بْن عبد الرحمن، وأهل العراق» . ولم أجد في ترجمته ما يفيد أنه هو هو يعلى بن عبّاد!

[1]

انظر عن (يوسف بن بهلول) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 411، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 386 رقم 3417، والتاريخ الصغير له 227، والجرح والتعديل 9/ 220 رقم 916، والثقات لابن حبّان 9/ 278، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 815 رقم 1374، وتاريخ بغداد 14/ 298 رقم 7609، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 582 رقم 2271، والمعجم المشتمل لابن عساكر 327 رقم 1181، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1558، والكاشف 3/ 260 رقم 6545، وتهذيب التهذيب 11/ 409 رقم 797، وتقريب التهذيب 2/ 379، 380 رقم 426، وخلاصة تذهيب التهذيب 438.

[2]

تاريخ بغداد 14/ 298، ووثّقه الخطيب أيضا وابن حبّان.

[3]

ورّخه ابن سعد، والبخاري، وابن حبّان، ومطيّن.

[4]

انظر عن (يوسف بن المنازل) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 385 رقم 3415، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 439، 440، والجرح والتعديل 9/ 231 رقم 968، والثقات لابن حبّان 9/ 280 وفيه (يوسف بن المبارك) ، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد 122، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1562، 1563، والكاشف 3/ 263 رقم 6569، وتهذيب التهذيب 11/ 424 رقم 2828، وتقريب التهذيب 2/ 382 رقم 456 وفيه قال: بلفظ جمع المنزل، وخلاصة تذهيب التهذيب 439، 440 وقال بضم الميم.

[1] الجرح والتعديل 9/ 231، وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين، وروى عنه، وسألت أبي عنه، فقال: ثقة.