الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف النون]
423-
نَصر بن مزاحم المِنْقَريّ الكوفّي [1] .
سكن بغداد.
وروى عن: شُعْبة، والثَّوْريّ، ويزيد بن إبراهيم، وغيرهم.
وعنه: نوح بن حبيب، وأبو سعيد الأشجّ، وعليّ بن المنذر، وغيرهم.
وكان يترفّض.
قال أبو إسحاق الجوزجانيّ [2] : كان زائغا عن الحقّ [3] .
وقال صالح بن محمد: يروي عن الضُّعَفاء [4] .
وقال أبو الفتح الأزْديّ: هو غالٍ في مذهبه غير محمود في حدَّيثه [5] .
[1] انظر عن (نصر بن مزاحم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 105 رقم 2356، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 82 رقم 109، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 300 رقم 1899، والجرح والتعديل 8/ 468 رقم 2143، والثقات لابن حبّان 9/ 215، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 7/ 2502، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 169 رقم 547، ومقاتل الطالبيّين 533، وتاريخ بغداد 13/ 282، 283 رقم 7245، والمغني في الضعفاء 2/ 696 رقم 6621، وميزان الاعتدال 4/ 253، 254 رقم 9046، ولسان الميزان 6/ 157 رقم 551.
[2]
في أحوال الرجال 82 رقم 109، وعقّب الخطيب على ذلك بقوله:«أراد بذلك غلوّه في الرفض» . (تاريخ بغداد 13/ 283) .
[3]
وزاد: «مائلا» .
[4]
تاريخ بغداد 13/ 283 وزاد: «أحاديث مناكير» .
[5]
تاريخ بغداد 13/ 283، وقال العقيلي:«كان يذهب إلى التشيّع، وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير» . (الضعفاء الكبير 4/ 300) .
وقال أبو حاتم: «واهي الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه، كان شبه عريف. مات قبل
مات سنة اثنتين عشرة ومائتين.
424-
النَّضر بن عبد الجبّار بن نصير [1]- د. ن. ق. - أبو الأسود المراديّ، مولاهم المصريّ الكاتب.
كاتب لَهِيعة بن عيسى بن لَهِيعة قاضي مصر.
روى عن: ابن لَهِيعة، ونافع بن يزيد، واللَّيث، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، وَمُفَضَّلُ بْنُ فُضَالَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
وعنه: أحمد بن صالح المصريّ، وأبو عُبَيْد القاسم بن سلّام، ويحيى بن مَعِين، والربيع بن سليمان الجيزيّ لَا المُراديّ، ومحمد بن إسحاق الصّاغانيّ، ومحمد بن عَوْف الطّائيّ، ويعقوب الفَسَويّ، وأبو حاتم، والمِقْدام بن داود الرُّعَيْنِي، ويحيى بن عثمان السَّهْميّ، وجماعة.
قال ابن معين: كان رواية ابن لَهِيعة، وكان شيخًا صدوقًا [2] .
وقال أبو حاتم [3] : صدوق، عابد، شبّهته بالقعنبيّ.
[ () ] دخولنا الكوفة» . (الجرح والتعديل 8/ 468) .
وذكره ابن حبّان «في الثقات» .
وضعّفه ابن عديّ، والدارقطنيّ.
[1]
انظر عن (النضر بن عبد الجبار) في:
معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 2/ 179، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 90 رقم 2297 (دون ترجمة) ، والتاريخ الصغير له 228، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 800، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 107، والجرح والتعديل 8/ 480 رقم 2197، والثقات لابن حبّان 9/ 213، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 40 أ، ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1412، 1413، والكاشف 3/ 180 رقم 5939، وسير أعلام النبلاء 10/ 567، 568 رقم 196، والعبر 1/ 378، وتهذيب التهذيب 10/ 440، 441 رقم 803، وتقريب التهذيب 2/ 302 رقم 95، وخلاصة تذهيب التهذيب 402، وشذرات الذهب 2/ 46.
[2]
تهذيب الكمال 3/ 1413.
[3]
الجرح والتعديل 8/ 480، وفيه أيضا عن هارون بن سعيد الأيليّ قال: حدّثني من أثق به قال:
حضرت يحيى بن معين وقد أتى إلى أبي الأسود فسأله أن يخرج إليه كتاب نافع بن يزيد، فقال له يحيى بن معين: أيّ شيء قرأت منه؟ وأيّ شيء حدّثك به؟ فقال النضر: منه ما حدّثني، ومنه ما قرأت، ومنه ما أخذت إجازة، ولست أميّز بين ذين، فقال يحيى: آخذه منك على الصدق.
فانتسخ الكتاب منه.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [1] .
وَقَالَ أَبُو سعيد بن يونس: تُوُفّي لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين. وصلّى عليه هارون بن عبد الله القاضي. وكان مولده سنة خمس وأربعين ومائة [2] .
وله أَخَوان عالمان: رَوْح، وعبد الله.
425-
نوح بن ميمون [3] .
أبو سعيد العِجْلِي البغداديّ.
عن: سُفْيان الثَّوْريّ، ومالك بن أنس، وبُكَيْر بن معروف.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقيّ، ومحمد بن غالب تمتام، وجماعة.
وثّقه الخطيب [4] .
ويقال له «المضروب» لضربةٍ جاءته في وجهه من اللُّصوص [5] .
426-
نوفل بن مُطَّهر [6] .
أبو مسعود الضّبّيّ الكوفّي الحافظ.
روى عن: أبي الأَحْوَص سلّام، وابن المبارك، ومُفَضَّل بن مُهَلْهل.
وعنه: عليّ بن محمد الطُّنَافِسيّ، وعبد الرحمن بن الحكم، والحسين بن
[1] تهذيب الكمال 3/ 1413.
[2]
تهذيب الكمال 3/ 1413.
[3]
انظر عن (نوح بن ميمون) في:
الثقات لابن حبّان 9/ 211، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 رقم 228 أ، وتاريخ بغداد 13/ 318 رقم 7288، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1427، وتهذيب التهذيب 10 رقم 877، وتقريب التهذيب 2/ 390 رقم 170، وخلاصة تذهيب التهذيب 405.
[4]
في تاريخ بغداد.
[5]
الأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 228 أ، تاريخ بغداد 13/ 318.
[6]
انظر عن (نوفل بن مطهر) في:
تاريخ الثقات للعجلي 453 رقم 1707، والجرح والتعديل 8/ 488، 489 رقم 2238 رقم 1707.
الربيع، وأحمد بن جوّاس الحنفيّ.
قال أبو حاتم [1] : صاحب حديث صدوق، مثل يحيى بن آدم يحفظ ويعقل [2] .