‌ ‌[حرف القاف] 326- القاسم بن كثير القُرَشيّ [1]- ت. ن. - - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٥

[1] انظر عن (القاسم بن كثير) في:

الجرح والتعديل 7/ 118 رقم 674، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1114، والكاشف 2/ 338 رقم 4595، وتهذيب التهذيب 8/ 330، 331 رقم 596، وتقريب التهذيب 2/ 119 رقم 43، وخلاصة تذهيب التهذيب 313.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 1114.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 118.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 1114.

[5]

تهذيب الكمال 2/ 1114.

[6]

انظر عن (قالون المقرئ) في:

الجرح والتعديل 6/ 290، ومعجم الأدباء 16/ 151، 152 رقم 24، والعبر 1/ 380، ومعرفة

[ () ] القراء الكبار 1/ 155، 156 رقم 64، وسير أعلام النبلاء 10/ 326، 327 رقم 79، وميزان الاعتدال 3/ 327 رقم 6621، ودول الإسلام 1/ 133، ومرآة الجنان 2/ 80، والبداية والنهاية 10/ 283، والوفيات لابن قنفذ 166، وغاية النهاية 1/ 615، 616 رقم 2509، والنجوم الزاهرة 2/ 235، وشذرات الذهب 2/ 48.

[1]

معجم الأدباء 16/ 152.

[2]

في الجرح والتعديل 6/ 290.

[3]

وقال ياقوت: «كان قالون أصمّ لا يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه قارئ ألقم أذنه فاه ليسمع قراءته» . (معجم الأدباء 16/ 152) .

[4]

إضافة من «معرفة القرّاء الكبار 1/ 156، وغاية النهاية 1/ 615» .

[1] أرّخه فيها ياقوت في «معجم الأدباء 16/ 151» .

[2]

انظر عن (قبيصة بن عقبة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 403، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 484 رقم 177 و 2169 و 4329، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 504 و 549 و 553، وطبقات خليفة 172، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 758، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 177 رقم 792، والتاريخ الصغير له 225، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 78، وتاريخ الثقات للعجلي 388 رقم 1378، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) 3/ 723، 724، والمعارف لابن قتيبة 526، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 580، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 321 و 343 و 2/ 185 و 189 و 212 و 309، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 23، والجرح والتعديل 7/ 126، 127 رقم 722، والثقات لابن حبّان 9/ 21، والزاهر للأنباري (انظر فهرس الأعلام) 2/ 620، 621، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2777، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 621، 622 رقم 986، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 147 رقم 1372، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 272 رقم 1122، وتاريخ جرجان للسهمي 65 و 463 و 526، وتاريخ بغداد 12/ 473- 476 رقم 6947، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 422 رقم 1620، والمعجم المشتمل لابن عساكر 217 رقم 735، والكامل في التاريخ 6/ 418، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1119، 1120، والمعين في طبقات المحدّثين 77 رقم 828، ودول الإسلام 1/ 131، وتذكرة الحفّاظ 1/ 373- 375، والعبر 1/ 368، وميزان الاعتدال 3/ 383، 384 رقم 6861، والكاشف 2/ 340، 341 رقم 4616، والمغني في الضعفاء 2/ 522 رقم 5026، وسير أعلام النبلاء 10/ 130- 135 رقم 16، ومرآة الجنان 2/ 62، والبداية والنهاية 10/ 169، وتهذيب التهذيب 8/ 347- 349 رقم 629، وتقريب التهذيب 2/ 122 رقم 75، ومقدّمة فتح الباري 436، وطبقات الحفّاظ 161، وخلاصة تذهيب التهذيب 314، 315، وشذرات الذهب 2/ 35.

[1] تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 272 رقم 1122، تاريخ بغداد 12/ 474، 475، تهذيب الكمال 2/ 119.

[2]

في العلل ومعرفة الرجال 6/ 386 رقم 758، والجرح والتعديل 7/ 126، وتاريخ بغداد 12/ 474، وتهذيب الكمال 2/ 119.

[3]

تاريخ بغداد 12/ 474.

[4]

في المعرفة والتاريخ 1/ 717، وعبارته: «سمعت قبيصة يقول: شهدت عند شريك، فامتحنني في شهادتي، فذكرت ذلك لسفيان، فأنكر على شريك ما فعل وقال: لم يكن له أن يمتحنه.

قال: وصلّيت بسفيان الفريضة، ذكر أيّ صلاة كانت فذهب عليّ» .

[5]

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 580، وتاريخ بغداد 12/ 475، وكان أحمد بن أبي الحواري قال للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم رأيته صغيرا، فذكره لمحمد بن عبد الله بن نمير، فقال ذلك.

[6]

في الجرح والتعديل 7/ 127.

[7]

الجرح والتعديل 7/ 126.

[1] تاريخ بغداد 12/ 475، تهذيب الكمال 2/ 1119.

[2]

تاريخ بغداد 12/ 475، تهذيب الكمال 2/ 1119.

[3]

تاريخ بغداد 12/ 476.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 1119.

[5]

انظر عن (قحطبة بن غدانة) في:

تاريخ الطبري 8/ 88، والجرح والتعديل 7/ 149 رقم 832.

[6]

في الجرح والتعديل 7/ 149.

[7]

انظر عن (قدامة بن محمد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 179 رقم 805، والجرح والتعديل 7/ 129 رقم 735، وتهذيب

[ () ] الكمال (المصوّر) 2/ 1125، والكاشف 2/ 342 رقم 4630، والمغني في الضعفاء 2/ 523 رقم 5034، وميزان الاعتدال 3/ 386 رقم 6871، وتهذيب التهذيب 8/ 365 رقم 648، وتقريب التهذيب 2/ 124 رقم 93، وخلاصة تذهيب التهذيب 315.

[1]

انظر عن (قرعوس بن العباس) في:

تاريخ علماء الأندلس 372، 373 رقم 1084، وطبقات الفقهاء للشيرازي 152، وترتيب المدارك للقاضي عياض 2/ 492، وبغية الملتمس للضبيّ 451 رقم 312، وجذوة المقتبس للحميدي 333 رقم 780، ولسان الميزان 4/ 473 رقم 1485.

[2]

في تاريخ علماء الأندلس 372.

[3]

انظر عن (قطبة بن العلاء) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 191 رقم 851، والضعفاء الصغير له 273 رقم 304، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 49، والضعفاء والمتروكين للنسائي 401 رقم 501، وتاريخ الثقات للعجلي 392 رقم 1389، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 541، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 199.

[ () ] والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 486، 487 رقم 1546، والجرح والتعديل 7/ 141، 142 رقم 792، والمجروحين لابن حبّان 2/ 220، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2076، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 257 ب، والمغني في الضعفاء 2/ 525 رقم 5052، وميزان الاعتدال 3/ 390 رقم 6897، ولسان الميزان 4/ 473، 474 رقم 1488.

[1]

في الضعفاء الصغير 273 وزاد: «ولا يصحّ حديثه» . وقال في التاريخ الكبير: «ليس بقويّ» .

[2]

في الضعفاء والمتروكين 401 رقم 501.

[3]

وقد وثّقه العجليّ، وضعّفه العقيلي فقال:«لا يتابع على حديثه» (الضعفاء الكبير 3/ 486) .

وقال ابن حبّان: «كان ممّن يخطئ كثيرا ويأتي بالأشياء التي لا تشبه حديث الثقات عن الأثبات، فعدل به عن مسلك العدوي عن الاحتجاج» . (المجروحون 2/ 220) .

وقال ابن عديّ: «ولقطبة عن الثوري وعن غيره أحاديث مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به» . (الكامل 6/ 2076) .

وقال الحاكم: «ليس بالقويّ عندهم» ، ونقل عن البخاري قوله: فيه نظر. (الأسامي والكنى، ج 1/ ورقة 257 ب) .

[4]

انظر عن (قيس بن محمد) في:

الجرح والتعديل 7/ 104 رقم 589، والثقات لابن حبّان 9/ 15، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1138، والكاشف 2/ 349 رقم 4684، وتهذيب التهذيب 8/ 402 رقم 717، وتقريب التهذيب 2/ 130 رقم 158، وخلاصة تذهيب التهذيب 318.

[5]

قال ابن حبّان: «يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان» . (الثقات 9/ 15) .