‌ ‌[الكنى] 469- أبو عبّاد الكاتب [1] . وزير المأمون. طوّل ابن النّجّار [2] - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٥

‌

‌[الكنى]

469-

أبو عبّاد الكاتب [1] .

وزير المأمون.

طوّل ابن النّجّار [2] ترجمة هذا.

وقال: ثابت بن يحيى بن يَسَار: أبو عبّاد الرازيّ كاتب المأمون كان من الكُفَاة.

قلت: هو مشهور بالكنْية.

ذكره الصُّوليّ، ومحمد بن عبْدوس الْجَهْشياريّ في «أخبار الوزراء» .

وملّخص أمره أنّه كَانَ خبيرا بالحساب وبالكتابة، بارعا في التصرّف،

ناهضًا في أمور المأمون عَلَى أتمّ ما يكون. ثمّ إنّه عجز من النُّقْرُس [1] واسْتَعْفَى.

وكان جوادًا نبيلًا لكنه كان شرسًا عَبُوسًا.

قال الصُّوليّ: مات في المحرَّم سنة عشرين ومائتين عن خمسٍ وستّين سنة.

470-

أبو العتاهية [2] .

الشاعر المشهور.

هو أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سُوَيْد بن كَيْسان العَنَزيّ، مولاهم الكوفيّ، نزيل بغداد، وأصله من سَبْي عين التّمر.

ولقبوه بأبي العَتَاهية لاضطّرابٍ كان فيه [1] وقيل بل كَانَ يحبّ الخَلاعة فكُنّي بأبي العَتَاهية لعُتُوِّه. وهو أحد مَن سار قولُهُ وانتشرَ شِعره. ولم يجتمع لأحدٍ ديوان شِعره لكثرته. وقد نَسَكَ بآخره.

وقال في الزُّهْد والمواعظ، فأحسَنَ وأبلغ.

وكان أبو نُوَاس يُعَظّمه ويخضع لَهُ، ويقول: واللَّهِ ما رأيته إلّا توهّمت أنّه سماويّ وأنّي أرضيّ [2] .

وقد مدح أبو العتاهية الخلفاءَ والبَرَامكَةَ والكِبار.

ومِن شِعره قوله:

ولقد طربت إليك حتّى

…

صِرْتُ من فَرْط التَّصابي

يَجد الجليسُ إذا دنا

…

رِيحَ الصّبَابَة من ثيابي [3]

وله:

إنّ المطايا تشتكيك لأنّها

…

تطوي [4] إليك سَبَاسِبًا [5] ورِمالا

فإذا رحَلْنَ بنا رَحَلْن مُخِفَّةً

…

وإذا رجِعْنَ بنا رجعن ثِقالا [6]

وله أُرْجُوزة فائقة يقولُ فيها:

هي المقادير فلمني أو فدر

…

إنْ كنتُ أخطأتُ فما أخطأ القَدَرْ

لكلّ ما يؤذي وإنْ قَلّ أَلَمْ

…

ما أطول اللّيل عَلَى مَن لم يَنَمْ

إنَّ الشَّباب والفراغ والجدة

…

مفسدة للمرء أيّ مفسدة

حَسْبُكَ ممّا تبتغيه القُوتُ

…

ما أكثر القُوتُ لمن يموت [1]

وله فيما أنشدنا أبو عليّ بْن الخلّال: أَنَا ابن المقيّر، أخْبَرَتْنا شُهْدَة: أَنَا النّعاليّ، أَنَا محمد بْن عُبَيد اللَّه، ثنا عثمان بْن السَّمّاكَ، ثنا إسحاق الخُتليّ:

حدّثني سليمان بْن أَبِي شيخ: أنشدني أبو العتاهية:

نُنَافِسُ في الدُّنيا ونحن نَعِيبُها

…

لقد حَذَّرْتناها لَعَمْري خطوبُها

وما نَحْسِبُ السّاعاتِ تقطعُ مدّةً

…

عَلَى أنّها فينا سريعٌ دَبِيبُها

كأنّي بَرَهْطي يَحمِلون جَنَازتي

…

إلى حُفْرةٍ يُحْثي عليَّ كثيبُها

وداعيةٍ حَرَّى تُنادي وإنّني

…

لَفِي غَفْلَةٍ عَنْ صَوْتها لَا أجيبُها

وإنّي لَمِمَّن يكره الموتَ والبِلى

…

ويُعْجبُهُ ريحُ الحياةِ وطِيبُها

أيا هادم اللذات ما منك مهرب

…

تحاذر منك النفس ما سيصيبها

رأيتُ المنايا قُسِّمت بين أَنْفُسٍ

…

ونَفْسي سيأتي بعدهُنَّ نَصِيبُها

ومن شعره:

لِدُوا للموت وابْنُوا للخَراب

…

فكُلُّكُم يصير إلى ذَهاب [2]

لِمن نبني ونحنُ إلى تُرابٍ

…

نصير كما خُلِقنا من ترابِ

ألا يا موتُ لم أرَ منكَ بُدًّا

…

أتيتَ فما تَحيفُ ولا تُحابي

كأنّك قد هجمت عَلَى مَشِيبي

…

كما هَجَمَ المَشِيبُ عَلَى شبابي

ويا دُنيايَ ما لي لَا أراني

…

أسدّ بمنزلٍ إلّا نَبَا بي

وما لي لَا أُلِحّ عليكِ إلّا

…

بعثت الهمّ من كلّ بابِ

أراكِ وإنْ ظلمتِ بكلّ لونٍ

…

كحُلْم النَّومِ أو لَمْع السَّراب

وهذا الخلْقُ منكِ عَلَى وَقارٍ

…

وأرجُلُهم جميعًا في الرِّكاب

تقلّدتَ العظامَ من الخطايا

…

كأنّك قد أمِنْتَ من العقابِ

فمهما دُمتَ في الدُّنيا حريصًا

…

فإنَّكَ لَا تُوَفَّق للصوابِ

سَأُسأَلُ عَنْ أمورٍ كنتُ فيها

…

فما عذري هناك وما جوابي؟

بأيَّةِ حُجّةٍ تَحْتَجُّ نفسي

…

إذا دُعيت إلى طُول الحسابِ

هُما أَمْرانِ يوضح لي مقامي

…

هنالك حين أنظر في كتابي

فإمّا أنْ أُخَلّدُ في نعيمٍ

…

وإمّا أن أُخَلّدَ في عذاب [1]

ومن شعره:

أنساك محياك الممتا

…

فطَلَبْتَ في الأرضِ الثَّباتا

أَوَثِقْتَ بالدُّنيا وأنت

…

ترى جماعَتَها شَتَاتا

وعَزَمْتَ ويْك عَلَى الحياة

…

وطُولِها عَزْمًا ثَبَاتا

دارٌ تَواصُلُ أهلِها

…

سيعود نَأْيًا وانْبِتاتا

إنّ الإلهَ يُميتُ من أحيا

…

ويُحيي مَن أماتا

يا مَن رَأَى أبَوَيْه في

…

مَن قد رَأَى كانا فماتا

هل فيهما لك عِبْرةٌ

…

أم خِلْتَ أَنَّ لك انْفِلاتا

ومَن الّذي طلب التَّفَلُّتَ

…

من مَنِيّته ففاتا

كُلٌّ تُصَبِّحه المَنِيّة

…

أو تبيّته بَيَاتا [2]

تُوُفّي أبو العَتَاهية في جُمادَى الآخرة سنة إحدى عشرة ومائتين عَنْ نَيّفٍ وثمانين سنة، وقيل: تُوُفّي سنة ثلاث عشرة [3] .

مدح المهديَّ فمن دونه من الخلفاء.

أخبرنا سنقر الكلبيّ بها: أَنَا يحيى بْن جعفر، أَنَا أَبِي، أَنَا أحمد بْن علي بْن سوار، أَنَا محمد بْن عبد الواحد، أَنَا أبو سعيد السِّيرافيّ، أَنَا محمد بْن أَبِي الأزهر: أنشدنا الزُّبير بْن بكّار، عَنْ أَبِي العَتَاهية:

أيا ربِّ إنّ النّاسَ لَا يُنْصِفونني

…

فكيف وإنْ أنصفتُهم ظلموني؟

وإنْ كَانَ لي شيء تَصَدّوا لأَخْذِهِ

…

وإنْ جئتُ أبغي شَيْئهم منعوني

وإنْ نالَهم بَذْلي فلا شُكْرَ عندهم

…

وإنْ أنا لم أبذل لهم شتموني

وإنْ طَرَقَتْني نائبةٌ فَكِهُوا بها

…

وإنْ صَحِبَتْني نعمةٌ حسدوني

سأمنعُ قَلْبي أنْ يَحِنّ إليهم

…

وأَحْجبُ منهم ناظري وجُفوني

وله:

أيا مَن خَلْفَهُ الأصلُ وَمَن قُدّامَه الأَمَلُ

…

أما واللَّهِ ما يُنْجِيك إلّا الصِّدقُ والعملُ

سَلِ الأيَّامَ عَنْ أملاكِها الماضينَ ما فعلوا

…

أما شُغِلوا بأنفُسِهم فصار بها لهم شُغلُ

وصاروا في بُطُونِ الأرضِ وارْتَهَنُوا بما عمِلوا

…

وما دفع المنيَّةَ عَنْهُمْ جاهٌ ولا حَوْلُ

وكانوا قبل ذاك ذَوِي المَهَابة أين ما نزلوا

…

وكانوا يأكلون أطائب الدُّنيا فقد أُكِلوا

ذكرتُ الموتَ فالتبسَتْ عليَّ بذِكره السُّبُلُ

ومن شِعره:

المرءُ في تَأْخير مُدَّته

…

كالثَّوبِ يَبْلَى بعد جِدّتِه

عَجَبًا لِمُتَنبّهٍ يضيّع ما

…

يحتاج فيه ليوم رَقْدتِهِ [1]

وله:

حسناءُ لَا تبتغي حُلْيًا إذا برزت

…

كأنّ خالقها بالحُسْن حلّاها

قامت تمشي فلَيتَ اللَّهَ صَيَّرني

…

ذاك التُّرابَ الَّذِي مَسّتهُ رِجلاها

وله:

وإني لَمَعْذُورٌ عَلَى طولِ حُبّها

…

لأنَّ لها وجهًا يَدُلّ عَلَى عُذْري

إذا ما بَدَتْ والبدْرُ ليلةَ تَمِّهِ

…

رأيتَ لها فَضْلا مُبينًا عَلَى البدرِ

وتهتزُّ مِن تحت الثّيابِ كأنَّها

…

قضيب من الرّيحان في ورق خضر

أبى اللَّهُ إلَّا أَنْ أموتَ صَبَابَةً

…

بِساحرةِ العينينِ طيّبة النَّشْرِ [1]

ذكر الصُّوليّ أنّ أبا العتاهية جلس ليُذلّ نفسه ويتزهّد، وكان يحجم الأيتام. فقال لَهُ بَكْر بْن المُعْتَمِر: أتعرف مَن يحتاج إلى إخراج الدّم من هَؤُلّاءِ؟

قَالَ: لَا.

قَالَ: أتعرف مقدار ما تخرج من الدم؟

قَالَ: لَا.

قَالَ: فأنت تريد أن تتعلَّم عَلَى أكتافهم ما تريد الأجر.

قَالَ أبو تمّام: خمسة أبيات لأبي العتاهية ما تهيّأ لأحدٍ مثلها:

قوله:

النّاسُ في غَفَلاتِهِمْ

…

وَرَحَى المَنِيّةِ تَطْحَنُ [2] .

وقوله:

ألم تَرَ أنّ الفقرَ يُرجَى لَهُ الغِنَى

…

وأنّ الغِنَى يُخشى عَلَيْهِ مِن الفقرِ [3]

وقوله في موسى الهادي:

ولما استقلُّوا بأثقالهمْ

…

وقد أَزْمَعُوا للّذي أزمعوا

قرنْتُ التفاتِي بآثارهمْ

…

وأَتْبَعْتُهُم مُقْلَةً تَدْمَعُ [4]

وقوله:

هَبِ الدُّنيا تُسَاقُ إليك عَفْوًا

…

أَلَيْسَ مصيرُ ذاك إلى زوال [5] ؟

(بعون الله وتوفيقه، تمّ إنجاز تحقيق هذا الجزء من «تاريخ الإسلام» للحافظ المؤرّخ الذهبي- رحمه الله وتخريج أحاديثه، وأشعاره، وضبط نصّه، وتوثيق حوادثه ووفياته، والإحالة إلى المصادر والمراجع، على يد طالب العلم وخادمه الحاج الأستاذ الدكتور أبي غازي عمر عبد السلام تدمري، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفيّ مذهبا، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، وذلك عند غروب يوم الخميس الثاني عشر من شهر رجب الفرد 1410 هجرية، الموافق للثامن من شهر شباط (فبراير) 1990 ميلادية، في منزله بساحة النجمة بمدينة طرابلس الشام المحروسة، والحمد للَّه وحده) .