الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}
الآية.
وقوله تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ.
آخرها حاء مهملة-: نجم يقال له: الدبران.1
{باب) قول الله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} 2 الآية تقدم تفسيرها في باب تفسير التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله3 وقوله تعالى:{قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ} وقرئ على الجمع وعشيراتكم،4 العشيرة: الأدنون
_________
1 انظر:"لسان العرب": (2 / 421)، مادة:(جدح) . وهناك قول آخر أنه ثلاثة كواكب كالأثافي تشبيها بالمجدح الذي له ثلاث شعب. وقيل: المجدح نجم صغير بين الدبران والثريا. وضبطها (المجدح) بكسر الميم وتسكين الجيم وفتح الدال. (الدبران) بفتح الدال المشددة وفتح الباء. انظر:"النه، الآية في غريب الحديث": (1 / 243)، و"لسان العرب":(2 / 421، 422) ، و (4 / 271) .
2 سورة البقرة، الآية:165.
3 انظر ذلك: (ص 115- 116) .
4 انظر:"تفسير البغوي": (2 / 277)، و"تفسير ابن الجوزي":(3 / 412)، و"تفسير الزمخشري":(2 / 181)، وزاد قوله:(وقرأ الحسن وعشائركم) .
وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
من أهل الإنسان الذين يعاشرونه دون غيرهم1 {وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا} يعني: اكتسبتموها2 {وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا} يعني: بفراقكم لها3 {وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا} يعني: تستوطنوها راضين بسكناها4 {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} يعني: أحب إليكم من الهجرة إلى الله ورسوله {وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ} 5 قال الله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} 6 الآية، أي: فرض عليكم الجهاد.
روى البخاري ومسلم عن أبي ذر " أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله (7 وفي مسلم والترمذي والنسائي والبيهقي عن أبي هريرة قال: " قيل يا رسول الله، أخبرنا
_________
1 انظر:"تفسير ابن الجوزي": (3 / 412) .
2"تفسير الطبري": (6 / 10 / 98)، و"تفسير القرطبي":(8 / 95) .
3"تفسير الطبري": (6 / 10 / 98)، و"تفسير ابن الجوزي":(3 / 413) .
4 انظر:"تفسير البغوي": (2 / 277) .
5"تفسير الطبري": (6 / 10 / 99) .
6 سورة البقرة، الآية:216.
7 [155 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (5 / 148، ح 2518) ، كتاب العتق، باب أي الرقاب أفضل."صحيح مسلم مع شرح النووي":(2 / 433- 434، ح 136) ، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله أفضل الأعمال. انظر بقية التخريج في الملحق.
َتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} .
بما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: لا تستطيعونه، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم الصائم القانت بآيات الله لا يفتر في صيام وصلاة حتى يرجع المجاهد إلى أهله 1.2")
{فَتَرَبَّصُوا} أي: فانتظروا3 {حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} 4بقضائه، وهذا أمر تهديد وتخويف5 {وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} 6 يعني: الخارجين عن طاعته،7 بين الله سبحانه وتعالى أنه يجب تحمل المضار في الدنيا ليبقى
_________
1 [156 ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (13 / 28، ح 110 / 1878) ، كتاب الإمارة، باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى. و"سنن الترمذي":(4 / 164، ح 1619) ، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الجهاد. و"سنن النسائي":(6 / 18، ح 3127) ، كتاب الجهاد، باب مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل. و"السنن الكبرى"للبيهقي:(9 / 158) ، كتاب السير، باب فضل الجهاد في سبيل الله. انظر بقية تخريجه في الملحق.
2 من قوله: (قال الله تعالى: (كتب عليكم القتال...." إلى هنا، ألحقته من حاشية"الأصل"، وقد أشير لإلحاقه بالنص بإشارة، ولا يوجد في بقية النسخ.
3"تفسير الطبري": (6 / 10 / 99)، و"تفسير القرطبي":(8 / 95)، و"تفسير البغوي":(2 / 277) .
4 في"المؤلفات"توقف في ذكر ال، الآية إلى هنا ولم يتمها.
5 انظر:"تفسير البغوي": (2 / 277) .
6 سورة التوبة، الآية:24.
7"تفسير البغوي": (2 / 277) .
الدين سليما، وأنه يجب على المسلم ترجيح مصالح الدين على مصالح الدنيا، ويقدمها. ومن دقائق أسرار التوحيد الغامضة المحبة لله وإلى هذا المقام أشار في خطبته صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة حيث قال:" أحبوا الله من كل قلوبكم "1 وعلامة محبة الله تعالى متابعة نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} 2 قال الشاعر:
تعصي الإله وأنت تظهر حبه
…
هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته
…
إن المحب لمن يحب مطيع
في كل يوم يبتديك بنعمة
…
منه وأنت لشكر ذاك مضيع3
قال الحسن: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنا نحب ربنا حبا شديدا فأحب الله أن يجعل فيه علما فأنزل الله هذه الآية4 "عن أبي الدرداء.....
1"دلائل النبوة"للبيهقي: (2 / 524- 525)، وانظر:"كلمة الإخلاص"لابن رجب: (ص 36)،"سير ابن هشام":(2 / 146- 147)، وانظر:"كنز العمال": (16 / 124- 125، ح 44147) . والحديث من طريق أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف.
2 سورة آل عمران، الآية:31.
3 انظر:"كتاب الشفا"للقاضي عياض: (2 / 9- 10)، وانظر:"تفسير الآلوسي": (3 / 129)، وقد نسبها الآلوسي إلى الوراق. وذكره الغزالي في"الإحياء":(5 / 321)، وهو في"ديوان الشافعي":(ص 55)، وهو في"جامع العلوم والحكم منسوبا إلى بعض المتقدمين. انظر:(ص 397) .
4 يعني بال، الآية قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
…
} الآية: 24 من سورة التوبة. انظر:"تفسير الطبري": (3 / 3 / 232)، و"تفسير ابن الجوزي":(1 / 373)، و"تفسير السيوطي":(2 / 178)، و"كلمة الإخلاص"لابن رجب:(ص 33) .
عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " أخرجاه.
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان من دعاء داود عليه الصلاة والسلام: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي، ومن الماء البارد " رواه الترمذي،1 وقال: حديث حسن.
{عن أنس) بن مالك- رضي الله عنه {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين "[أخرجاه] .23
اعلم أن محبة نبينا صلى الله عليه وسلم شرط للإيمان حتى يكون أحب إليك من ولدك ووالدك والناس أجمعين، ومن نفسك أيضا.
_________
1"سنن الترمذي": (5 / 522- 523، ح 3490) ، كتاب الدعوات، باب 73."مستدرك الحاكم":(2 / 433)،"حلية الأولياء":(1 / 226- 227) . والحديث مروي عن أبي الدرداء- رضي الله عنه. والحديث قال عنه الترمذي- وقد نقله عنه الشارح-: حديث حسن. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي. وضعفه الألباني. انظر:"ضعيف سنن الترمذي": (ص 453، ح 691) .
2 ما بين القوسين ألحقته من"المؤلفات"، وقد سقط من جميع النسخ، والصواب إثباتها بدلالة تخريج الحديث منهما، وبما جاء في أول الحديث الآتي من قوله:(ولهما) .
3 [157]"صحيح البخاري مع الفتح": (1 / 58، ح 15) ، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان. و"صحيح مسلم مع شرح النووي":(2 / 375، ح 70) ، كتاب الإيمان، باب وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر بقية تخريجه في الملحق.
ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي التي بين جنبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه فقال عمر: والذي أنزل عليك الكتاب لأنت أحب إلي من نفسي التي بين جنبي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر "1
وسئل علي بن أبي طالب- رضي الله عنه كيف كان حبكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا وآبائنا وأمهاتنا، ومن الماء البارد على الظمأ "2
وحقيقة المحبة له صلى الله عليه وسلم متابعته والانقياد لسنته وعدم مخالفته.
{ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاث من كن فيه وجد3 حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما " ومن هنا يعلم أنه لا تتم شهادة أن لا إله إلا الله إلا4 بشهادة أن محمدا رسول الله، فإنه
_________
1"صحيح البخاري مع الفتح": (11 / 523، ح 6632)، كتاب الأيمان والنذور."مسند الإمام أحمد":(4 / 336) . و"الشفا"للقاضي عياض: (2 / 19)، باب لزوم محبته صلى الله عليه وسلم. وفي"كنز العمال":(1 / 284، ح 1386) ، وعزاه إلى العدني في"الإيمان"ولم أجده فيه.
2"الشفا"للقاضي عياض: (2 / 22) .
3 في"المؤلفات"زيادة كلمة: (بهن) ، وفي النسخ المخطوطة لإسقاطها، ولا يتغير المعنى بالإسقاط أو الإثبات، والإسقاط يتفق مع رو، الآية البخاري، والإثبات يتفق مع رو، الآية مسلم.
4 في"ر"أسقط الناسخ كلمة: (إلا) سهوا، وهو خطأ كبير يغير المعنى.
إذا علم أنه لا تتم محبة الله إلا بمحبة رسوله وكراهة ما يكرهه، ولا طريق إلى معرفة ما يحبه وما يكرهه إلا من جهة محمد المبلغ عن الله ما يحبه وما يكرهه، فصارت محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله وتصديقه ومتابعته، ولهذا قرن الله1 بين محبته ومحبة رسوله في الآية الكريمة التي في أول الباب، كما قرن بين طاعته وطاعة رسوله في مواضع كثيرة من القرآن.2
[سئل ذو النون3 متى أحب ربي؟ قال: إذا كان ما يبغضه عندك أمر من الصبر] 45
واعلم أنه ورد أدلة من الكتاب والسنة بوجوب محبة أهل البيت عليهم السلام6 واحترامهم قال الله تعالى: {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} 7 وقال صلى الله عليه وسلم في حديث: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي- كررها ثلاثا " رواه مسلم.
1 لفظ الجلالة: (الله) سقط من"ر".
2"كلمة الإخلاص"لابن رجب: (ص 42- 43) .
3 هو: ثوبان بن إبراهيم المصري أبو الفياض أو أبو الفيض أحد الزهاد العباد المشهورين من أهل مصر، كانت له فصاحة وحكمة وشعر، قال السلمي: ذو النون أول من تكلم ببلدته في ترتيب الأحوال ومقامات الأولياء، فهجره علماء مصر، مات سنة 245 هـ، وقيل: 246 هـ، في مصر. انظر ترجمته في:"سير أعلام النبلاء": (11 / 532- 536)،"تاريخ بغداد":(8 / 393- 397)،"وفيات الأعيان":(1 / 315- 318) .
4 ما بين القوسين ألحقته من بقية النسخ الأخرى غير"الأصل".
5"حلية الأولياء": (9 / 363)، و"كلمة الإخلاص"لابن رجب:(ص 31) .
6 التعبير بـ عليه السلام لغير الأنبياء تقدم التنبيه عليه: (ص 21) .
7 سورة الشورى، الآية:23.
وغيره،1 وقال صلى الله عليه وسلم " أحبوا أهل بيتي بحبي " أخرجه الترمذي وحسنه، والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم.2
وقال صلى الله عليه وسلم للعباس- رضي الله عنه: " والذي نفسي بيده لا يدخل الإيمان قلب رجل حتى يحبكم الله ورسوله " رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه3 إلى غير ذلك من الأحاديث النبوية.4
1 [158 ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (15 / 188-189، ح 36) ، كتاب فضائل الصحابة، باب 4."مسند الإمام أحمد":(4 / 367) . انظر بقية التخريج في الملحق.
2 [159 ح]"سنن الترمذي": (5 / 664، ح 3789) ، كتاب المناقب، باب في مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم."المستدرك"للحاكم:(3 / 149- 150)، كتاب معرفة الصحابة. الحديث مروي عن ابن عباس. والحديث قال عنه الترمذي: حديث حسن غريب. وقال عنه الحاكم: صحيح على شرط البخاري ومسلم، وقد نقله الشارح عنهما كما ترى. وقد وافق الذهبي الحاكم على ذلك في"التلخيص". انظر بقية التخريج في الملحق.
3"مسند الإمام أحمد": (1 / 207)، و"مستدرك الحاكم":(3 / 333)، و"سنن الترمذي":(5 / 652، ح 3758) ، كتاب المناقب، باب مناقب العباس. والحديث قال الحاكم:(يزيد وإن لم يخرجاه فإنه أحد أركان الحديث في الكوفيين) . وقال الترمذي: (حديث حسن صحيح) . وضعف الألباني هذا الجزء من الحديث. انظر:"مشكاة المصابيح": (3 / 1735- 1736، ح 6147) ، كتاب المناقب، باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
4 الأسطر الماضية من قوله: (واعلم أنه ورد أدلة من الكتاب والسنة بوجوب محبة أهل البيت
…
إلى هنا) من"الأصل"، وقد سقط من النسخ الأخرى.
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله
" وأن يحب المرء" المسلم " لا يحبه إلا لله" قال صلى الله عليه وسلم " المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش "1 وقال صلى الله عليه وسلم " المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله، وإن اشتكى عينه اشتكى كله "2 قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} 3 وقال: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} 4 عن النعمان بن بشير5 رضي الله عنه مرفوعا: "مثل
_________
1"معجم الطبراني":"مجمع الزوائد": (10 / 277)،"الكامل"لابن عدي:(4 / 1474)، وقد زاد كلمة:(أحمر) فقال: ياقوت أحمر."الجامع الصغير مع الفيض": (6 / 260، ح 9167) . الحديث عن أبي أيوب الأنصاري. والحديث قال فيه الهيثمي في"المجمع": وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وقد وثق على ضعف كثير. ورمز له السيوطي بالصحة. وقال ابن عدي بان إسناده غير محفوظ. وقال الألباني في"السلسلة الضعيفة"(2 / 96، ح 636) : منكر.
2"صحيح مسلم مع شرح النووي": (16 / 376 - 377، ح 67 / 2586) ، الرو، الآية الثانية، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين. و"مسند الإمام أحمد":(4 / 271)،"حلية الأولياء":(4 / 126) . والحديث روي عن النعمان بن بشير.
3 سورة الحجرات، الآية:10.
4 سورة المائدة، الآية:54.
5 هو: النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي، يكنى: أبا عبد الله، له ولأبيه صحبة، وهو يعد من صغار الصحابة، استعمله معاوية على حمص، ولما توفي معاوية = = دعا إلى بيعة ابن الزبير فخالفه أهل حمص فخرج فاتبعوه وقتلوه سنة 64 هـ. انظر ترجمته في:"الإصابة": (10 / 158- 159)،"أسد الغابة":(4 / 550- 553)،"طبقات ابن سعد":(6 / 53) .
المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "1 عن أبي هريرة- رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي " رواه أحمد ومسلم،2 وعن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو أن رجلين3 تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق وآخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول: هذا الذي كنت تحبه في 4") وعن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى
1 [160 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (10 / 438، ح 6011) ، كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم."صحيح مسلم مع شرح النووي":(16 /376، ح 66) ، كتاب البر والصلة، باب تراحم المؤمنين. انظر بقية تخريج الحديث في الملحق.
2"مسند الإمام أحمد": (2 / 338) . و"صحيح مسلم مع شرح النووي": (16 / 359، ح 37 / 2566) ، كتاب البر والصلة والأدب، باب فضل الحب في الله."سنن الدارمي":(2 / 221، ح 276) ، كتاب الرقائق، باب المتحابين في الله.
3 هكذا في"الأصل": (رجلين)، وفي بقية النسخ:(عبدين) ، وهو موافق لما في"شعب الإيمان"و"المشكاة"، وقد جاء بلفظ:(رجلين) في"تفسير ابن كثير": (4 / 144) .
4"مشكاة المصابيح": (3 / 1398، ح 5024)،"شعب الإيمان"للبيهقي:(6 / 492، ح 9022)،"تفسير ابن كثير":(4 / 144) .
وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه منه كما يكره أن يقذف في النار ".
تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم " رواه مسلم.1
{وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقده الله منه} بالإسلام {كما يكره أن يقذف2 في النار 3 4"} ومن لم يكن كذلك كان ممن يعبد الله على حرف إن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة، لأن إيمانه ضعيف، ولم يحسن إسلامه.
_________
1 [161 ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (2 / 395، ح 93 / 54) ، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. وكذا هو في"سنن الترمذي":(5 / 52، ح 2688) ، كتاب الاستئذان، باب في إفشاء السلام. انظر بقية التخريج في الملحق.
2 هكذا في"الأصل"، وهو الموافق لما في الأصول الحديثية، وفي بقية النسخ:(أن يقذف به) .
3 [162 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (1 / 60، ح 16) ، كتاب الإيمان، باب حلاوة الإيمان."صحيح مسلم مع شرح النووي":(2 / 372- 373، ح 67 / 43) ، كتاب الإيمان، باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان. انظر بقية تخريجه في الملحق.
4 جاء هنا في"المؤلفات"زيادة قوله: (وفي رو، الآية لا يجد أحد حلاوة الإيمان.... حتى إلى آخره) .
وعن ابن عباس- رضي الله عنهما[قال] : "من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك".
{وعن ابن عباس- رضي الله عنهما[قال] 1 "من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك"2
عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: الموالاة في الله، والحب في الله، والبغض في الله " رواه البيهقي في"شعب الإيمان"3.
وعن أبي ذر- رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ " قال قائل: الصلاة والزكاة، وقال قائل: الجهاد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أحب الأعمال إلى الله تعالى
_________
1 كلمة: (قال) سقطت من"الأصل"، وأثبتها من بقية النسخ.
2 كتاب"الزهد"لابن المبارك: (ص 120، ح 353) . وروي الحديث في"الحلية": (1 / 312) عن ابن عمر مرفوعا. وفي"معجم الطبراني الكبير"كما في"مجمع الزوائد": (1 / 90) عن ابن عمر أيضا موقوفا. والحديث قال الهيثمي عقبه: وفيه ليث ابن أبي سليم والأكثر على ضعفه.
3 [163 ح]"شعب الإيمان"للبيهقي: (7 / 70، ح 9513) . وقد روي الحديث عن ابن مسعود- رضي الله عنه في كثير من كتب السنة منها:"مستدرك الحاكم": (2 / 480)،"مسند أبي داود الطيالسي":(ص 50، ح 378) . انظر تفصيل التخريج في الملحق.
وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا رواه ابن جرير. وقال ابن عباس في قوله:{وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} قال: المودة.
الحب في الله والبغض في الله " رواه أحمد.1 والحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله، والمعاداة في الله، أصل من أصول الدين وبهما يكمل الإيمان.
{وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا رواه ابن جرير.2
وقال ابن عباس} رضي الله عنهما {في قوله: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} 3 قال:"المودة"4} .
_________
1"مسند الإمام أحمد": (5 / 146) . وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد": (1 / 90)، وأحاله على"المسند". وأخرجه أبو داود في"سننه"طرفا منه. انظر:(5 / 7، ح 4599) ، كتاب السنة، باب مجانبة أهل الأهواء. و"مشكاة المصابيح":(3 / 5021) . والحديث قال فيه الهيثمي: فيه رجل لم يسم.
2 بحثت في تفسيره في مظانه فلم أجده. لكنه في كتاب"الزهد"لابن المبارك: (ص 120، ح 353)، باب جليس الصدق وغير ذلك. عن ابن عباس. وقد رواه أبو نعيم في"الحلية":(1 / 312)، لكنه عن ابن عمر مرفوعا."معجم الطبراني":"مجمع الزوائد": (1 / 90) من دون قوله: وذلك لا يجدي على أهله شيئا. قال الهيثمي في"مجمع الزوائد": وفيه ليث ابن أبي سليم والأكثر على ضعفه.
3 سورة البقرة، الآية:166.
4"تفسير الطبري": (2 / 2 / 71) ، ونقل ذلك أيضا عن مجاهد، وفي"المستدرك":(2 / 272) ، كتاب التفسير،"تفسير ابن كثير":(1 / 209)، و"تفسير السيوطي":(1 / 402) .