الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب من سب الدهر فقد آذى الله
في"الصحيح" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار "
{باب من سب الدهر فقد آذى الله)
{وقول الله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَاّ الدَّهْرُ} } أي: ما الحياة إلا الحياة الدنيا نموت ونحيا، أي: يموت الآباء ويحيى الأبناء، وما يهلكنا إلا الدهر، أي1 وما يفنينا إلا مر2 الزمان، واختلاف الليل والنهار3 {وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} 4 أي: لم يقولوه عن5 علم علموه {إِنْ هُمْ إِلَاّ يَظُنُّونَ} 6 والظن لا يغني من الحق شيئا.
{وفي "الصحيح" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم} يعني: يعاملني معاملة توجب الأذى في حقكم {يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار 7
_________
1 كلمة: (أي) في"الأصل"، وقد سقطت من بقية النسخ.
2 في"ر"و"ع": (ممر) ، ولا يصلح التعبير به.
3 قوله: (وما يفنينا إلا مر الزمان واختلاف الليل والنهار) سقط من"ش".
4 سورة الجاثية، الآية:24.
5 كلمة: (عن) سقطت من"ر".
6 سورة الجاثية، الآية:24.
7 [211 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (8/ 574 ، ح 4826) ، كتاب التفسير، باب يوم نبطش البطشة الكبرى."صحيح مسلم مع شرح النووي":(15/ 5- 6 ، ح 2/ 2246) ، كتاب الألفاظ من الآداب وغيرها، باب النهي عن سب الدهر. انظر بقية التخريج في الملحق.
وفي رواية: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
وفي رواية: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر (1} ومعنى هذا الحديث: أن العرب كان من شأنها2 ذم الدهر وسبه عند النوازل والنوائب والحوادث والمصائب النازلة بها، من موت أو هدم أو تلف مال أو غير ذلك، يقولون: يا خيبة الدهر
…
ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر 3} أي: فاعل النوازل والحوادث، وخالق الكائنات، وفي رواية:" يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضته (4 وقوله عز وجل "أنا الدهر " برفع الراء هو الصواب
_________
1 [212 ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (15/ 6 ، ح 5/ 2246) ، كتاب الألفاظ من الآداب وغيرها، باب النهي عن سب الدهر. و"السنن الكبرى"للبيهقي:(3/ 365) . انظر بقية التخريج في الملحق.
2 هذا في"الأصل"و"ش"، وفي"ع":(من شأنهم)، وفي"ر":(من شاء) .
3 تقدم قريبا، انظر الحاشية السابقة.
4"صحيح البخاري مع الفتح": (10/ 564 ، ح 6182) ، كتاب الأدب، باب لا تسبوا الدهر."صحيح مسلم مع شرح النووي":(15/ 6 ، ح 3/ 2246) ، كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب النهي عن سب الدهر وغيره. وأخرجه الحاكم في"المستدرك":(2/ 453) بسياق قريب من هذا وقال عقبه: قد اتفق الشيخان على إخراج حديث الزهري هذا بغير هذه السياقة وهو صحيح على شرطهما. وأخرجه أحمد ف ي"مسنده": (2/ 272) .
المعروف الذي قاله الشافعي، وأبو عبيد، وجماهير المتقدمين والمتأخرين.
قال أبو بكر محمد بن داود الأصبهاني الظاهري1 (إنما هو الدهر بالنصب على الظرف، أي: أنا مدة الدهر، أقلب ليله ونهاره)2.
وحكى ابن عبد البر3 هذه الرواية عن بعض أهل العلم قال النحاس45 يجوز النصب، أي: أنا باق مقيم أبدا6 فالله سبحانه
1 هو: محمد بن داود علي أبو بكر الظاهري، العلامة، البارع، ذو الفنون، وهو مصنف كتاب"الزهرة"في الآداب، وكان له بصرا تاما بالحديث وأقوال الصحابة، وكان يجتهد ولا يقلد أحدا، مات سنة 297 هـ. انظر ترجمته في:"سير أعلام النبلاء": (13/ 109- 116)،"تاريخ بغداد":(5/ 256- 263)،"وفيات الأعيان":(4/ 259- 261) .
2"شرح النووي على صحيح مسلم": (15/ 5- 6) ، كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها.
3 هو: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي -أبو عمر- إمام حافظ في الحديث، قال الذهبي: كان إماما دينا ثقة متقنا علامة صاحب سنة واتباع، وكان أولا أثريا ظاهريا فيما قيل، وكان في أصول الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام، ولد سنة 368 هـ، وتوفي سنة 463 هـ. انظر ترجمته في:"سير أعلام النبلاء": (18/ 153- 163)،"شذرات الذهب":(3/ 314)،"العبر":(2/ 316) .
4 في كل النسخ: (النجاشي)، وفد صوبتها من المصدر:(شرح النووي) .
5 هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري أبو جعفر النحاس مفسر، أديب، نحوي، لغوي، وفقيه، رحل إلى بغداد وأخذ عن المبرد والأخفش والزجاج وغيرهم، له تصانيف منها:"معاني القرآن"،"تفسير القرآن"،"إعراب القرآن"،"الناسخ والمنسوخ"وغيرها، توفي بمصر سنة 338 هـ. انظر ترجمته في:"سير أعلام النبلاء": (15/ 401- 402)،"شذرات الذهب":(2/346)،"الأعلام":(1/208)،"معجم المؤلفين":(2/82) .
6 نفس المصدر السابق: (ص 6) .