‌باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت - تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد - جـ ٢

ما يزاد بعد قوله:"ومنك السلام" من نحو"وإليك يرجع السلام، فحينا ربنا بالسلام" فلا أصل له، بل هو مختلق1 من بعض القصاص2.

{باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت}

{في"الصحيح" عن أبي هريرة} رضي الله عنه {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت،

_________

1 هكذا في"الأصل"و"ر"و"ع"، وهو الموافق للمصدر، وفي"ش":(مختلف فيه) وهو خطأ.

2 انظر:"مرقاة المفاتيح": (2/ 358)، وانظر:"تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي": (2/ 193) .

ليعزم المسألة، فإنه1 لا مكره له "23}

ولا غنى للعبد عن رحمته ومغفرته، فنسأل الله أن يتغمدنا برحمته.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا دعا أحدهم فليعزم ولا يقولن: اللهم اعطني إن شئت، فإن الله تعالى لا مستكره له "4.

وقال صلى الله عليه وسلم " سلوا الله حوائجكم البتة "5 جزمًا وقطعًا ولا ترددوا في سؤاله، ولا في حصول الإجابة.

_________

1 في"المؤلفات": (فإن الله) وهو لفظ"صحيح مسلم"، والمثبت لفظ البخاري.

2 في"صحيح البخاري": (لا مستكره له) .

3 [225 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (11/ 139 ، ح 6339) ، كتاب الدعوات، باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له."صحيح مسلم مع شرح النووي":(17/ 9- 10 ، ح 8 ، ح 9/ 2679) ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب (3) ، وفيه"فإن الله لا يعاظمه شيء أعطاه"، وفي رو، الآية:"فإن الله صانع ما شاء لا مكره له". انظر بقية التخريج في الملحق.

4 [226 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (11/ 139 ، ح 6338) ، كتاب الدعوات، باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له. و"صحيح مسلم مع شرح النووي":(17/ 9 ، ح 7/ 2678) ، كتاب الذكر والدعاء، باب العزم في الدعاء ولا يقل إن شئت. انظر بقية التخريج في الملحق.

5"الجامع الصغير"للسيوطي، مع"الفيض":(4/ 110)، وتتمته:"في صلاة الصبح"، وأحاله السيوطي إلى أبي يعلى، وأحاله المناوي للديلمي. ولم أجده في"مسند أبي يعلى"المطبوع. وهو في"فردوس الأخبار":(2/ 432 ، ح 3198) . والحديث من رو، الآية أبي رافع. والحديث رمز له السيوطي بالضعف، وضعفه الألباني أيضا في"سلسلة الأحاديث الضعيفة":(4/ 380 ، ح 1908) .

{ولمسلم:"وليعظم"} أي: يكثر {الرغبة} فيما سأله {فإن الله} تعالى {لا يتعاظمه ولا} يتكاثر {شيء] 1 أعطاه2} فيرجو الإجابة منه، ويرغب إليه عز وجل قال الله تعالى {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} 3

وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: "يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا دخل البحر "4.

وفي هذا تنبيه للخلق على إدامتهم لسؤاله تعالى، مع إعظام الرغبة وتوسيع المسألة، لما تقرر أن خزائن الله لا تنقص بالعطاء سحاء الليل والنهار دائمة.

قال بعض العارفين: من رزق الدعاء لم يحرم الإجابة لقوله تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} 5 وقوله: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

_________

1 ما بين القوسين من"المؤلفات"، وهو الموافق لأصل الحديث، وفي النسخ الأخرى:(لا يتعاظم شيئا) .

2"صحيح مسلم مع شرح النووي": (17/ 9- 10 ، ح 8/ 2679) في الموضع المتقدم قريبا.

3 سورة الشرح، الآية:8.

4 [227 ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (16/ 368- 370 ، ح 55/ 2577) ، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم. و"سنن الترمذي":(4/ 656 ، ح 2495) ، كتاب صفة القيامة، باب 48. انظر بقية تخريجه في الملحق.

5 سورة غافر، الآية:60.

1 سورة البقرة، الآية:186.

2 سورة النساء، الآية:110.

3 في"الأصل": (ما على المسلم يدعو) ، والمثبت هو الصواب الموافق لأصل الحديث.

4 كلمة الترمذي سقطت من"ر"، وهي ثابتة في بقية النسخ.

5 [228 ح]"سنن الترمذي": (5/ 566 ، ح 3573) ، كتاب الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك."مسند الإمام أحمد":(5/ 329)،"شرح السنة"للبغوي:(5/ 186 ، ح 1387) . والحديث قال الترمذي فيه: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وصححه الألباني كما في"صحيح الجامع": (2/ 985 ، ح 5637- 1819) . ولم أجده في"الجامع الصغير". وأوله في"صحيح الجامع":"ما على الأرض مسلم يدعو

…

"الحديث. انظر بقية تخريج الحديث في الملحق.

6 [229 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (11/ 140 ، ح 6340) ،، كتاب الدعوات، باب يستجاب للعبد ما لم يعجل. و"صحيح مسلم مع شرح النووي":(17/ 55 ، ح 90/ 2735) ، كتاب الذكر والدعاء

…

باب بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل. انظر بقية التخريج في الملحق.

7 البخاري: الدعوات (6340)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2735)، والترمذي: الدعوات (3387)، وأبو داود: الصلاة (1484)، وابن ماجه: الدعاء (3853) ، وأحمد (2/487)، ومالك: النداء للصلاة (495) .