الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب ما جاء في المصورين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة " أخرجاه.
ولهما عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله "
الذرة: النملة الحمراء من أصغر الحيوان2 والشعيرة والحبة من أصغر الجمادات التي يعرفها الناس.
{ولهما عن عائشة) رضي الله عنها (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله "3.
_________
1 [260ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (13/ 528، ح 7559) ، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى:{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} . و"صحيح مسلم مع شرح النووي": (14/ 339 ، ح151/ 2111) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انظر بقية التخريج في الملحق.
2 انطر: "لسان العرب": (4/ 304) .
3 [261 ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (10/386 - 387 ، ح5954) ، كتاب اللباس، باب ما وطئ من التصاوير."صحيح مسلم مع شرح النووي":(14/334 ، ح92/ 2107) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انظر بقية التخريج في الملحق.
ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مصور في النار تجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم "
والحديث بتمامه: قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه وقال: "يا عائشة، أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. القرام - بكسر القاف -: هو الستر، والسهوة - بفتح السين المهملة-: هي الصفة تكون بين يدي البيت، والمضاهاة: المشابهة.
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم " البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة "1.
{ولهما عن ابن عباس} رضي الله عنهما {سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار تجعل له بكل صورة نفس يعذب بها في جهنم " 2.}
_________
1 [262ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (10/ 392، ح5961) ، كتاب اللباس، باب من لم يدخل بيتا فيه صورة. وانطره في:"صحيح مسلم مع شرح النووي": (14/ 327 ، ح81/ 2104) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. والحديث من رو، الآية عائشة- رضي الله عنها. انطر بقية التخريج في الملحق.
2"صحيح مسلم مع شرح النووي": (14/338 ، ح99/2110) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. وهو في"صحيح البخاوي"بلفظ قريب من هذا. انظره: مع"الفتح": (14/ 416 ، ح2225) ، كتاب البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح.
ولهما عنه مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "
{ولهما عنه مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "1.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المصورون يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، أي: ما صورتم " أخرجاه2 أي: لا يستطيع أحد ذلك، والصور3 كل ما يصور من
_________
1 [263ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (10/ 393 ، ح5963) ، كتاب اللباس، باب من صور صورة كلف أن ينفخ فيها."صحيح مسلم مع شرح النووي":(14/339 ، ح100/ 2110) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انطر بقية التخريج في الملحق.
2 [264ح]"صحيح البخاري مع الفتح": (10/ 389، ح5957) ، كتاب اللباس، باب من كره القعود على الصور."صحيح مسلم مع شرح النووي:(14/337 ، ح97/2108) ، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. والحديث روي في البخاري عن عائشة- رضي الله عنها، وفي"صحيح مسلم" عن ابن عمر كما ذكره الشارح. وانظر بقية التخريج في الملحق.
3 في"ر"و"ع": (والصورة) بالإفراد.
الحيوان سواء في ذلك الصورة المستوية1 القائمة التي لها أشخاص، وما لا شخص2 له من المنقوشة في الجدار والمصورة فيها وفي الفرش والأنماط، فقد رخص بعض العلماء فيما كان منها في الأنماط التي توطأ وتداس بالأرجل، والصورة إذا غيرت بأن تقطع رأسها، أو تحل أوصالها حتى تغير هيأتها عما كانت لم يكن بها بعد ذلك بأس.
تنبيه: قال ابن حجر3 في"التحفة": (فرع: لا يؤثر حمل النقد الذي عليه صورة كاملة لأنه للحاجة، ولأنها ممتهنة بالمعاملة بها، ولأن السلف كانوا يتعاملون بها من غير نكير، ولازم ذلك عادة حملهم لها، وأما الدراهم الإسلامية فلم تحدث إلا في زمن عبد الملك، وكان مكتوب عليها اسم الله واسم رسوله4 صلى الله عليه وسلم.
1 هذا في"الأصل"، وفي"ر"و"ش":(المنسوية) ، ولعلها قد حرفت عن المنصوبة.
2 لعل الصواب: (أو ما لا شخص له) .
3 هو: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الوائلي السعدي الهيتمي، من كتبه:"تحفة المحتاج في شرح المنهاج"، و"الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة"، وكتاب"تطهير الجنان واللسان عن التفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان"، وكتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر". نال من شيخ الإسلام ابن تيمية وقد رد عليه ووضح افتراءاته الآلوسي في كتابه"جلاء العينين في محاكمة الأحمدين"، ولد سنة 909هـ، وتوفي سنة 974هـ. انطر ترجمته في:"خلاصة الأثر": (2/ 166)، "البدر الطالع":(1/ 109)،"جلاء العينين":(ص 27) .
4 هكذا في"الأصل"و "ش"، وفي"ر"و"ع":(اسم الله واسم رسول الله) .
ولمسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ".
{ولمسلم عن أبي الهياج1 قال: قال لي علي: " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع صورة إلا طمستها "} أي: لا تترك صورة من صور2 الحيوان إلا غيرتها ونقضتها. {ولا قبرا مشرفا} أي: مرتفعا {إلا سويته "3} أي: هدمته. فيه تحريم البناء على القبور وأنه يجب هدمه حتى يسويه بالأرض، وقد سبق بيانه في باب ما جاء في الغلو في قبور الصالحين4.
_________
1 هو: حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي، روى عن علي وعمار، وعنه ابناه جرير ومنصور وأبو وائل، وهو تابعي ثقة، مما رواه عن علي- رضي الله عنه هذا الحديث في الصور والقبور. انظر ترجمته في:"تهذيب التهذيب": (3/ 67)،"الجرح والتعديل":(3/ 243) .
2 في"ر"سقطت كلمة: (صور) .
3 [265ح]"صحيح مسلم مع شرح النووي": (7/40 ، ح93/ 969) ، كتاب الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر."سنن أبي داود":(3/ 548 ، ح3218) ، كتاب الجنائز، باب في تسوية القبر. انظر بقية تخريج الحديث في الملحق.
4 انظر: نه، الآية باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد:(ص 215- 722) . وانظر: الباب الذي قبله: (ص 210- 214) .