الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
253 -
د ق.
محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائي
(1)
:
قال أبو زُرعة ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات»
(2)
.
وفي «تاريخ بغداد» (5/ 364): «قرأت على أبي بكر البرقاني، عن محمد بن العباس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة أخبرنا جعفر بن درستويه حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائي، فقال: ليس به بأس، من أهل المُخَرَّم ولكن انتقل. قلت: عنده عن الوليد بن مسلم كتاب صالح، وعن ابن عُيينة حديث كثير. فقال: ليس به بأس.
وفي «التهذيب» : وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز
…
فذكرها.
وأحمد بن محمد هذا تدل القصة على أنه كان من أهل العلم، ولكن اقتصر الخطيب في ترجمته في «تاريخ بغداد»:(5/ 83) على قوله: «أحمد بن محمد بن قاسم بن محرز، أبو العباس، بغدادي، يروي عن يحيى بن معين. حدَّث عنه جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي» .
هذه الترجمة برمتها! وهذا لا يخرج أحمد عن حدِّ الجهالة
(3)
.
(1)
ت الكمال: 6/ 349، التهذيب: 9/ 228، الميزان: 5/ 30.
(2)
(9/ 103).
(3)
ابن محرز: هو صاحب «السؤالات» ليحيى بن معين، طبعت باسم «معرفة الرجال» ، وليس له ترجمة وافية، لكن سؤالاته تدل على علمه بالحديث، وقد اتصل بيحيى قبل (سنة 225). واعتمد روايته عن ابن معين الخطيب في «تاريخه» والحافظ في «التهذيب» ومغلطاي في «إكماله» ، والذهبي في كتبه. انظر مقدمة «تاريخ ابن معين ــ رواية الدوري»:(1/ 142 - 143).
(1)
وقال يعقوب بن شيبة: ذُكِر ليحيى بن معين فقال: حدَّث بحديث منكر عن علي بن ثابت عن إسرائيل عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: «صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية» .
قال يعقوب: وهذا حديث منكر جدًّا من هذا الوجه، كالموضوع، وإنما يرويه علي بن نزار شيخ ضعيف واهي
(2)
الحديث عن ابن عباس، يعني بواسطة عكرمة. قال: ولم يذكر يحيى [بن معين] محمدَ بن الصبَّاح هذا بسوء.
أقول: الحديث يرويه علي بن نزار وغيره عن أبيه نزار عن عكرمة عن ابن عباس ــ زاد في رواية: وعن جابر ــ مرفوعًا.
قال ابن عديّ: وهو أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى أبيه.
وله طرق أخرى ضعيفة عن جماعة من الصحابة.
وأطلق بعضهم عليه الوضع، وقال بعضهم: إنه حسن، وفي «سنن الترمذي»
(3)
: غريب حسن صحيح. كذا في «النسخة الميرية» (2/ 23)
(4)
.
(1)
رجع الكلام عن محمد بن الصبّاح. وقوله: «ثابت عن إسرائيل
…
» كذا عند ابن محرز، وفي بقية المصادر:«عن إسماعيل بن أبي إسحاق» .
(2)
الأصل تبعًا للتهذيب: «وأهل» وفوقها ثلاث نقاط، إشارة إلى شكه فيها، ثم كتب المصنف بعدها بين قوسين (وأصل) مقترحًا هذه القراءة. لكن في «تاريخ بغداد» (5/ 367)، وت الكمال:(6/ 349): «واهي» كما أثبتناه، ومع ذلك فقد ضَبَّبَ المزي على هذا الموضع في نسخته. فالله أعلم.
(3)
رقم (2149)، وأخرجه ابن ماجه (62).
(4)
لكن في المخطوط (ق 143 ــ نسخة الكروخي)، و «تحفة الأشراف»:(5/ 169): «حسن غريب» .