‌باب في الصناع على حرف الألف - تعبير الرؤيا

لقَوْله تَعَالَى (فَلَمَّا استيأسوا مِنْهُ خلصوا نجيا) وَمن رأى أَنه يئس من روح الله فَإِنَّهُ يعْمل عمل أهل النَّار لقَوْله عز وجل (إِنَّه لَا ييأس من روح الله إِلَّا الْقَوْم الْكَافِرُونَ) الْيُتْم فِي الْمَنَام قهر وَمن رأى كَأَنَّهُ يَتِيم لِأَن الْيَتَامَى مقهورون وَأَمْوَالهمْ فِي أَيدي غَيرهم

‌

‌بَاب فِي الصناع على حرف الْألف

الاسكاف فِي الْمَنَام رجل يقسم الْمِيرَاث وَيصْلح بَين الْوَرَثَة لِأَن الْجُلُود مِيرَاث فِي التَّأْوِيل

الأكاف فِي الرُّؤْيَا رجل دلال لِأَن الأكف فِي التاويل نسَاء الْعَجم

الْأمان رجل يجمع بَين النَّاس فِي الْحَلَال وَهُوَ ذُو حَظّ وَقيل هُوَ رجل يَتُوب النَّاس على يَده حرف الْبَاء

البستاني رجل يَدْعُو النَّاس إِلَى النِّسَاء وحبهن فِي الْحَلَال

الْبَزَّار رجل عَظِيم الْخطر وَله إِحْسَان وبر مالم يَأْخُذ فِي البيع دَرَاهِم أَو دَنَانِير

البطيخي رجل صَاحب أمراض والبقل رجل صَاحب هموم

البيطار رجل يدين أَشْرَاف النَّاس ويقويهم

حرف التَّاء

الترسي يعين السُّلْطَان الَّذِي يحرض بجيشه ويقويهم على أعدائهم التياس لَا خير فِيهِ وَلَا فِي اسْمه أَلا ترَاهُ ينزي فحلا على أُنْثَى وَمن رأى كَأَنَّهُ يشيل فحلا على أُنْثَى غيران يُقَال عَنهُ تياس فَإِنَّهُ ينَال خصبا فِي تِلْكَ السّنة وَمن شال فحلا على أُنْثَى وَمَعَهُ سلسلة فَإِنَّهُ قواد لِأَن السلسلة أعدت لأهل النَّار وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى (إِذْ الأغلال فِي أَعْنَاقهم والسلاسل يسْحَبُونَ فِي الْحَمِيم ثمَّ فِي النَّار يسجرون) التَّاجِر فِي الْمَنَام صَاحب رئاسة إِذا كَانَ عَلَيْهِ عِمَامَة بَيْضَاء وَبَين يَدَيْهِ مَتَاع وَهُوَ يَأْمر وَينْهى وَإِلَى جَانِبه ميزَان حرف الثَّاء الثوام فِي الْمَنَام صَاحب كَلَام خَبِيث وثناء قَبِيح

حرف الْجِيم الْجَصَّاص فِي الْمَنَام رجل ذُو نفاق وشغب لِأَن أول من صنع الجص والآجر فِرْعَوْن

الْجَوْهَرِي صَاحب نسك وَعبادَة

الجوشي فِي الرُّؤْيَا رجل يَأْمر النَّاس بالمؤانسة والألفة

الجواليقي رجل يعلم كل إِنْسَان مَا يَدُوم

لِأَن الجواليق أوعية لكل مَتَاع وَلذَلِك يكون مَحل لكل أحد وَإِذا رأى الجواليقي كَأَن بِيَدِهِ مسلة وَهُوَ يخيط وَيبِيع وَيَشْتَرِي فَإِن ذَلِك نفاق لسلعة

الجلالانية الصفر: رجل يزين مَتَاع الدُّنْيَا إِلَى نَفسه جزاز الشّعْر رجل ينفع الْفُقَرَاء ويضر الْأَغْنِيَاء

جلاب الْأَمْتِعَة صَاحب غرور فِي الدُّنْيَا وجلاب اللَّبن طَالب علم يفِيدهُ وينال نسكا فِي الدُّنْيَا

الجزار رجل يهْلك على يَده النَّاس إِذا كَانَ ثِيَابه دنسه وَفِي يَده سكين وَإِن كَانَت ثِيَابه بيض فَإِنَّهُ طَوِيل الْعُمر غير مود

جلاب الْغنم لَا خير فِيهِ إِلَّا أَن يعاينها فِي مَنَامه فَإِنَّهُ يجلب الرفيق وَإِن رأى كَأَنَّهُ يحلب الْغنم بِغَيْر أذن صَاحبهَا فَإِنَّهُ يتسلط على قوم ويجور عَلَيْهِم

الْجمال فِي الْمَنَام وَال فِي الْأُمُور

حرف الْحَاء: الْحمال رجل يحمل الهموم وَيكون همه بِقدر ثقل حمله فَمن رأى حارسا فِي مَنَامه وَهُوَ يُرِيد كتمان شَيْء فَإِنَّهُ يظْهر وَلَا يخفى

الحمامي والقيم قودان لَهما زَانِيَة سَيِّئَة الْخلق قَليلَة المطاوعة

وَإِذا كَانَت ثِيَاب الحمامي بَيْضَاء فَإِنَّهُ يسلي هموم النَّاس

الحفار رجل ذُو مكر يدْخل فِي أَمر صَعب المرام (اللين) رجل صَالح وَله ذكر جميل وَإِن كَانَ تَاجِرًا جمع مَالا لنَفسِهِ

الحناط فِي الْمَنَام صَاحب

شرِيف إِذا لم يحْتَج إِلَى بيعهَا

فَإِن احْتَاجَ إِلَى بيعهَا أَصَابَهُ ذل وفقر وَإِذا رأى الْوَالِي أَنه حناط أَو يَبِيع الْحِنْطَة فَإِنَّهُ يعْزل وَيفرق بَينه وَبَين أختيه وَقيل الحناط فِي الْمَنَام رجل يولي الولايات أَو تَاجر ينْقل التِّجَارَات

الْحداد فِي الْمَنَام ملك عَظِيم بِقدر قُوَّة النَّار وَكَثْرَة الْحَدِيد

الحراث فِي الْمَنَام رجل يعْمل أَجود الْأَعْمَال وَإِن نبت زرعه نَالَ خصبا وَإِن كَانَ طَالبا ولدا رزق ولدا فَإِن حصد ذَلِك الزَّرْع وَجعله فِي الأهرا فَإِنَّهُ يكْسب مَالا على قدر ذَلِك

الْحذاء فِي الْمَنَام رجل يتَوَلَّى أُمُور النِّسَاء

لِأَن النِّعَال نسَاء فِي التَّأْوِيل وَقيل الْحذاء دلال الوصائف حكاك الفصوص فِي الرُّؤْيَا رجل سيء الْمحْضر

الْحلْوانِي رجل بار لطيف

الْحمار وَال فِي الْأُمُور

الحواء الَّذِي يصيد الْحَيَّات رجل غدار

حرف الْخَاء الْخمار فِي الْمَنَام صَاحب مَال حرَام والخاذ رجل يهيج النَّاس على الْبَاطِل حَتَّى يجر إِلَى نَفسه نفعا

الْخلال فِي الرُّؤْيَا رجل يَأْكُل مَال أهل بَيته وينقصه لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة المكنسة الخلقاني فِي الْمَنَام رجل دغل وَمن شرى الخلقان اصابه هم

الْخياط فِي الرُّؤْيَا رجل يصلح شَأْن الشريف والوضيع وَمن رأى أَنه يخيط ثَوْبه فَإِنَّهُ يروم حَال نَفسه وَمن رأى أَنه يخيط وَلَا يحسن الْخياطَة فَإِنَّهُ يروم تآلف شَيْء وَلَا يتم لَهُ ذَلِك وَمن رأى أَنه يخيط ثوب زَوجته فَإِنَّهُ يَقع فِي شَرّ وهم

الجزار فِي الرُّؤْيَا قَاسم الْمَوَارِيث لِأَن الْجُلُود مِيرَاث وَقيل هُوَ دلال الْجوَار الروميات الخبار فِي الْمَنَام رجل من السلاطين ذُو عدل وشفقة وَقيل الخباز رجل خَبِيث

الْمُعَامَلَة لاجل النَّار

الخشاب فِي الرُّؤْيَا رجل رَئِيس يُؤَدب الْمُنَافِقين وَيَأْمُرهُمْ بِالصَّلَاةِ الْخَرَّاط فِي الْمَنَام رجل يُعَامل

فيهم نفاق وَيسْرق مِنْهُم أَمْوَالًا

الْجَزرِي رجل بأموال النِّسَاء لِأَن الجزر نسَاء حرف الدَّال

الدَّلال فِي الْمَنَام قواد فَإِن لم يَشْتَرِي سلْعَة فقيادته لَا تَنْفَع

الدّباغ رجل يصلح أَمْوَال الْأَيْتَام ويحسنها وينجي رجلا من الْهَلَاك وَيطْعم الْمَسَاكِين لقَوْل النَّبِي من أطْعم مِسْكينا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَيتا " الدقاق وبائع الْحُبُوب قوم يؤثرون الدُّنْيَا على الْآخِرَة إِذا باعوا وَأخذُوا الثّمن وَإِن باعوا وَلم يقبضوا الثّمن وسلموا الْحبّ إِلَى المُشْتَرِي فَإِنَّهُم يزهدون النَّاس فِي الدُّنْيَا

الدهان فِي الرُّؤْيَا رجل مُنَافِق وَذَلِكَ من اسْمه يكون ذَا مداهنة وَقيل الدهان فِي الْمَنَام رجل يحمل من خالطه

وَلم أجد فِي حرف الذَّال شَيْئا

حرف الرَّاء

الريحاني فِي الْمَنَام رجل صَاحب هموم وَهُوَ ذُو صَبر عِنْد المصائب

بَائِع الرّطبَة وَتسَمى القت وَهِي حشيشة ياكلها الدَّوَابّ يكون صَاحب مَال هني

الرفاء صَاحب خصومات وَمن رأى كَأَنَّهُ يرفوعورة امْرَأَته فَإِنَّهُ يرضيها بقبح ثمَّ يعْتَذر بِغَيْر عذر وَمن رفا ثَوْبه فِي الْمَنَام فَإِنَّهُ يُخَاصم ذَا قرَابَة ويصاحب من لَا خير فِيهِ

الرَّاعِي فِي الرُّؤْيَا وَال على قوم ينسبون إِلَى ذَلِك الْجِنْس الَّذِي رعاه فِي مَنَامه

الرواس فِي الرُّؤْيَا يَد رَئِيس الرؤساء ويعبر بالسلطان وَمن أشترى من الرواس رَأْسا فَإِنَّهُ يطْلب من السُّلْطَان رَئِيسا يعِيش فِي كنفه

الراقي فِي الْمَنَام رجل يصلح بَين النَّاس وَيذْهب عَنْهُم الهموم ويسكن غضب قُلُوبهم

إِذا ذكر فِي رقوته اسْم الله وَإِن لم يذكر اسْم الله فِي رقوته فَهُوَ ذُو كَلَام بَاطِل

وَأما راقي الْحَيَّات فَإِنَّهُ يصحب شرار النَّاس وَهُوَ غدار

الرصاص فِي الْمَنَام صَاحب وَهن

رائض الدَّوَابّ والرماح

وَالْبَاب حرف الزَّاي الزَّاد رجل يعلم النَّاس الْأَدَب وَالْعلم ويدلهم على مَكَارِم الْأَخْلَاق وَيكون فِيهِ نفاق

الزّجاج نخاس على جوَار الرّوم

الزبال يجمع الْأَمْوَال

حرف السِّين السَّائِل متعلم والمسؤول عَالم وَمن رأى كَأَنَّهُ يسْأَل النَّاس وَيُعْطى شَيْئا كَأَنَّهُ ينَال دنيا وغنى وَقَالَ ارطاميدورس: السُّؤَال يدل على هم وحزن وَذَلِكَ لِأَن السَّائِلين يكثرون الدُّعَاء لمن يَسْأَلُونَهُمْ والمهمون والمجربون يكثرون دعاءهم لرجاء الْفرج وَمن رأى كَأَن السَّائِلين أخذُوا مِنْهُ شَيْئا أَصَابَهُ مضرَّة أَو يَمُوت شخص من الْأَغْنِيَاء وَيَأْخُذ السُّؤَال مِنْهُ طَعَاما أَو مَالا يفرقه بعده وَقد يكون أحد السَّائِلين موت صَاحب الرُّؤْيَا

السقاء فِي الْمَنَام صَاحب بر وتقوى لِأَنَّهُ يعْمل أفضل مَا يعْمل من الْأجر وَيجْرِي على يَدَيْهِ خيرا كثيرا إِذا سقا وَلم يَأْخُذ أجره وَإِن كَانَ يسْقِي ويملأ إِنَاء وَيَأْخُذهُ إِلَى منزله فَذَلِك مَال يحرز

السمسار رجل يَأْمر بالسخاء وَالعطَاء الجزيل

السَّقطِي فِي الرُّؤْيَا رجل يعلم النَّاس الْحَرْف

السكاكيني رجل يعلم النَّاس الحذق والكياسة السماط رجل ياكل أَمْوَال ايتامى ظلما وَقيل إِنَّه كاشف الكرب

السماك رجل دلال على الرَّقِيق وَمن اشْترى من السماك سَمَكَة فَإِنَّهُ يَشْتَرِي جَارِيَة أَو يسْأَله أَن يدله على جَارِيَة أَو امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا

السكرِي رجل لطيف وَإِن بَاعَ السكر وَأخذ ثمنا فَإِنَّهُ يسمع النَّاس كلَاما لطيفا يحبونه

السلاخ فِي الْمَنَام سُلْطَان جَائِر أَو شرطي والمسلخي ياخذ أَمْوَال النَّاس وزكاتهم وَإِن كَانَ تَاجِرًا أَخذ الْأَمْوَال وتوارى السائح فِي الرُّؤْيَا رجل صَاحب علم أَو يدْخل فِي أُمُور الْمُلُوك

السَّاحر رجل فتان فَإِن سحر بتفاحة فَإِنَّهُ يفتن بِنْتا

السراج فِي الْمَنَام دلال النِّسَاء

السمان رجل غَنِي يحتوي على أَمْوَال الرِّجَال لِأَن الثَّمر مَال وَالْأَشْجَار رجال فَمن راى كَأَنَّهُ يتبع سمانا نَالَ فَائِدَة وعاش فِي كنف إِنْسَان غَنِي صَاحب مَال جزيل

السايس فِي الرُّؤْيَا هُوَ وَال الْأُمُور الَّذِي يسوس أَحْوَال النَّاس

السباك فِي الرُّؤْيَا يُقَال عَنهُ كَلَام سوء وَقيل السباك رجل يتَوَلَّى ولَايَة السَّارِق رجل كَذَّاب حرف الشين الشواء رجل يُؤَدب الصّبيان من العبيد والأحرار وَيُعلمهُم الصَّنْعَة فَمن راى كَأَنَّهُ اشْترى من الشواء خروفا فَإِنَّهُ يسلم وَلَده إِلَى أديب وَمن أشترى من الشواء بدرهم أَو بدانق فَإِنَّهُ يسْتَأْجر غُلَاما أَو جَارِيَة أَو دنية وَقَالَت النَّصَارَى: من راى كَأَنَّهُ صَار شواء فَإِنَّهُ يَلِي على مَال سُلْطَان ويستخرجه بالظلم وَقيل إِنَّه رجل طَبِيب يبط الْجِرَاحَات الشعيري الَّذِي يَبِيع الشّعير رجل يحب الدُّنْيَا وَلَا يفكر فِي الْآخِرَة إِن أَخذ ثمن الْمَبِيع دَرَاهِم أَو دَنَانِير وَإِن بَاعَ بالعروض فَلَا بَأْس

الشعاب رجل يتَوَلَّى أُمُور النَّاس من الرفيع والوضيع ويؤلف بَين النَّاس وَيكون نَفَّاعًا مُصَليا صَاحب شرف وسؤدد الشَّاهِد الْعدْل فِي الْمَنَام رجل

يظْهر على عَدو وَيظْهر الشَّك وَمن رأى كَأَنَّهُ يشْهد على رجل شَهَادَة فَإِنَّهُ يحجّ وَمن رأى كَأَنَّهُ يكْتب على إِنْسَان شَهَادَة فَإِنَّهُ يقْرضهُ بِكُل حرف درهما أَو دِينَارا وَمن صَار شَاهدا عدلا قهر أعداءه

الشياف الَّذِي يصنع أشياف الدبر رجلا قوادعلى حرم النَّاس لِأَن الدبر حرم صَاحبه

حرف الصَّاد صياد السبَاع فِي الْمَنَام سُلْطَان يقهر السلاطين الغشمة الظلمَة وَيكسر العساكر وَأما صياد سِبَاع الطير كالبازي والشاهين فَإِنَّهُ رجل مكار يخدع أَشْرَاف النَّاس وصياد الْوَحْش رجل يمكر بِقوم من الْأَعَاجِم

الصَّائِغ فِي الْمَنَام إِذا كَانَ يخرج الذَّهَب وَالْفِضَّة من النَّار محمي فَإِنَّهُ رجل كَذَّاب يفتن النَّاس لِأَن السامري كَانَ صائغا يركب الْجَوْهَر فِي الذَّهَب وَالْفِضَّة فَإِن ذَلِك رجل يؤلف بَين النَّاس فِي خطر مثل من يَبْدُو بِالشَّرِّ وَيخْتم بِالْخَيرِ

الصيدلاني وَهُوَ الَّذِي يجمع الْأَدْوِيَة فَإِنَّهُ رجل عَالم يصنف الْكتب لِأَنَّهَا تصلح الدّين كَمَا تصلح الْأَدْوِيَة الْبدن

الصيقل فِي الرُّؤْيَا بِمَنْزِلَة الْوَزير لِأَنَّهُ يصلح أُمُور الشريف والوضيع وَيكون ثَابتا عادلا مهيبا

الصّباغ فِي الرُّؤْيَا صَاحب بهتان وَمن رأى صباغا فِي دَاره ليَأْخُذ الصَّبْغ فَإِنَّهُ مُؤذن يَمُوت شخص فِي تِلْكَ الدَّار

الصفار رجل صَاحب مَتَاع من الدُّنْيَا وَمن راى الصفر يضْرب على السندان وَقع فِي خُصُومَة وَمن أَرَادَ الزواج وَرَأى شَيْئا من الصفر فَإِن المراة طَوِيلَة اللِّسَان لأجل صَوت الصفر

حرف الضَّاد ضرب الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير

فِي الْمَنَام كَلَام يحسن الْكَلَام وَيكون فِي الْكَلَام حِيلَة لأجل الْكِتَابَة وَقيل إِن ضرب الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير رجل بار حسن الْمحْضر إِذا لم يَأْخُذ أُجْرَة فَإِذا أَخذ فَهُوَ صَاحب بهاء وَقَالَ ابْن سِيرِين الضراب صَاحب نميمة ينْقل الْكَلَام وَأَتَاهُ رجل فَقَالَ رَأَيْت كَأَنِّي أضْرب الدَّرَاهِم فَقَالَ ابْن سِيرِين اشاعر أَنْت قَالَ نعم

وَقيل من رأى كَأَنَّهُ يضْرب الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير وَكَانَ أَهلا للولاية نالها لِأَن الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير لَا تضرب إِلَّا بِأَمْر أَمِير الْمُؤمنِينَ

حرف الطَّاء فِي الرُّؤْيَا يعبر بالفقيه وَالْمُغني وَكَذَلِكَ الْفَقِيه يعبر بالطبيب

الطباخ رجل يحرض النَّاس على الْمَعيشَة والطباخ إِذا رَآهُ الْإِنْسَان وَكَانَ طَالب زَوْجَة فَهُوَ دَلِيل خير عِنْد ارطاميدورس

وَلَا يحمد الطبيخ للْمَرِيض لِأَنَّهُ يهيأ لتلف حَيَوَان حَتَّى يُؤْكَل لَحْمه وَإِن عاين دخانا يَعْلُو بِسَبَب طبخ فَهُوَ بكاء لِأَن الدُّخان يجلب الدُّمُوع

الطَّحَّان فِي الرُّؤْيَا رجل مَشْغُول برمة نَفسه ويدر عَلَيْهِ رزق بِقدر مَا كَانَ الدَّقِيق

وَمن رأى شَيخا يطحن فقد استقام جده وَإِن رأى شَابًّا نَالَ رزقا من عَدو

الطيان فِي الرُّؤْيَا يستر عورات النَّاس

وَإِن راى أَنه يعْمل فِي الطين فَإِنَّهُ يعْمل عملا صَالحا

الطرايقي نخاس فِي الرَّقِيق

الطبقي رجل لَا يكتم سرا الطيوري رجل نخاس فِي الرَّقِيق وَكَذَلِكَ الدجاجي وصانع الكور

حرف الْعين العرافون فِي الرُّؤْيَا هموم لمن رَآهُمْ وسالهم لأَنهم لَا يسْأَلُون إِلَّا عَن شَيْء فقد وَمن رأى عرافا وَسَأَلَهُ عَن شَيْء فقد واخبره