الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الدنيا؟ قال (1) ما عملتُ من شيء يا ربِّ إِلا أَنَّكَ آتيتنى مالًا، فكنتُ أبايع الناس، وكان من خُلُقِى أن أُيَسِّر على الموسِر، وأُنظر المُعْسِر، قال الله: أنا أحق بذلك منك، تجاوزا عن عبدي.
ك عن حذيفةَ، وعقبة بن عامر الجهني، وأبى مسعود الأنصارى معا.
286/ 496 - "أُتِى بإِبراهيم يومَ النارِ إلى النارِ، فلما أبصرها قال: حسبنا الله ونعم الوكيل".
حل عن أنس.
الهمزة مع الثاء
1/ 497 - " أثبتكُم على الصراطِ أشدُّكُم حُبًا لأهلِ بَيْتِى، وَأَصْحَابِى".
عد، والديلمى عن علي رضي الله عنه (2).
2/ 498 - "أثُبُتْ حِرَاءُ: فإنما عليك نَبىٌّ أو صِدِّيقُ أو شهيد".
حم، حب عن أنَس، حم، وابن أبي عاصم، ض عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، ع، طب عن ابن عباس، حم، د، ت حسن صحيح، هـ، ع، ك، وابن سعد عن سعيد بن زيد رضي الله عنه.
3/ 499 - "أثبت أُحُدُ: فإنما عليك نبيٌ، وصديقٌ، وشهيدان".
خ، د، ت، عن أنس، حم، وعبد بن حميد، ع، حب، طب، ض عن سهل بن سعد، ت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه (أن أحدًا ارتجَّ وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلى، ورجال (ع) رجال الصحيح) (3).
4/ 500 - "اثبتوا فإنكم أوتادُها، وما من عبدٍ يَخْطو خطوة إلى الصلاة إلا كُتب له بها أجرٌ".
(1) في نسخة مرتضى (فقال).
(2)
الحديث في الصغير برقم 159 بلفظ (ولأصحابى) بلام الجر، وقال المناوى: ضعيف، وسببه أن فيه الحسين بن علان قال في اللسان عن أصله كابن الجوزى: وضع حديثًا عن أحمد بن حماد وقاسم بن بهرام، ووهاه ابن حبان.
(3)
ما بين القوسين من هامش مرتضى.
ط، ض عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه قال. أردنا - بنو سلمة - أن نتحول من منازلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره (ورجال بز ثقات)(1).
5/ 501 - "أُثْردوُا ولَوْ بِالمَاءِ".
طس، هب عن أنس رضي الله عنه في (طس): عباد بن كثير الرملى، وثقه ابن معين، وضعفه جمع، وبقية رجاله ثقات، قال: قال العراقى: عباد بن كثير ضعفه الجمهور) (2).
6/ 502 - ("أثقلُ الصلاةِ على المنافقين: صلاةُ العشاءِ، وصلاةُ الفجرِ".
خ، م عن أبي هريرة) (3).
7/ 503 - "أثقلُ الصلاة على المنافقين: صلاةُ العِشاءِ، وصلاةُ الفجرِ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمُر بالصلاةِ فتقامَ، ثم آمُرَ رجلًا فَيُصلِّىَ بالناس، ثمَّ أنطلق معى برجال معهم حزمٌ من حطب إلى قومٍ لا يشهدون الصلاة فأَحرِّقَ عليهمِ بيوتهم بالنارِ".
حم، ش، م، د، هـ عن أبي هريرة.
8/ 504 - "أثقلُ شئٍ في الميزانِ: الخُلُقُ الحَسنُ".
حب عن أبي الدرداء رضي الله عنه.
9/ 505 - "أثقلُ شئٍ في ميزان المؤمن: خلُقٌ حَسَنٌ، إن الله يُبْغِضُ الفاحِشَ المتفحش البذيء".
ق عن أبي الدرداء.
10/ 506 - ("أثقلُ ما يوضَعُ في الميزانِ: الخلقُ الحَسَنُ".
د، ت عن أبي الدرداء (4).
(1) الزيادة من هامش مرتضى.
(2)
الزيادة من هامش مرتضى، وهي في المناوى عند شرح الحديث في الصغير رقم 160، ولم يرمز له المؤلف بشئ، والأمر للإرشاد أي: فتوا الخبز في المرق.
(3)
الحديث من هامش مرتضى.
(4)
الحديث من هامش مرتضى.
11/ 507 - "اثنانِ فما فوقَهُما: جَمَاعَةٌ".
هـ، ق، وضعَّفه عن أبي موسى، قط عن ابن عمرو؟ - ابن سعد والبغوي والباوردى عن الحكم بن عمير الثمالى، حم، طب (عد) عن أبى أمامة رضي الله عنه (في طب: مسلم بن علي: ضعيف) (1).
12/ 508 - "اثنانِ لا ينظرُ اللهُ إليهما يومَ القيامةِ: قاطعِ الرحمِ، وجار السوءِ"(2).
الديلمى عن أنس.
13/ 509 - "اثنان خيرٌ من واحدٍ، وثلاثةٌ خيرٌ من اثنين، وأربعة خيرٌ من ثلاثةٍ، فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمَعَ أمَّتِى إلَّا على هُدًى".
حم عن البخترى بن عبيد، عن أبيه، عن أبى ذرٍ (وفيه البخترى بن سعد بن سليمان: ضعيف) (3).
14/ 510 - "اثنان خيرٌ من واحدٍ، وثلاثةٌ خيرٌ من اثنين، وأربعةٌ خيرٌ من ثلاثة، فعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ولم يجمع الله عز وجل أمتى إلا على هدى، واعلم أن كل شاطن هَوَى في النار"(4).
كر عن البخترى بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.
15/ 511 - "اثنان لا يُجاوزُ صلاتُهُما رؤسَهُما، عبد أَبقَ من مواليه حتى يَرْجِعَ، وامرأةٌ عَصَتْ زوجَها حتى ترجع".
ك عن ابن عمر رضي الله عنهما (5).
(1) الزيادة بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم 161، وقال العزيزى: قال الشيخ: حسن لغيره وسببه كما في المناوى، وهذا قاله لما رأى رجلًا يصلى وحده، فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه.
(2)
الحديث في الصغير رقم 162 قال العزيزى: قال الشيخ: حديث ضعيف.
(3)
الزيادة من دار مرتضى، وقال العزيزى: قال الشيخ: حديث صحيح، قال المناوى: وليس كما زعم فقد أعله الحافظ الهيثمي، والحديث في الصغير برقم 163.
(4)
في مرتضى (واعلموا)، والشاطن: البعيد عن الحق.
(5)
الحديث في الصغير برقم 164، ورمز له بالصحة، وصححه الحاكم.
16/ 512 - "اثنان في الناسِ هما بهم (1) كُفْرٌ: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت".
حم، م عن أبى هريرة.
17/ 513 - "اثنتان يكرههما ابن آدم: يكرهُ الموتَ، والموتُ خيرُ لهُ من الفتنةِ، ويكره قلِّةِ المالِ، وقِلَّةُ المالِ أَقلُّ للحسابِ".
حم، وسعيد بن منصور عن محمود بن لبيد وصحح" (2).
18/ 514 - "اثنتان لا يُرَدَّان - أَوْ قال: ما يردَّانِ -: الدعاءُ عند القدرِ، وعند البأس، حين يلتحم بعضُهم بعضًا".
ابن خزيمة عن سهل بن سعدٍ الساعِدى (3).
19/ 515 - "اثنتان يعجلهما اللهُ في الدنيا: البغىُ، وعقوق الوَالدين".
خ في التاريخ، طب (بإسناد حسن) عن عبيد الله بن أبى بكرة رضي الله عنه عن أبيه (4).
20/ 516 - "اثنتان يُمَكِّنان الجنَّةَ: مَنْ حفظ ما بين لحييه ورجليه، دخل الجنة"(5).
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عائشة.
21/ 517 - "أثيبوا أخاكم، ادعوا له بالبَركَةِ، فإن الرجل إذَا أُكل طعَامُهُ وَشُرِبَ شرَابُهُ ثم دُعِى له بالبرَكةِ، فذاك ثوابُهُ منهم".
د، هب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه (6).
(1) المراد أنهما من أعمال الكفار لا من خصال الأبرار، وفى لفظ أحمد: شعبتان من أمر الجاهلية لا يتركهما الناس أبدًا: النياحة والطعن في النسب، وهذه الرواية توضح المراد في لفظ مسلم المذكور وقوله (هما بهم كفر) أى: هما عمل كفر حال كونهما قائمين بهم، والحديث في الصغير برقم 165 ورمز له بالصحة.
(2)
الحديث في الصغير برقم 166، ورمز له بالصحة، ورواية ابن لبيد مرسلة. وقال الهيثمى: أخرجه أحمد بإسنادين أحدهما رجاله رجال الصحيح.
(3)
الحديث من دار محمد مرتضى.
(4)
الزيادة من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم 167.
(5)
الحديث مروى عن جابر بلفظ: (من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له الجنة) رواه الطبرانى في الصغير والأوسط، وعن أبى رافع بلفظ:"من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة" رواه الطبرانى وإسناده جيد، وفى مجمع الزوائد عن عائشة بلفظ:"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس يقول: لمكانكم من الجنة يعنى من حفظ ما بين لحييه وحفظ ما بين رجليه" رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(6)
الحديث في الصغير برقم 168، ورمز له بالحسن، وفيه: فليح بن سليمان المدنى، أورده الذهبى في الضعفاء والمتروكين، ولعل رمزه بالحسن باعتبار شواهده وسببه أن أبا الهيثم صنع طعامًا ودعا النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلما فرغ من الأكل ذكره.