المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الألف مع السين - جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» - جـ ١

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الثانية

- ‌تقديم لفضيلة الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار الأمين العام لمجمع البحوث الإِسلامية

- ‌تقديم اعدته لجنة تحقيق الجامع الكبير بمجمع البحوث الإِسلامية

- ‌جمع الجوامع المعروف بالجامع الكبير تصدير لفضيلة الدكتور عبد الحليم محمود

- ‌ترجمة الحافظ السيوطي لفضيلة العارف بالله الشيخ المحدث: محمد الحافظ التيجانى

- ‌جمع الجوامع المعروف بالجامع الكبير للسيوطي

- ‌القسم الأول: الأقوال

- ‌حرف الهمزة

- ‌ذكر الهمزة مع الألف

- ‌ذكر الهمزة مع الهمزة

- ‌ذكر الهمزة مع الباء

- ‌الهمزة مع التاء

- ‌الهمزة مع الثاء

- ‌الهمزة مع الجيم

- ‌الهمزة مع الحاء

- ‌الهمزة مع الخاء

- ‌ الهمزة مع الدال

- ‌الهمزة مع الذال

- ‌الهمزة مع الراء

- ‌الألف مع السين

- ‌الهمزة والشين

- ‌الهمزة والصاد

- ‌الهمزة مع الضاد

- ‌الهمزة مع الظاء

- ‌الهمزة مع العين

- ‌الهمزة مع الغين

- ‌(الهمزة مع الفاء)

- ‌(في الصغير وليس في الكبير)

- ‌الهمزة مع القاف

- ‌في الصغير وليس في الكبير

- ‌الهمزة مع الكاف

- ‌أحاديث في الصغير وليست في الكبير مبدوءة بلفظ (أكبر)

الفصل: ‌الألف مع السين

195/ 3043 - "أُزوِّجُكَ خيرًا من بنت عمر، ويتزوَّجُ ابنةَ عمرَ خيرٌ منْكَ- قاله لعثمان".

عق، عن أنس.

‌الألف مع السين

1/ 3044 - " أُسامةُ أحبُّ إليَّ (1) ".

ط، حم، والطرسوسى، طب، وابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنه.

2/ 3045 - "إِسْبَاغُ الوَضُوءِ شطرُ الإِيمانِ، والحمدُ لله تملأُ الميزانَ، والتسبيحُ والتكبيرُ يَمْلأُ السَّمواتِ والأرضَ، والصلاةُ نُورُ، والزكاةُ بُرْهانُ، والصبرُ ضياءُ، والقُرآنُ حجةٌ لك أو عليكَ، كُل النَّاسِ يغْدُو فبائع نفسه، فمُعتقها أو مُوبقهَا (2) ".

حم، ن، هـ، الدارمي، وأبو عوانة، حب، طب عن أَبى مالك الأشعرى.

3/ 3046 - ("أسْألُ اللهَ العافيةَ".

ق من رواية جابر الجعفى عن محمد بن علي وقال: مرسل. أَنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا نُغاشِيًا فخرَّ ساجدًا ثُمَّ قال: أَسألُ اللهَ وذكره، النغاشى القصير جدًّا الضعيف الحركةِ الناقص الخلق، هو بالغين لا بالفاء (3)(س).

4/ 3047 - "إسْباغُ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصَّلاة بعْدَ الصَّلاة يغْسِلُ الخطايا غسْلًا (4) ".

(1) الحديث في الصغير برقم 694 بلفظ (أسامة أحبُّ الناس إليَّ) وكذلك في مرتضى، ورمز له بالصحة ، ورواه أيضًا الحاكم عن ابن عمر، وقال على شرط مسلم وأقره الذهبي.

(2)

الحديث في الصغير برقم 966، ورمز له بالصحة وأخرجه مسلم عن أبي مالك الأشعرى بلفظ:(الطهور شطر الإيمان. والحمد لله تملأ الميزانَ وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السموات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها) مختصر صحيح مسلم حديث رقم 120 ورواية أحمد (الطهور نصف الإيمان).

(3)

الحديث من هامش نسخة مرتضى.

(4)

الحديث في الصغير برقم 965، ورمز له بالصحة، وقال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبي، وقال الزين العراقي في شرح الترمذي بعدما عزاه لأبي يعلى والبزار: إسناده صحيح. وقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح، وقال المناوى: فيه من طريق البيهقي عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال أحمد: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: يتشيع.

ص: 607

عبد بن حميد، وابن راهويه، ع، ك، وابن عبد البر في التمهيد، هب عن علي.

5/ 3048 - "أسْبِغُوا الوضوءَ".

ن عن ابن عمر (1).

6/ 3049 - " أسْبِغْ الوضوءَ، وخلِّلْ بين الأصابعِ، وبالغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا".

الشافعي، وعبد الرزاق، ش، حم، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، حب، ك، ق عن لقيط بن صَبْرة.

7/ 3050 - "استأخِرْنَ؛ فإِنَّهُ ليس لكُنَّ أَنْ تُحققْنَ (2) الطريقَ عليكُنَّ بحَافَات الطَّريقِ".

د، طب عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه.

8/ 3051 - "استأذنتُ ربِي في أنِّي أستغْفِرُ لأُمِّى، فلم يأذَنْ لي، وأستأذنتُه في أنْ أزورَ قَبْرَها فأذِنَ لي، فزوروا القُبورَ، فإِنَّها تذكِّرُكم الموْتَ (3) ".

حم، م، د، ن، حب عن أبي هريرة رضي الله عنه.

9/ 3052 - "اسْتأمِروا النسَاءَ في أبْضَاعِهنَّ. قيلَ: فإِنَّ البِكْر تَسْتَحِى وتسكتُ؟ قال: هُوَ إِذنُها".

حم، ن، حب عن عائشة.

10/ 3053 - "استْاكوا، وتنظَّفُوا، وأوْتِرُوا؛ فإنَّ اللهَ وتِرُ يُحبُّ الوتْرَ".

ش، طس عن سليمان بن صرد (4).

(1) قال النسائي: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو وذكره. وفي مخطوطة الجامع الكبير عن ابن عمر.

(2)

في الأصل (تحقق) وصحته تحققن كما ورد في رواية (ليس للنساء أن يحققن الطريق) أي ليس لهن أن يركبن حُقَّها وهو وسطها، وحفاف الطريق جانباه اهـ النهاية ج 1 ص 408، 413.

(3)

رواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال صلى الله عليه وسلم: "استأذنت ربى في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت" مختصر صحيح مسلم رقم 495.

(4)

الحديث في الصغير برقم 976، ورمز له بالحسن أي حسن لغيره قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم، والدارقطنى، وابن عدي، ووثقه ابن حبان اهـ.

ص: 608

11/ 3054 - "استاكُوا بهذا".

ابن سعد عن أبي خيرة الصُّباحى قال: أعطانا النبي صلى الله عليه وسلم أرَاكًا وقال: فذكره.

12/ 3055 - "استْاكُوا استْاكُوا - تأتُونِى قُلحًا؟ لولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتِي، لَفرضْتُ عليهم السّواكَ عِنْد كُل صلاة".

حم، قط في الأفراد عن العباس بن عبد المطلب (القلح: صفرةٌ تعلو الأسنان).

13/ 3056 - "استْاكُوا- ما لَكُمْ تَدْخُلونَ عليَّ قُلحًا (1)؟ ".

الحكيم عن تمام بن عباس.

14/ 3057 - ("استَاكُوا -لولا أنْ أنْ أشُقَّ على أُمَّتِي لأمرْتُهم بالسواك عند كل صلاة".

الدارقطني في العلل، من حديث جعفر بن أبي طالب).

15/ 3058 - "اسْتَبَّ رجلان (2) من بنى إسرائيل على عهد موسى، أحدهما كافرٌ والآخر مسلمٌ، فانْتسبَ الكافرُ إلى تسعة آباء، فقال المسلمُ: أنا فلان بن فلان، وبرئتُ ممَّنْ سواهم، فخرجَ مُنادِى موسى: أَيُّها المنتَسبان، قد قُضِيَ بينَكُمَا، ثم قال: أيها الكافِرُ، أما أنْتَ فانتسبْتَ إلى تسعة آباءٍ وأنْتَ عاشرُهُمْ في النَّارِ. وأمَّا أنتَ أيها المسلم فقَصَرْتَ على أبَوين مُسْلمينِ وتبرأتِ مِمَّنْ سواهم، فأنت من أَهْلِ الإِسلامِ وبرئتِ ممَّنْ سِوَاهُمْ".

هب عن معاذ.

16/ 3059 - "استبرئوهنَّ بحيضةٍ، يعني: السَّبايا".

ابن عساكر عن أبي سعيد.

17/ 3060 - "استَتِرُوا في صلاتكم ولوْ بسهْمٍ (3) ".

حم، وابن خزيمة، ك، ق عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة بن معبد عن أبيه عن جده سَبْرَة.

(1) القَلحَ: صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها والرجل أقلح. والجمع: قُلح وهو حث على استعمال السواك.

(2)

في نسخة مرتضى (في).

(3)

الحديث في الصغير برقم 968، ورمز له بالصحة قال الحاكم: على شرط مسلم، وأقره الذهبي. لكن سبرة صحابى، والربيع تابعي فالحديث مرسل إن لم يكن صرح بأبيه.

ص: 609

18/ 3061 - "اسْتجيدُوا النِّعَال فإِنَّها خلاخيلُ الرِّجالِ".

الديلمى عن أنس، د عن ابن عمر.

19/ 3062 - "استجيُروا باللهِ مِنْ عذابِ القبْرِ، فإِن عذابَ القبْرِ حق".

طب عن أم خالد بن خالد بن سعد بن العاصى.

20/ 3063 - "اسْتَحْيُوا، فإِن اللهَ لا يَسْتَحِى من الحقّ ولا تأتُوا النساءَ فِي أدبارهنَّ".

ع، ض عن عمر.

21/ 3064 - "اسْتتْمامُ المعروفِ أَفْضل مِنَ ابْتدائِه"(1).

طس، طص، والقضاعى عن جابر.

22/ 3065 - "استَحِدثُوا الإِسْلامَ بحُبِّ الأنْصارِ، فإِنَّهُ لا يُحبّهم إلَّا مُؤْمِنُ ولا يبُغضُهم إلا منافِقُ".

طب عن المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده.

23/ 3066 - "اسْتَحِلُّوا فروجَ النساء بأطيبِ أموالكم (2) ".

د في مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلًا.

24/ 3067 - "اسْتَحْى مِنَ اللهَ اسْتِحْياءَك مِنْ رجلين مِنْ صالحى عَشِيرَتكَ".

عد عن أبي أمامة (3).

25/ 3068 - "اسْتَحى من ملائِكةِ اللهِ وليس بمُحرَّمٍ".

ك، حب عن أبي أيوب في أكل البصل.

(1) في هامش مرتضى خبر. إشارة إلى رواية أخرى، والحديث في الصغير برقم 969، ورمز له بالضعف قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى متروك اهـ.

(2)

الحديث في الصغير برقم 970، ورمز له بالضعف.

(3)

الحديث في الصغير برقم 971 بلفظ (استحى) والحياء: تغيير وانكسار لخوف ما يعاب به ورمز له المصنف بالضعف.

ص: 610

26/ 3069 - "استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (1) ".

خ، في التاريخ عن ابن مسعود.

27/ 3070 - "اسْتَحيُوا، فإِن اللهَ لا يَسْتَحْى من الحقِّ، لا يَحلُّ مأتى النِّساءِ في حُشُوشِهن (2) ".

الطحاوي، قط، وسمُّويَه عن جابرٍ.

28/ 3071 - "اسْتَحيُوا، فإِن اللهَ لا يسْتَحيى من الحق، لا تأتُوا النساءَ في أدبارهن".

طب، ق عن خزيمة بن ثابت (3).

29/ 3072 - "استحيوا من الله حق الحياء، من استحيى من الله حق الحياء، فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء".

حم، ت، غريب، طب، ك، هب عن ابن مسعود، الخرائطى في مكارم الأخلاق، عن عائشة رضي الله عنها (4).

30/ 3073 - "استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى، والبطن وما وعى ثوابه جنة المأوى".

(1) الحديث في الصغير برقم 972، ورمز له بالحسن، ورواه أحمد في حديث طويل من حديث ابن مسعود أيضًا قال الهيثمي: ورجاله وثقوا، وفيهم ضعف.

(2)

حشوشهن: أي أدبارهن.

(3)

حديث خزيمة بن ثابت أخرجه الشافعي أيضًا، وفي إسناده عمر بن أحيحة، وهو مجهول، واختلف في إسناده اختلافًا كثيرا، ورواه النسائي من طريق أخرى، وفيها هرمى بن عبد الله ولا يعرف حاله وأخرجه، أيضًا من طريق أحمد، وابن حبان.

(4)

الحديث في الصغير برقم 973، ورمز له بالصحة عن ابن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه: "استحيوا من الله. قالوا: إنا نستحى من الله يا نبي الله والحمد لله. قال: ليس كذلك: ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الخ"، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي، وتعقب بأن فيه أبان بن إسحاق قال الأذى تركوه لكن وثقة العجلي، عن الصباح بن مرة. قال في الميزان: والصباح واه، وقال المنذرى: وأبان فيه مقال، والصباح مختلف فيه وتكلم فيه لرفعه هذا الحديث وقالوا: الصواب موقوف، والترمذي قال: لا يعرف إلا من هذا الوجه.

ص: 611

طب، حل عن الحكم بن عُمير رضي الله عنه.

31/ 3074 - "استذْكِروا القُرآنَ فَلَهُو أشدُّ تقصِّيًا من صدورِ الرجالِ من النعَم منْ عُقُلِها".

خ، م، ت، حب، ن عن ابن مسعود رضي الله عنه (1).

32/ 3075 - "استرْشِدوا العاقِلَ تَرْشُدوا، ولا تعْصوه فتندَمُوا (2) ".

الخطيب في رواية مالك عن أبي هريرة.

33/ 3076 - "اسْتَرقوا لها، فإن بها النَّظرَةَ (3) ".

خ، م عن أم سلمة.

34/ 3077 - "اسْتُرْنى وولِّنى ظهْرَكَ (4) ".

حم، طب ن ابن عباس.

35/ 3078 - "اسْتشْفُوا بما حَمِدَ اللهُ بِه نفسَه قبل أنْ يحمَدَه خَلقُهُ، وبما مَدحَ اللهُ به نفْسَهُ (الحمد لله)، (قل هو الله أحد)، فمنْ لمْ يشفِه القرآنُ فلا شفاهُ اللهُ".

(1) الحديث في الصغير برقم 974، وفي الباب عن ابن عمر، وغيره.

(2)

الحديث في الصغير برقم 975، ورمز له بالضعف. فيه سلمان بن عيسى السجزى قال في الميزان: هالك. وقال الجوزقانى وأبو حامد: كذاب صراح، وقال ابن عدي: وضاع ثم سرد له أحاديث هذا منها، وقال الذهبي عقب إيراده المتن هذا غير صحيح اهـ لكن يكسبه بعض قوة ما رواه الحارث بن أبي أسامة، والديلمى بسند واه (استشيروا ذوي العقول ترشدوا) وبه يصير ضعيفا متماسكا ولا يرتقى إلى الحسن لأن الضعيف وإن كان لكذب أو اتهام بوضع أو لنحو سوء حفظ الراوي وجهالته، وقلة الشواهد والمتابعات فلا يرقيه إلى الحسن ولكن يصيره بحيث يعمل به في الفضائل. انظر حديث رقم 3077.

(3)

الحديث في الصغير برقم 976، واللفظ للبخارى. ولفظ رواية مسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية في بيت أم سلمة ورأى في وجهها سفعة فقال: بها نظرة فاسترقوا لها. يعني بوجهها صفرة اهـ.

(4)

روى الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا شريك، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر عليا فوضع له غُسلا، ثم أعطاه ثوبا فقال: استرنى وولِّني ظهرَك) إسناده ضعيف من أجل الحسين بن عبد الله، وهو في مجمع الزوائد ج 1 ص 269 وقال: رواه أحمد، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح وقد وهم الهيثمي فما كان حسين هذا من رجال الصحيح بل هو ضعفه مرارًا اهـ حديث رقم 2913 مسند الإمام أحمد تخريج الشيخ شاكر ج 4 ص 326.

ص: 612

ابن قانع عن رجاءِ الغَنَوى (1).

36/ 3079 - "اسْتَعْتِبُوا الخيلَ تُعْتَبْ (2) ".

عد ووهاه، وابن عساكر عن أبي أمامةَ.

37/ 3080 - "استشرتُ جبرْيلَ في الشَّاهِدِ واليمينِ فأمرنى به".

أبو نعيم، وابن منده في المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين، عن أبيه، عن جده مسلمة بن قيس (3).

38/ 3081 - "اسْتَشِيرُوا ذَوي العُقولِ تَرْشُدوا، ولا تَعْصوهُمْ فتندمُوا (4) ".

الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة، وفيه عبد العزيز بن أبي رجاء، عن مالك.

39/ 3082 - "اسْتصْبِحوا (5) به ولا تأكلوُه".

قط، ق عن أبي سعيد: سُئِل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الفأرةِ تقع في السَّمنِ والزَّيتِ، قال: فذكره.

40/ 3083 - "اسْتَعِنْ بيمينِكَ (6) وأومأ إلى الخطِّ".

(1) استشفوا: أي اطلبوا الشفاء بسورتى الحمد والإخلاص. والحديث في الصغير برقم 977، وقد أشار الذهبي في تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال في ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح في فضل القرآن.

(2)

الحديث في الصغير برقم 978، ورمز له بالضعف، وفي رواية: عاتبوا الخيل أي روضوها، وأدبوها للركوب والحرب فإنها تعتب بالبناء للمفعول أي تقبل العتاب أي التأديب، والأمر إرشادى.

(3)

وفي الباب ما أورده الشوكانى: (قال البيهقي: روى إبراهيم بن أبي هند، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر رفعه: أتانى جبريل وأمرنى أن أقضى باليمين مع الشاهد) وإبراهيم ضعيف جدا رواه ابن عدي، وابن حبان في ترجمته وقد صحح حديث جابر أبو عوانة وابن خزيمة اهـ نيل الأوطار ج 8 ص 236.

(4)

انظر حديث رقم 3071.

(5)

أي أشعلوا به مصابيحكم.

(6)

الحديث في الصغير برقم 980 برواية الترمذي، عن أبي هريرة قال: شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فذكره قال الترمذي: إسناده ليس بالقائم، ثم نقل البخاري أن الخليل منكر الحديث مع أنه اختلف عليه فيه انتهى، ورواه عنه ابن عدي، وفيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف كما بينه الهيثمي وعد في الميزان هذا الخبر من المناكير لكن له شواهد منها (قيدوا العلم بالكتابة) وفيه الأمر بتعليم الكتابة، ورواية الصغير (استعن بيمينك) قال المناوى: سقطت منه لفظة (على حفظك).

ص: 613

ت عن أبي هريرة، وقال: إسناده ليس بذاك القائم، الحكيم عن ابن عباس رضي الله عنهما، ض عن جابر. قالوا: شكى رجلُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم سُوءَ الحفظ قال: فذكره.

41/ 3084 - "استعيذوا باللهِ مِنْ طمعٍ يهدى إلى طَبَعٍ، ومن طمع يَهْدِى إلى غير مَطمعٍ، ومن طمع حيث لا مَطمع (1) ".

حم، طب، ك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه.

42/ 3085 - "استعيذُوا باللهِ مِنْ شرِّ جارِ المُقامِ، فإِنَّ جارَ المسافِرِ إذا شاءَ أنْ يُزايِلَ زايلَ (2) ".

ك عن أبي هريرة.

43/ 3086 - "اسْتَعيذُوا باللهِ من العَينِ، فإِنَّ العين حقٌّ (3) ".

هـ، ك، ابن لال. والخرائطى في مكارم الأخلاق من طريق أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها.

44/ 3087 - "استعيذُوا باللهِ مِنْ عذابِ القبْر، استعيذُوا باللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم، استعيذوا باللهِ مِنْ فتنةِ المسيحِ الدَّجَالِ، استعيذوا باللهِ مِنْ فتنةِ المحْيا والمماتِ".

خ في الأدب، ت حسن صحيح، ن عن أبي هريرة.

45/ 3088 - "استعيذوا بالله منَ الفقْر والعَيلةِ ومِنْ أنْ تَظلِمُوا أو تُظلَمُوا (4) ".

طب عن عبادة بن الصامت.

46/ 3089 - "استعيذُوا باللهِ مِنْ عَذَابِ القَبرِ: إِنَّهُم يُعذبون في قبورهم عذابًا تسمعُه البَهَائِم".

حم، طب عن أم مبشر.

(1) الحديث في الصغير برقم 981، ورمز له بالصحة قال الحاكم: مستقيم الإسناد، وأقره الذهبي لكن قال الهيثمي: إن في رواية أحمد، والطبراني عبد الله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف والطبع الشين والعيب.

(2)

الحديث في الصغير 982. وقال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي.

(3)

الحديث في الصغير برقم 983 قال الحاكم: على شرطهما وأقره الذهبي.

(4)

الحديث في الصغير برقم 984، ورمز له بالحسن قال المناوى: لكن فيه انقطاع فقد قال: فيه يحيى بن إسحاق بن عبادة، ولم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ص: 614

47/ 3090 - "استعيذوا باللهِ مِنَ الرَّغَب (1) ".

الديلمى عن أبي سعيد.

48/ 3091 - "اسْتعيذوا باللهِ مِنَ المفاقِرَ: الإِمامِ الجائرِ الذي إذا أحسنْتَ لم يقْبَل، وإذا أسأتَ لمْ يتجاوَز، ومِنْ جارِ السُّوءِ الذي عينُه تراكَ، وقلبه يَرْعاكَ، إنْ رأى خيرًا دَفَنه، وإنْ رأى شرًّا أذَاعَه، ومِنْ المُشِيبِ زوجتَهُ السُّوءَ".

الديلمى عن أبي هريرة.

49/ 3092 - "اسْتَعينوا بلا حوْلَ ولا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ، فإِنَّها تُذْهِبُ سبعينَ بابا مِنَ الضُّرِّ أدْنَاها الهَمُّ".

حل عن جابر.

50/ 3093 - "اسْتَعِيُنوا برُقادِ النَّهارِ على قيامِ اللَّيل، واستعينُوا بأكْلةِ السَّحر على صيامِ النَّهارِ".

عب، هب عن طاووس مرسلًا.

51/ 3094 - "اسْتَعِينوا بطعامِ السَّحر على صِيامِ النَّهارِ، وبقَيلولةِ النَّهارِ على قيامِ اللَّيل".

هـ، عد، ك، هب عن عكرمة، عن ابن عباس (2).

52/ 3095 - "اسْتَعِينوُا بقائلة النَّهار على قيامِ اللَّيلِ، وبأكْلِ السّحور على صيام النَّهارِ".

ابن نصر، طب عن ابن عباس.

(1) الرَغَب: في الأصل بفتحتين وفي النهاية حديث (الرُّغْب شؤم) أي الشره والحرص على الدنيا وقيل: سعة الأمل وطلب الكثير. والرُّغْب والرُّغُب كثرة الأكل وشدة النهم. والرغبة: قلة العفة وكثرة السؤال والرغبة أيضًا: السؤال والطلب.

(2)

الحديث في الصغير برقم 986 بلفظ: (وبالقيلولة) ورمز له بالصحة قال الحاكم: زمعة، وسلمة ليسا بمتروكين وأقره الذهبي في التلخيص لكنه أورد زمعة في الضعفاء والمتروكين، وقال: ضعفه أحمد وأبو حاتم والدارقطنى.

ص: 615

54/ 3096 - "اسْتَعينوا على إِنْجاحِ الحوائج بالكتمان، فإنَّ كلَّ ذي نعمةٍ محسودُ (1) ".

طب، طس، حل، هب عن معاذ بن جبل.

54/ 3097 - "اسْتَعينوا على نجاح الحوائج بكتِمانِها".

الخطيب عن ابن عباس.

55/ 3098 - "استعينوا على الرِّزْق بالصَّدقة (2) ".

الديلمى عن عبد الله بن عَمْرٍ المزنى.

56/ 3099 - "استعينُوا على النِّساء بالعُرْى، فإنَّ إِحداهُنَّ إنْ أكثرت ثيابَها، وأحسنت زينتها أعْجَبها الخروجُ (3) ".

طب، عد عن أنس. المخلص في فوائده عن عمر موقوفًا.

57/ 3100 - ("اسْتَعينوا على إطفاء الحريقِ بالتَّكبيرِ".

البيهقي في الدعوات عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده) (4).

58/ 3101 - "اسْتَعِينُوا بالرُّكبِ (5) ".

(1) الحديث في الصغير برقم 985 برواية (عق، عد، طب، حل، هب) عن معاذ بن جبل، الخرائطى في اعتلال القلوب عن عمر، خط عن ابن عباس، الخلعى في فوائدة عن علي ورمز له بالضعف. قال الحافظ العراقي: ورواه أيضًا ابن أبي الدنيا، عن معاذ بسند ضعيف جدا بلفظ (: استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث معاذ أيضًا. قال السخاوى: ويستأنس له بخبر الطبراني عن الحبر (إن لأهل النعمة حسادا فاحذروهم) انتهى، وساق الحافظ العراقي الخبر وجزم بضعفه واقتصر عليه.

(2)

الحديث في الصغير برقم 987، ورمز له بالضعف وفيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الذهبي عن الخطيب عن القطان: يضع الحديث، ومحمد بن خالد المخزومي قال ابن الجوزي: مجروح.

(3)

الحديث في الصغير برقم 988، ورمز له بالضعف. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث ابن عدي وحكم عليه بالوضع وقال: إسماعيل زكريا متروكان. وتعقبه المؤلف بأن له شاهدا، ورواه الهيثمي والطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا قال الهيثمي: وهو ضعيف.

(4)

الحديث من هامش مرتضى.

(5)

أورده الترمذي في باب: ما جاء في الاعتماد في السجود قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: اشتكى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا فقال: استعينوا بالركب، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه من حديث الليث، عن ابن عجلان، وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمى عن النعمان عن أبي عياش عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، وكان رواية هؤلاء أصح من رواية الليث.

ص: 616

د، ت، ك عن أبي هريرة، قال: اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقةَ السجود عليهم إذا انفرجوا، قال: فذكره.

59/ 3102 - "استْعِينوُا على شِدَّةِ الحرِّ بالحجامةِ، فإِنَّ الدَّمَ رُبَّما تَبَيَّغَ بالرجل فقتله (1) ".

ك في التاريخ عن ابن عباس.

60/ 3103 - "استغفارُ الولدِ لأبيه من بَعْد موْتِه مِنَ البِرّ".

ابن النجار عن (أبي) أسيد ملكِ بن زُرَارة.

61/ 3104 - "استَغْفروا رَبَّكُمْ، إِنى أسْتغفرُ اللهَ وأتوبُ إليهِ كلَّ يوْمٍ مائةَ مرَّة".

البغوي عن الأغرِّ المزنى.

62/ 3105 - "استغفروا لماعزِ بْنِ مالكٍ: لقدْ تابَ تَوبةً لو قُسمتَ بينَ أمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ".

م، د، ن عن سليمان بن بريدة، عن أبيه.

63/ 3106 - "استغفروا لأخيكُمْ جَعْفَر، فإِنَّهُ شهيدٌ، وقدْ دخلَ الجنَّةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين مِنْ ياقوت حيثُ شاءَ مِنَ الجنَّةِ".

ابن سعد عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا.

64/ 3107 - "اسْتْغفِرُوا لأخيكُمْ وسَلُوا له التَّثبيتَ؛ فإِنَّهُ الآن يُسْألُ".

د، ك، ق عن عثمان بن عفان: أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا) (2).

65/ 3108 - "استغنوا عن النَّاس ولو بشَوصِ السِّواكِ (3) ".

(1) يقال: تبيغ به الدم إذا تردد فيه أي غلبه الدم على الإنسان. ويقال فيه: تبوَّغ بالواو وقيل: إنه من المقلوب أي لا يبغى عليه الدم فيقتله من البغي مجاوزة الحد والأول الوجه اهـ النهاية ج 1 ص 174.

(2)

ما بين القوسين من هامش مرتضى.

(3)

الحديث في الصغير برقم 990، ورمز له بالصحة ومن رواته البزار في مسنده. قال الحافظ العراقي بعدما عزاه للبزار والطبراني: إسناده صحيح، وقال تلميذه الحافظ الهيثمي: رجاله ثقات وقال السخاوى: رجال هذا الخير ثقات. وشوص السواك: أي بغالته أو بما تفتت منه عند التسوك، يعني اقنعوا بأدنى ما يسد الرمق.

ص: 617

ابن جرير في تهذيبه، والعسكرى في الأمثال، طب، هب عن ابن عباس.

66/ 3109 - "اسْتَغنوا بغناءِ اللهِ (1) ".

عد عن أبي هريرة رضي الله عنه.

67/ 3110 - "اسْتفْتِ نَفْسك وإنْ أَفْتاكَ المُفتونَ (2) ".

خ في التاريخ عن وابصة، حل عن واثلة.

68/ 3111 - "استفْرهوا ضحاياكُمْ، فإِنَّها مطاياكُمْ، على الصِّراطِ (3) ".

القاضي عبد الجبار بن أحمد في أمياله، والديلمى عن أبي هريرة.

69/ 3112 - "استقْرئِوا القُرآن مِنْ أرْبعةٍ: مِنْ عبد اللهِ بن مسْعودِ، وسالم مولى أبي حذيفَة، وأُبيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل".

خ، م، حب عن ابن عمرو.

70/ 3113 - "اسْتَقِمْ وليَحْسُن خُلُقُك للنَّاسِ (4) ".

طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق، ك، هب، عن ابن عمرو.

71/ 3114 - "اسْتقيموا ولنْ تُحْصوا، واعْلَموا أن خيرَ أعْمالِكم الصَّلاةُ، ولا يُحافِظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (5) ".

(1) الحديث في الصغير برقم 989، ورمز له بالضعف، ورواه أيضًا الديلمى في الفردوس عن أبي هريرة لكن بيض له ولده لسنده وتمامه (عشاء ليلة وغداء يوم).

(2)

الحديث في الصغير برقم 991، ورمز له بالحسن، ورواه الإمام أحمد، والدارمي في مسنديهما قال النووي في رياضه: إسناده حسن، ورواه أيضًا الطبراني. قال الحافظ العراقي: وفيه عنده العلاء بن ثعلبة مجهول.

(3)

الحديث في الصغير برقم 992، ورمز له بالضعف وقال في الدرر: يحيى ضعيف، وقال السخاوى: يحيى ضعيف جدًّا ووقع في (نهاية) إمام الحرمين، ثم (الوسيط): عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم قال ابن الصلاح: غير معروف ولا ثابت، وقال ابن العربي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح.

(4)

الحديث في الصغير برقم 993، ورمز له بالحسن، عن ابن عمرو بن العاص قال معاذ: يا رسول الله! وصنى فذكره قال الهثيمى: فيه أي عند الطبراني عبد الله بن صالح ضعفه جماعة وأبو السمط معبد بن أبي سعيد مولى المهدي لم أعرفه.

(5)

الحديث في الصغير برقم 994، ورمز له بالصحة (حم، هـ، ك) عن ثوبان، وقال الحاكم: على شرطهما ولا علة له سوى وهم بلال الأشعرى (هق، عن ثوبان) قال المنذرى: إسناده ابن ماجه صحيح. وقال الذهبي في المهذب: خارجه ابن ماجه من حديث منصور عن سالم، وهو لم يدرك ثوبان. وقال الحافظ العراقي في أماليه: =

ص: 618

ط، ض، حم، هـ، والدرامى، حب، طب، ك، ق عن ثوبان، هـ، طب، هب، عن ابن عمرو، طب عن سلمة بن الأكوع، ك عن جابر مقلوب.

72/ 3115 - "استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم، فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءَهم (1) ".

حم، والخطيب عن ثوبان، طب عن النعمان بن بشير.

73/ 3116 - "استقيموا وَنِعمًا إِنْ اسْتَقمْتُم، وخيرُ أَعْمالكُمْ الصلاةُ، ولن يحافظَ على الوضوءِ إِلَّا مُؤمنٌ (2)! .

هـ، طب، هب عن أبي أمامة، طب عن عبادة بن الصامت.

74/ 3117 - "اسْتقيموا ونِعمَّا إِن اسْتقمتُم، وحافظوا على الوضوءِ، وخيرُ أعمالكم الصَّلاةُ، وتحفَّظوا مِنَ الأرْضِ فإِنَّها أُمُّكُمْ، وإنَّهُ ليس من أحدٍ عامل عليها خيرًا أو شرًّا إِلَّا وهي مُخْبرةٌ به".

طب، والبغوى عن ربيعة الجرشى.

= حديث حسن رواته ثقات إلا أن في سنده انقطاعا بين سالم وثوبان كما قال ابن حبان (هب، طب عن ابن عمرو بن العاص) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به (طب، عن سلمة بن الأكوع) قال الدميرى: ذكره الرافعي في مجلس العشرين في أماليه، وقال ما ملخصه: إنه حديث ثابت انتهى، وقد عد جمع هذا الخبر من جوامع الكلم وله طرق صحاح وبه استدل ابن الصلاح على صلاة الرغائب ونوزع في سنيتها، ومعنى مقلوب: أي انقلب عليه المتن فجاء بالوضوء مكان الصلاة وبالصلاة مكان الوضوء. وانظر حديث رقم 3114.

(1)

الحديث في الصغير برقم 996، ورمز له بالحسن. قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا لأن سالم ابن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان. ولعل رمز المصنف لحسنه لاعتضاده وإلا ففيه شعيب بن بيان الصفار قال الجوزجانى: يروى المناكير. ذكره الهيثمي. هذا وتمامه عند مخرجه كما في الفردوس وغيره (فإن لم تفعلوا فكونوا حراثين أشقياء تأكلون من كد أيديكم)

وبه يقوى مفهوم حديث (الأئمة من قريش ما أقاموا الدين إنهم إذا لم يقيموه خرج الأمر عنهم).

(2)

الحديث في الصغير برقم 995، ورمز له بالصحة قال المناوى: فإن أراد أنه صحيح لغيره فقد يسلم وإلا فليس، فقد قال مغلطاى: فيه إسحاق بن أسيد، وهو وإن ذكره ابن حبان في الثقات فقد وصفه بالخطأ. وقال ابن عدي: هو مجهول أي جهالة حال لا جهالة عين، وقد عيب على مسلم إخراجه حديثه، والبخارى لم يخرج حديثه محتجا به بل تعليقا، وليس هو ممن يقوم به حجة وروايته عن أبي أمامة منقطعة مع ضعفها انتهى، وقال الهيثمي: في سند الطبراني محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمة.

ص: 619

75/ 3118 - "استقيموا ولنْ تُحْصوا، واعْلَموا: أن مِنْ خيرِ أعْمالِكُم الصَّلاةُ، ولَنْ يُحافِظَ على الوضوء إِلَّا مُؤمِنٌ (1) ".

عبد الرازق عن ثوبان.

76/ 3119 - "استكثرْ مِنَ النَّاسِ مِنْ دعاءِ الخير لك، فإِنَّ العبدَ لا يدْرِى على لسانِ من يُستجابُ له أو يُرْحَم؟ ".

الخطيب في رواية مالك عن أبي هريرة (2).

77/ 3120 - "اسْتكثِروا مِنَ الباقياتِ الصَّالِحاتِ: التَّسبِيح، والتَّهليلِ، والتحميد، والتَّكبيرِ، ولا حول ولا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ (3) ".

ص، حم، ع، حب، ك، هب، ض عن أبي سعيد.

78/ 3121 - "اسْتَكْثِروُا مِنَ النِّعالِ، فإِنَّ الرَّجلَ لا يزالُ راكبًا ما دامَ منتعلًا".

حم، خ في التَّاريخ، م، ك، وأبو عُوانةَ، حب عن جابر، طب، والخطيب، عن عمران بن حصين، طس عن ابن عمرو (4).

79/ 3122 - "استكثروا مِنَ الإخوانِ، فإِنَّ لكل مؤمن شفاعة يومَ القيامة".

ابن النجار عن أنس (5).

80/ 3123 - "استكثروا مِنَ السُّجود، فإِنَّهُ ما مِن عبدٍ يَسْجُدُ لله سجدةً إِلَّا رفعه اللهُ تعالى بها درجةً".

طب عن أبي فاطمة.

(1) انظر حديث رقم 3110.

(2)

الحديث في الصغير برقم 997.

(3)

الحديث في الصغير برقم 998، ورمز له بالصحة.

(4)

الحديث في الصغير برقم 999، ورمز له بالصحة عن جابر بن عبد الله قال: سمعت المصطفى صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها يقول فذكره. (طب، عن عمران بن حصين) قال الهيثمي: فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به في نفسه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات (طس، عن ابن عمرو) بن العاص. قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.

(5)

الحديث في الصغير برقم 1001، ورمز له بالضعف.

ص: 620

81/ 3124 - "استكْثِروا مِنْ لا حوْلَ ولا قوَّةَ إِلَّا بالله، فإنها تَدْفَعُ تسعة وتسعين بابًا مِنَ الضُّر: أدناها الهَمُّ (1) ".

عق عن جابر رضي الله عنه.

82/ 3125 - "استكثروا مِنَ السُّورتينِ يبلِّغكم اللهُ بهما في الآخِرةِ: المعوذَّتين، ينورَّانِ القبرَ ويطردَانِ الشَّيطانَ، ويزيدان في الحسنات والدرجات، ويثقلانِ الميزانَ ويدلَّانِ صاحبهما إلى الجنَّةِ".

الديلمى عن ابن مسعود.

83/ 3126 - "اسْتمِتعُوا من هذا البيتِ فإنَّهُ قدْ هُدِمَ مرَّتينِ، ويُرْفَعُ في الثَّالِثةِ (2) ".

طب، ك عن ابن عمر.

84/ 3127 - "اسْتنثروا مرَّتين بَالِغَتين أو ثلاثا".

حم، ش، د، هـ، ك عن ابن عباس (3).

85/ 3128 - "اسْتنَجوا بالماءِ، فإِنَّهُ مَصَحَّةٌ من الباسُور".

عبد الرزاق، عن المسور بن رفاعة القرظى.

86/ 3129 - "استنجوا بالماءِ الباردِ، فإِنَّه مصحَّةُ للبواسيرِ".

طس عن عائشة (4).

(1) الحديث في الصغير برقم 1000، ورمز له بالضعف عن جابر بن عبد الله قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال: استكثروا الخ، وفيه بلفظ ابن عباد، عن ابن المنكدر لا يعرف قال في الميزان: والخبر منكر. قال في اللسان: وخرجه أبو نعيم في الحلية، عن أبيه، عن ابن ناضية عن ابن أبي عمر به، والطبراني في الصغير وقال بلهط: عندي ثقة انتهى.

(2)

الحديث في الصغير 1002، ورمز له بالصحة، وكذا رواه ابن لال والديلمى. قال الحاكم في مستدركه صحيح على شرطهما وأقره الذهبي. وقال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات. والمراد بالرفع: رفع بركته والأمر بالاستمتاع يشمل النظر إليه والطواف به والصلاة فيه.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1003، ورمز له بالصحة قال في المنار: فيه قارظ بن شيبة لا بأس به وبقية رواته لا يسأل عنهم فإنهم أئمة.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1004 من رواية طس، عن عائشة، عب، عن المسور بن رفاعة القرظى، ورمز له بالضعف قال المناوى والحديث مرسل. قال الهيثمي: فيه عمار بن هارون، وهو متروك انتهى، وعمار هذا أورده الذهبي في الضعفاء. وقال ابن عدي، يسرق الحديث، وفيه أيضًا أبو الربيع السمان، وقد ضعفوه.

ص: 621

87/ 3130 - "استنزلوا الرِّزْقَ بالصَّدقة (1) ".

هب عن علي، عد عن جبير بن مطعم، أبو الشيخ، والديلمى عن أبي هريرة.

88/ 3131 - "استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثًا".

ش، طب عن ابن عباس.

89/ 3132 - "استنزهوا من البول، فإِن عامَّةَ عذاب القبر من البول".

رواه الدارقطني، والحاكم، نحوه من الحديث أبي هريرة.

ض، وهناد عن الحسن مرسلًا.

90/ 3133 - "أسْتودِعُ اللهَ دينكَ وأمانتكَ وخواتيمَ عملِكَ (2) ".

د، ت حسن صحيح غريب، عن ابن عمر.

91/ 3134 - "أستوْدِعُكَ اللهَ الذي لا تضيعُ ودائعه (3) ".

ابن سعدَ، هـ، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة.

92/ 3135 - "استوصوا بالأنصارِ خيرًا (4) ".

حم، عن أنس.

93/ 3136 - "استوصوا بالأسارى خيرًا (5) ".

(1) الحديث في الصغير برقم 1005، ورمز له بالضعف فيه سليمان بن عمرو النخعي الكوفي، قال الذهبي في الضعفاء: كذاب مشهور، وفي الميزان عن يحيى كان أكذب الناس.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1007، ورمز له بالصحة عن ابن عمر: إنه كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن منى حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا. وقال الترمذي. صحيح غريب، وتبعه المصنف فرمز لصحته ورواه عنه النسائي أيضًا.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1008، ورمز له بالحسن، وفيه هشام بن عمار، وابن لهيعة، وقد ضعفوه لكنه متماسك وحديثه حسن، وموسى بن وردان أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1010، رمز له بالحسن عن أنس بن مالك قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر -أي في مرضه- ولم يصعده بعد ذلك اليوم، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكره. وفي طريق آخر لأحمد بلغ مصعب بن الزبير عن عريق للأنصار شيء فهم به فدخل عليه أنس، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فذكره فألقى مصعب نفسه عن سريره وألصق خده بالبساط، وقال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين انتهى، وفيه علي بن زيد بن جدعان.

(5)

الحديث في الصغير برقم 1009، ورمز له بالحسن عن أبي عزيز بن عمير (أخي مصعب بن عمير) قال: كنت في الأسارى يوم بدر فقال: وذكره قال الهيثمي: إسناده حسن.

ص: 622

طب عن أبي عزيز الواقدي، وابن عساكر عن الزهري مرسلًا.

94/ 3137 - "استوصوا بالنساءِ خيرًا، فإِن المرأةَ خُلِقتْ من ضِلَعٍ أعوج، وإِن أعْوجَ شيءٍ في الضلع أعلاه، فإِنْ ذهبْتَ تقيمُه كسْرتَه، وإن تركته لمْ يزلْ أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرًا".

خ، م عن أبي هريرة (1).

95/ 3138 - "استُوصوا بالقبْطِ خيرًا، فإِنَّ لهُم ذمةً ورحمًا".

ابن سعد (2) عن ابن كعب بن مالك.

96/ 3139 - "استوْصوا بالكُهولِ خيرًا، وارحموا الشبابَ".

ك في تاريخه، والديلمى عن أبي سعيد.

97/ 3140 - "استوْصوا بالعبَّاسِ خيرًا، فإِنَّهُ عَمِّي وَصِنو أبي (3) ".

عد، وابن عساكر عن عليِّ.

98/ 3141 - "استوْصوا بِعَمِّي العبَّاسِ خيرًا، فإنه بقيّةُ آبائى، فإِنما عمُّ الرَّجلِ صِنْوُ أبيه".

طب عن ابن عباس.

99/ 3142 - "اسْتَوصُوا بالمعزى خيرًا؛ فإِنها مال رقيق، وهو في الجنة، وأحب المال إلى الله الضأن، وعليكم بالبياضِ، فإنَّ اللهَ خَلَق الجنَّةَ بَيضاءَ، فَليَلبَسْهُ أحياؤكم، وكفِّنوا فيه موتاكم. وإنَّ دَمَ الشَّاة البيضاء أَعْظَمُ عندَ اللهِ من دَمِ السَّوْدَاوَينِ".

طب، عد عن ابن عباس قال عد: فيه حمزة النصيبى كذَّاب.

(1) الحديث في الصغير برقم 1012 ورمز له بالصحة، ورواه النسائي أيضًا.

(2)

في نسخة قولة (عن أبي بن كعب بن مالك).

(3)

الحديث في الصغير 1011، ورمز له بالضعف لكن يعضده ما جاء عن ابن عباس بلفظ:(استوصوا بعمى العباس خيرا فإنه بقية آبائى وإنما عم الرجل صنو أبيه)، ورواه الطبراني، وفيه كما قال الهيثمي: عبد الله بن خراش ضعيف، وبقية رجاله وثقوا. وانظر الحديث بعده.

ص: 623

100/ 3143 - "استوُوا وَلَا تختلفوا فتَخْتَلِفَ قلوبُكم، وَلَيلِيَنى مِنكُمْ أُولُو الأحْلامِ والنُّهى، ثم الذين يَلونَهُمْ، ثم الذين يلونَهُمْ (1) ".

ش، حم، م، ن، حب عن أبي مسعود.

101/ 3144 - "استووا تستَو قُلُوبُكم، وتماسُّوا تَرَاحَموا (2) ".

طس، حل عن علي.

102/ 3145 - "استَوُوا، استُووا، استوُوا، واستَقِيمُوا، فوالذي نَفْسِى بيدِهِ لإِنِّى لأراكم من خَلفِى كما أراكم من بين يَدَى".

ن، ع، وأبو عوانة عن أنس.

103/ 3146 - "أسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ: ذِكْرُ اللهِ على كلِّ حالٍ، والإِنصافُ من نفسكَ، ومواساةُ الأخ في المال (3) ".

ابن المبارك، والحكيم عن أبي جعفر مرسلًا.

104/ 3147 - "أسَدُّ الأعمالِ ثلاثة: إِنصافُ النَّاسِ من نفسِكَ، ومواساةُ الأخ مِنْ مالِكَ، وذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ".

الرافعي بسندٍ جليل، عن المزنى، عن الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ورواه عن المزنى أبو القاسم الأنماطى، وعنه أبو العباس بن سريج، وعنه أبو بكر القفال الشاشى، وعنه أبو زيد المروزى، وعنه أبو عبد الله الخضرى، وعنه أبو بكر القفال المروزى، وعنه ناصر بن الحسن العمرى أسنده الرافعي (4).

(1) الحديث في الصغير برقم 1013، ورمز له بالصحة (وليلنى) ليقرب منى من ولى إذا قرب، والوالى القرب والدنو وهي بكسر اللامين وباء مفتوحة بعد اللام وشدة النون، وبحذف الياء وخفة النون روايتان ذكرهما النووي في عدة كتب وغيره والصواب إسكان اللام الأولى.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1014، ورمز له بالضعف قال الديلمى: وفي الباب عن أنس وعلي.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1015 بإضافة (حل عن علي موقوفًا) للسند ورمز له بالضعف، وفيه إبراهيم بن ناصح عده الذهبي في الضعفاء قال أبو نعيم. متروك الحديث، ومن ثم رمز لضعفه و (أسد) بمهملتين: أي من أكثرها صوابا والسداد: الصواب من القول والفعل. وأسد الرجل جاد بالسداد وذكر بعضهم أن الرواية عن علي (أشد بمعجمة ولعله تصحيف).

(4)

ما بين القوسين من هامش مرتضى.

ص: 624

105/ 3148 - "أسْرَعُ الأرض خَرَابًا يُسْرَاها، ثمَّ يُمنَاهَا (1) ".

طس، وأبو نعيم، عن جرير.

106/ 3149 - "أَسْرَعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ، وَصِلَةُ الرَّحم، وأسْرعُ الشرِّ عقوبَةً البغي وقطيعة الرَّحِم (2) ".

ت، هـ عن عائشة، عب عن مكحول مرسلًا.

107/ 3150 - "أسْرعُ الدُّعاءِ إِجابة دعْوَةُ غائبٍ لِغائبٍ (3) ".

خ، في الأدب، د، طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو.

108/ 3151 - "أَسْرعُ قبائِلِ العَرَبَ (فناء) قريشٌ، يُوشِك أن تَمُرَّ المرأةُ بالنَّعْلِ فتقُولَ: هذِه نَعْلُ قُرَشيٍّ (4) ".

حم عن أبي هريرة.

109/ 3152 - "أسْرَعُ صَدَقةٍ تَصْعَدُ إِلَى السماءِ أَنْ يَضَعَ الرَّجلُ طَعَامًا طيِّبًا، ثُمَّ يَجْمَعَ عليه ناسًا، من إِخوانِهِ".

الديلمى عن حيان بن أبي حبلة.

(1) الحديث في الصغير برقم 1016، ورمز له بالحسن قال الهيثمي: وفيه حفص بن عمر بن الصباح الرقى، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح اهـ وقال ابن الجوزي عن الدارقطني الصواب، وقفه على جرير. وفي رواية (الأرضين)، (يسراها ثم يمناها) أي ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة ثم ما هو عن يمينها فاليسار الجنوب واليمين الشمال.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1017، ورمز له بالحسن وضعفه المنذرى وغيره، ومن رواته أيضًا أبو يعلى.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1018، ورمز له بالحسن. وكذا رواه الترمذي وضعفه، وقال المنذرى: رواه أبو داود، والترمذي كلاهما من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف وقال المناوى: فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقى ضعيف. وقال الذهبي في الضعفاء. ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال أحمد: نحن لا نروى عنه شيئًا.

(4)

هكذا ورد الحديث بالمخطوطات، وأورده في مجمع الزوائد للهيثمى بلفظه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسرع قبائل الناس فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذا نعل قرشى) رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ببعضه، والطبراني في الأوسط، وقال (هذه) بدل (هذا). ورجال أحمد، وأبي يعلى رجال الصحيح اهـ ج 10 ص 28 ومن معاني البعل: الكل يقال: صار فلان بعلا على قومه أي ثقلا وعيالا اهـ النهاية ص 141 ج 1.

ص: 625

110/ 3153 - "أسْرَعُكُنَّ لحاقًا بي أطولُكُنَّ يدًا (1) ".

م، ن، حب عن عائشة.

111/ 3154 - "أَسرِعوا بالجَنَازَةِ؛ فإِنْ تَكُ صالحَةً فَخَيرٌ تُقَدِّمونها إليه، وإن تك سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عن رقابكُمْ (2) ".

حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أبي هريرة.

112/ 3155 - "أَسْرَفَ رَجُلٌ عَلَى نفسِه؛ فَلَمَّا حَضَرهُ الموتُ أوْصى بنيه فقال: إِذَا أَنَا متُّ فأحْرقُونى، ثم اسْحقونى، ثم اذْرُونى في البحر، فوَاللهِ لئن قدِر عليَّ ربِّى ليُعَذبَنِى عذَابًا ما عذَّبهُ أحدًا، فَفَعَلُوا ذَلِكَ به، فقال اللهُ للأرْضِ: أَدِّى مَا أَخذتِ، فإِذا هُوَ قائِمُ، فَقَال: ما حَمَلَكَ علَى ما صَنَعْتَ؟ قال: خَشْيَتُكَ ياربِّ؛ فَغُفِرَ لَهُ بذِلِكَ (3) ".

حم، خ، م عن أبي هريرة.

113/ 3156 - "أَسْرَفَ عَبْدٌ عَلَى نَفْسِهِ حَتَّى إِذَا حَضَرَتْهُ الوفاةُ قال لأهله: إذا مُتُّ فاحْرِقُونى ثُمَّ اسْحقونى، ثُمَّ ذرُّونِى في الريح في البحرِ، فواللهِ لئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ ربى لَيُعَذبنى عَذَابًا لا يُعَذِّبهُ أحدًا من خَلقِهِ بَعْدُ، فَفعَل أهلُه ذلِكَ، فقال اللهَ لِكُلِّ شيءٍ أَخَذَ منه شيئًا، أدِّ ما أخَذْتَ منه، فإِذا هو قائِمٌ، فقال اللهُ: ما حَمَلَك على ما صنعتَ؟ قال: خشْيَتُكَ فَغُفِرَ لَهُ".

كر عنه.

114/ 3157 - "أُسْرِى بى في قَفَصٍ مِنْ لُؤْلؤٍ، وفراشُهُ مِنْ ذهَبٍ".

(1) رواه الإمام مسلم عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره: قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا. قالت: فكانت أطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق اهـ مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1675.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1019، ورمز له بالصحة. والجنازة بالكسر: الميت وبالفتح: السرير.

(3)

ورواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله: إذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال: لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك يارب وأنت أعلم فغفر الله له اهـ مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1934.

ص: 626

الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة.

115/ 3158 - "أُسِّسَتِ السَّمواتِ السبْعُ، والأرضُونَ السَّبع على {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (1) ".

تمام عن أنس.

116/ 3159 - "أسْرَقُ الناسِ الذي يَسْرقُ صلاتَه لا يُتِمُّ ركُوعَهَا ولا سجُودَها، وأبْخَلُ النَّاسِ، من بَخِلَ بالسلام".

طس عن عبد الله بن مُغفل رضي الله عنه.

117/ 3160 - "أَسْعَدُ الناس بشفاعِتى يومَ القيامةِ مَنْ قال: (لا إله إلا الله) مُخلِصًا من قلبِهِ (2) ".

خ عن أبي هريرة.

118/ 3161 - "أَسْعَدُ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ العَبَّاسِ (3) ".

كر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم.

119/ 3162 - "أسْعَدُ النَّاسِ فِي الفِتَنِ رَبُّ شاءٍ فِي رأسِ الجَبَلِ مُعْتَزِلُ عَنْ شُرِورِ النَّاسِ".

نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر رضي الله عنه.

120/ 3163 - "أَسْعَدُ النَّاسِ فِي الفِتَنِ كُلُّ خَفِيٍّ تَقِيٍّ إنْ ظَهَرَ لَمْ يُعْرَف، وإنْ غَابَ

(1) الحديث في الصغير برقم 1020، ورمز له بالضعف، وفيه موسى بن محمد الدمياطى. قال في الميزان: كذبه أبو زرعة وأبو حاتم، قال الدارقطني وغيره: متروك. ثم أورد له أخبارا هذا منها.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1021 عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله! من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة، قال: لقد ظننت أن لا يسألنى عن هذا الحديث أحد أول منك أي أقدم منك لما رأيت من حرصك على الحديث ثم ذكره.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1022، ورمز له بالضعف.

ص: 627

لَمْ يُفْتَقَدْ، وَأَشْقَى النَّاسِ فِيهَا كُلُّ خَطيبٍ مصْقعٍ، أَوْ رَاكبٍ مُوْضعٍ، لا يَخْلُصُ مِنْ شَرِّها إِلا مَنْ أخْلَصَ الدُّعَاءَ كَدُعَاءَ الغَرقِ فِي البَحْر".

نعيم عن أبي هريرة وهو ضعيف.

121/ 3164 - " (إنَّ) أَسْعَدَ العَجَم بِالإسْلامِ أَهْلُ فَارسِ، وأشقَى العَرَب به هَذَا الحَيُّ مِنْ بَهْرَاء (1)، وَتَغلِبُ".

أبو نعيم في المعرفة عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصاري، عن أبيه، عن جده.

122/ 3165 - "اسْعَوْا، فَإِنَّ الله تَعَالى قَد كَتَبَ عَلَيكُمْ السَّعْى".

حم، طب عن حبيبة بنت أبي تَجراة.

123/ 3166 - "اسْعَوْا فإِنَّ السَّعْى كُتِبَ عَلَيكُمْ".

طب عن صفية بنت شيبة.

124/ 3167 - "أَسْفِرْ بِصلاةِ الصُّبحِ حَتَّى يَرى القَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهم (2) ".

ط عن رافع بن خديج.

125/ 3168 - "أَسْفِروا بالفَجْرِ؛ فَإِنَّكُمْ كلَّما أسْفَرْتُم كَانَ أعْظَمَ للأَجْرِ".

ش عن زيد بن أسلم مرسلًا.

126/ 3169 - "أَسْفِروا بالفْجرِ يُغْفَرْ لَكُمْ".

الديلمى عن أنس (3).

127/ 3170 - "أسْفَلُ أهْلِ الجَنَّةِ دَرَجَةً لمَنْ يَقُومُ عَلَى رَأسِهِ عَشْرَةُ آلافِ خادِمٍ،

(1) بهراء: قبيلة، وقد يقصر كلمة "إن" من مرتضى فقط.

(2)

الحديث في الصغير 1023، ورمز له بالحسن. ورواه الطبراني لكنه قال نوروا، وهو من رواية هرمز بن عبد الرحمن، عن رافع بن خديج، وقد ذكرهما ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا، وأسفروا: أي أخروها إلى تحقق طلوع الفجر الثاني وإضاءته من سفر تبين وانكشف أو أسفروا بالخروج منها بأن تطيلوا القراءة حتى تخرجوا منها مسفرين.

(3)

الحديث من نسخة مرتضى.

ص: 628

بيدِ كُلِّ خادِمٍ صَحفتَانِ، صَحَفْةُ مِن ذَهَبٍ، وَصَحْفَة مِنْ فِضَّةٍ، فِي كلِّ واحدِة لَوْنٌ لَيسَ فِي الأُخرَى يَأكُلُ مِن آخِرِها، مِثْلَ مَا يَأكُلُ مِن أَوَّلِهَا، يَجدُ لآخِرِها مِنَ اللَّذةِ والطِّيبِ مِثْلَ مَا يَجِدُ لأوَّلِها، ثُمَّ يَكُونُ ذَلِكَ رَشْحَ مِسْكٍ، وَجُشَاءَ مِسْكٍ، لا يَبوُلُونَ، وَلَا يتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَمْتَخِطونَ".

حل عن أنس.

128/ 3171 - "اسْقِهَا؛ فإِنه فِي كُلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرِّى أَجرٌ".

حب عن محمود بن الربيع.

129/ 3172 - ("اسْقِهَا؛ فإِنَّه فِي كُلِّ ذاتِ كَبِدٍ حَرَّاء أَجرٌ".

حب عن سراقة بن مالك بن جعشم قلت: يا رسول الله! الضالة ترد على حَوْضِى، فَهَلْ لِي فِيها أَجْرُ إِنْ سَقَيتُها؟ قَال: اسْقِها، وذكره) (1).

130/ 3173 - "أُسْكِنْتُ أَقَلَّ الأرْضِ مَطَرًا، وَهِيَ بَينَ عَينَي السَّماءِ، عَينِ الشَّام، وَعَينِ اليَمنِ".

الشافعي، ق في المعرفة، كر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى.

131/ 3174 - "أسكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيسَ عَلَيكَ إِلَّا نَبِيٌّ أو صَدِّيق أو شَهِيد".

طب عن سعيد بن زيد قال: صعد النبيُّ صلى الله عليه وسلم على حِراءَ ومعه هؤلاء القَوْمِ أبُو بَكْرٍ، وَعُمَر، وعُثْمانُ، وَعَليُّ، وَطَلحَةُ، وَالزُّبَيرُ، وَسعدٌ، وَعبْدُ الرَّحمنِ بن عَوْفٍ، وأنا فتحرَّك فضربه برِجْلِهِ: ثُمَّ قَال: فَذَكَرَهُ".

132/ 3175 - "أسْفِروا بصلاة الصُّبْح؟ فإِنَّهُ أَعْظَمُ للأَجْرِ".

الشافعي، ط، وعبد الله بن حميد، والدارمي، طب، ق عن محمود بن لبيد عن نافع (2) بن خديج، طب عن ابن مسعود، عبد الرزاق، عن زيد بن أسلم.

(1) الحديث من هامش مرتضى وحرى وحراء مؤنث حران من الحر ضد البرد.

(2)

هكذا بالمخطوطات وصحته رافع بن خديج.

ص: 629

133/ 3176 - "أَسْفِرُوا بِالفَجْر، فَإِنَّهُ أعْظَمُ للأجْرِ".

ش، ض، ت حسن، طب، حب، ق، ن عن رافع، طب عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جده، طب، عن حواء، حم عن محمود بن لبيد رضي الله عنه (1).

134/ 3177 - "أَسْفِرُوا بِصَلاةِ الغَدَاةِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ للأَجْرِ".

طب، عن رافع بن خديج.

135/ 3178 - "أسفِروا بالصُّبْح؛ فإِنَّهُ أَعظَمُ للأَجْرِ".

طب عن رافع بن خديج.

136/ 3179 - "أسْفِروا بالفجْرِ فَإِنَّها مُسْفِرَةُ".

الخطيب وابن عساكر عن رافع بن خديج رضي الله عنه.

137/ 3180 - "اسْقِهِ عَسَلًا، صَدَقَ اللهُ، وَكذَبَ بَطنُ أخِيك".

حم، خ، م، ت عن أبي سعيد (2).

138/ 3181 - "اسْقُوا، واسْتَقُوا، فَإنَّ الماء يحِلُّ، ولا يحرمُ".

مسدد عن شيخ بلاغا (قال بلغنى أنَّ أصْحابَ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانوا في مسير فانْتَهوْا إلى غَدِيرٍ في ناحِيةٍ مِنْهُ جِيفَةُ فَقَال: اسْقُوا وذكره).

(1) الحديث في الصغير برقم 1024، ورمز له بالصحة واللفظ للترمذى وقال: حسن صحيح وذكر السيوطي أنه متواتر. وعزاه بن حجر في الفتح إلى الأربعة وقال: صححه غير واحد وقال الهيثمي: ورواه أحمد، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف اهـ مجمع الزوائد للهيثمي ج 1 ص 315.

(2)

وتمامه كما جاء في رواية مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسقه عسلًا" فسقاه ثم جاء فقال: إني سقيته، فلم يزده إلا استطلاقا فقال له ثلاث مرات، ثم جاء الرابعة فقال (اسقه عسلًا) فقال: لقد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق الله وكذب بطن أخيك فسقاه فبرأ" اهـ مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1472.

ص: 630

139/ 3182 - "اسْقِ يَا زُبَيرُ، ثُمَّ احْبِسْ حتى يَرْجِعَ المَاءُ إِلَى الجدارِ".

حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن ابن الزبير (حين خاصم الأنصاري في شِراج الحَرَّة التي يَسقُونَ بِها النَّخْلَ: اسْقِ، وذكرهُ فَقَال الأنصاري: أنْ كانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَال للِزُّبَيرِ: اسْقِ يَا زُبَيرُ، واحْبِسْ حتيَّ يَبْلُغَ إِلى الجدرِ فَأَرْسِلهُ) (1).

140/ 3183 - "اسْكُتِي يَا أُمَّ أَيمَنَ فَإِنّكِ عَسْرَاءُ اللِّسانِ".

ابن سعد عن أبي الحويرث: أنَّ أُمَّ أُيمَنَ قَالتْ يَوْمَ حُنَين: سَبَّتَ (2) أَقْدَامَكُمْ: فَقَال النَّبِيُّ عليه السلام فذكره.

141/ 3184 - "اسْكُنْ أُحُدُ: نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدَان".

حم، خ عن أنس.

142/ 3185 - "اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّما عَلَيكَ نَبِيٌّ، أَوْ صديِقٌ أوْ شَهِيدٌ".

م عن أبي هريرة، حم، وابن عساكر عن عثمان بن عفان، يعقوب بن سفيان في تاريخه، والحسن بن سفيان. وابن مندة، والخطيب (3)، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد أبي السرح.

143/ 3186 - "اسْكُنْ ثَبِيرُ فَإنَّما عَلَيكَ نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدانِ (4) ".

(1) ولفظه عند مسلم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج الحرة -هي مسايل الماء واحدها (شرجة) و (الحرة) هي الأرض الماسة فيها حجارة سود- التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري: سرح الماء يمر فأبى عليهم فاختصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير: "اسق يا زبير ثم أرسل ماء إلى جارك - (أي شيئًا يسيرا دون قدر حقك ثم أرسله) - فغضب الأنصاري فقال: يا رسول الله أن كان ابن عمتك؟ (أي حكمت له بالتقديم لأجل أنه ابن عمتك) - فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر" فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك (فلا وربك لا يؤمنون) الآية انظر مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1597.

(2)

ومن معاني السبت: القطع اهـ القاموس.

(3)

رواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على جبل حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه انظر مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1646 وما بين القوسين ساقط من تونس.

(4)

هكذا كما في مرتضى والفتح الكبير وفي تونس "شهيد" وثبير الجبل المعروف عند مكة.

ص: 631

ت حسن، ن ع، عن عثمان.

144/ 3187 - "اسْكُنِى أيَّتُهَا الرِّيحُ، أسْكَنتُك بالَّذى سَكَنَ لَه مَا في السَّمَوات وما في الأَرْضِ، وَهُو السَّميِعُ الْعَلِيمُ".

الرافعي عن ذكوان بن نوح قال: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجع الضرس قال: فذكره.

145/ 3188 - "اسْكُنِى فَقَدْ أنْكَحْتُكِ أحَبَّ أهْلِ بَيتِى إِلَيَّ- قَاله لفاطمة".

ك عن أسماء بنت عميس.

146/ 3189 - "أسْقِ الْماءَ، احْمِلهُ إِلَيهِمْ إِذَا غَابُوا، وَاكفِهِمْ إِياهُ إِذَا حَضَرُوا".

طب عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عَنْ عَمَلٍ يُدْخِلُهُ الجنَّةَ قال: فَذَكَرَهُ".

147/ 3190 - "أسْلَمُ (1) سَالمهَا الله وَغِفَارُ غَفرَ الله لها".

طب عن ابن عباس.

148/ 3191 - "أسْلَمُ (2) سَالمَهَا الله، وَغفَارُ غَفرَ الله لَهَا أَمَا وَالله ما أنا قُلُتهُ، وَلَكِنَّ الله قَالهُ".

ش، حم، طب، ك عن سلمة بن الأكوع، طب عن أبي ذر، م عن أبي هريرة. حم، ع، طب عن أبي برزة، ش عن خُفَافِ بن إيماء (3)، الرويانى، ض عن بريدة، طب، ض عن أبي قرصافة.

(1) أسلَم: بفتح الهمزة واللام: قبيلة من خزاعة. وغفار: بكسر المعجمة والتخفيف: قبيلة من كنانة.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1027، ورمز له بالصحة. قال الهيثمي بعد ما عزاء لأحمد، والطبراني خاصة: وفيه عندهما عمر بن راشد اليمانى وثقه العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح وخصهما بالدعاء لأن غفار أسلموا قديما وأسلم سالموه عليه الصلاة والسلام.

(3)

وضبطه في مختصر صحيح مسلم وأسد الغابة خُفاف -بضم الخاء- ابن أيماء الغفارى رضي الله عنه. ولفظ رواية مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها. أما إني لم أقُلها ولكن قالها الله عز وجل" انظر مختصر صحيح مسلم رقم 1732.

ص: 632

149/ 3192 - "أَسْلَمُ سالمها الله، وَغِفَارُ غَفَرَ الله لَهَا، وَتُجيِبُ أجَابُوا الله"(1).

أبو موسى في الذيل عن سَنْدَر، طب عن عبد الرحمن بن سندر.

150/ 3193 - "أسْلَمُ سَلَّمَهُم الله مِنْ كُلِّ آفَةٍ إِلَّا الْمَوْتَ فَإِنَّهُ لَا يَسْلَمْ عَلَيهِ، وَغفَارُ غَفَرَ لَها، وَلَا حيَّ أفْضَلُ مِن الأَنْصَارِ".

أبو نعيم، وابن مندة، والديملى عن عمر بن يزيد الكعبى.

151/ 3194 - "أسْلَمُ، وَغِفَارُ، وَشَيْءٌ مِنْ مُزَينَةَ، وَجُهَينَةُ خَيرٌ عْنِدَ الله مِنْ أَسَدَ، وَتَميمَ، وَهَوازِنَ، وغَطَفانَ"(2).

حم، خ، م عن أبي هريرة رضي الله عنه.

152/ 3195 - "أَسْلَمُ، وَغِفَارُ، وَمُزَينَةُ، وَجُهَينْةُ خَيرٌ مِنْ تَميمَ، وَأَسَدَ، وَغطَفَانَ، وَبَنِى عَامِرِ بن صَعْصَعَةَ".

ت حسن، عن أبي بكرة، ش عن أبي هريرة.

153/ 3196 - "أسْلِمْ، وَإِنْ كنْتَ كارِهًا".

حم، ع، ض عن أنس (3).

(1) الحديث في الصغير برقم 1028، ورمز له بالحسن. قال الهيثمي: إسناده حسن. وتمامه عند مخرجه الطبراني فقال له -أي لراويه ابن سندر- يا أبا الأسود أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر تُجيب فقال: نعم. قال ابن حجر: وهذه -أي أسلم وغفار وتجيب- قبائل كانت في الجاهلية في القوة والمكانة دون بنى تميم وغيرهما من القبائل فلما جاد الإسلام كانوا أسرع دخولا فيه من أولئك فانقلب الشرف إليهم بسبب ذلك، وأسلم -بفتح الهمزة واللام- قبيلة منسوبة إلى أسلم بن أقصى بن حارثة بن عامر بن حارثة بطن من قحطان ومنهم خلق كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والشعراء، وغفار -بكسر المعجمة وخفة الفاء- وهم بنو غفار بن مليل بن ضمرة والشعراء، وغفار -بضم التاء وكسر الجيم فمثناة فموحدة هم ولد عدى وسعد بن أشرس بن شيب بن السكن بطن من مذحج وهم خلق كثير وعامتهم بمصر.

(2)

ولفظه عند رواية مسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه: أن الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما بايعك سُرّاق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة -وأحسب جهينة (محمد- الشاكُّ أحد رواة الحديث) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة (وأحسب جهينة) خيرا من بنى عامر، وأسد، وغطفان، أخابوا وخسروا"؟ ! فقالوا: نعم، قال: فوالذي نفسى بيده إنّهم لأخير منهم" مختصر صحيح مسلم حديث رقم 1734.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1026 قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح اهـ ورمز المصنف لحسنه.

ص: 633

154/ 3197 - "أسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ"(1).

خ عن البراء رضي الله عنه.

155/ 3198 - "أسْلِمْ يَابْنَ مُسهِرٍ، لا تَبعْ دِينَكَ بِدُنْيَاكَ".

ابن سعد عن الشعبي مرسلًا.

156/ 3199 - "أسْلِمْ تَسْلَمْ".

طب، ك عن أسماءِ بنت أبي بكر.

157/ 3200 - "أسْلَمَ النَّاسُ، وآمَنَ عَمْرُو بن العْاصِ".

حم، ت وضعَّفه، وابن سعد، والرويانى، طب عن عقبة بن عامر.

158/ 3201 - "أَسْلَمُ وَغِفَارُ، وَأَشْجَعُ، وَمُزَينَةُ، وَجُهَينَةُ. وَمَنْ كانَ مِنْ بَنِي كَعبٍ مَوَالِي دُونَ النَّاسِ، والله ورَسُولهُ مَوْلاهم".

ك عن أبي أيوب (2).

159/ 3202 - "أَسْلَمُ المسْلِمِينَ إِسْلامًا مَنْ سَلِمَ المسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ، ويَدهِ".

حب عن جابر رضي الله عنه.

160/ 3203 - "أسْلَمَتْ عَبْدُ الْقَيسِ طوْعًا، وأَسْلَمَ النَّاُس كَرْهًا، فَبَارَكَ الله في عَبْدِ الْقَيس"(3)

طب عن نافع العبدى.

(1) الحديث في الصغير برقم 1025، أخرج الشيخان عن البراء قال: جاء رجل مقنّع بالحديد فقال: يا رسول الله! أقاتلُ أو أسلمُ؟ قال: أسلم ثم قاتل. فقتل فقال صلى الله عليه وسلم: عمل قليلا وأجر كثيرًا.

(2)

قال الحاكم: هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي. ورواية الحاكم بدون لفظ (الواو) في جملة (والله ورسوله) الخ ج 4 ص 82.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1030، ورمز له بالضعف عن نافع العبدى قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قدم وفد عبد القيس: ليأتين ركب من المشرق لم يكرهوا على الإسلام فذكره. فقدم وفدهم أربعون رجلا فضافهم وأكرمهم.

ص: 634

161/ 3204 - "أسلمتَ على ما أسْلَفْتَ مِنْ خَيرٍ".

حم، خ، م، وأبو عوانة، حب، طب عن حكيم بن حزام (1).

162/ 3205 - "أسْلَمْتَ عَلَى ما سبَقَ لكَ مِنْ أجْرٍ".

ك عنه.

163/ 3206 - "أسلمت على ما فرط لك من أجْرٍ".

بز، طب صعصعة بن ناجية.

164/ 3207 - "أسْلِمُوا تَسْلَمُوا، واعْلَمُوا أَنَّ الأرْضَ لله ورَسُولِه (2)(وإنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأرْضِ، فَمَنْ يجدْ مِنْكُمْ بِمالِهِ شيئًا فَلْيَبعْهُ، ألا، فاعْلَمُوا أنَّ الأَرْضَ لله ورَسُوله).

خ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال اليهود: فذكره.

165/ 3208 - "اسْمُ الله الأعْظَمُ الَّذي إذَا دُعِيَ بِهِ أجابَ في ثلاثِ سُوَرٍ مِنَ الْقُرْآن، في الْبَقَرَةِ، وآل عِمْرَانَ، وطَه".

ابن أبي الدنيا في الدعاء، هـ، ك، طب وابن مردويه، ق في الأسماء، ض عن أبي أمامة (3).

166/ 3209 - "اسْمُ الله الأَعْظَمُ في الآيتينِ {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وفاتحةُ الِ عِمْرانَ {الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (4) حم، ش، د، ت حسن صحيح، هـ، طب، هب عن أسماء بنت يزيد.

(1) الحديث في الصغير برقم 1029، ورمز له بالصحة عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وآلك وسلم أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم فهل لي فيها من أجر؟ فذكره وفي رواية (على ما سلف لك)، وفي رواية للبخارى (على ما سلف).

(2)

ما بين القوسين ساقط من تونس.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1031، ورمز له بالصحة. وفيه هشام بن عمار مختلف فيه.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1032، ورمز له بالصحة وحسنه الترمذي وفيه كما قال المناوى وغيره عبد الله أبي الزناد القداح فيه لين. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير، وضعفه ابن معين.

ص: 635

167/ 3210 - "اسْمُ الله الأَعْظَمُ الَّذي إذَا دُعِيَ بِه أجابَ في هذه الآيَةِ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآية"(1).

طب عن ابن عباس رضي الله عنه.

168/ 3211 - "اسمُ الله الَّذي إِذَا دُعِيَ بِهِ أجابَ، وإِذَا سُئلَ بِه أعْطى، دعْوَةُ يُونُسَ بنِ مَتَّى"(2).

ابن جرير في تفسيره عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

169/ 3212 - "اسمُ الله عَلَى كُلِّ فَم مُسْلِمٍ".

عد، طس، ق عن أبي هريرة (قال جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسُولَ الله! أرأيتَ الرَّجُلَ يذَبْحُ، ويَنْسَى أنْ يُسَمِّى؟ فَقَال: وذكره، وسنده واه بمرَّة)(3).

170/ 3213 - "اسْمُ الله الأَعْظمُ في سِتِّ آياتٍ مِنْ آخر سُورَةِ الحْشْرِ".

الديلمى عن ابن عباس.

171/ 3214 - "إسْمَاعُ الأَصَمِّ صَدَقَةٌ"(4).

خط في الجامع عن سهل بن سعد.

172/ 3215 - "أَسْلِمْ تَسْلَمْ، قِيلَ: وَمَا الإِسْلامُ؟ قَال: تُسْلِمُ قَلْبَكَ لله، وَيَسْلَمُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدك، قَال: فَأَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟ قال: الإيمان، قال: فما الإِيمانُ؟ قَال: تُؤمِنُ بالله، ومَلائكَتِه، وَكُتُبِه، وَرسُله، وبالْبَعث بَعْدَ الْمَوْتِ، قَال: فَأَيُّ الإيَمانِ أفْضَلُ؟ قَال: الْهِجْرَة أَفْضَلُ؟ : وَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَال: أنْ تَهْجُرَ السُّوءَ، قَال: فأَيُّ الْهَجْرَة أفْضَلُ؟ قَال: الجِهَادُ، قَال: وَمَا الجِهَادُ؟ قَال: أنْ تُقَاتِلَ الكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ ولا تَغُلَّ وَلَا تَجبُنْ، ثُمَّ عَملانِ هما مِنْ أفْضَلِ الأعْمَالِ إلَّا مَنْ عَمِل عَمَلًا بِمِثْلِهِما، حَجَّةٌ مَبْرورةٌ، أوْ عُمْرَةٌ مَبْرورة".

هب عن أبي قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه.

(1) الحديث في الصغير برقم 1033، ورمز له بالضعف. قال الهيثمي: فيه جسر بن فرقد وهو ضعيف قال المناوى: وفيه أيضًا محمد بن زكريا الغلابى أورده الذهبي في الضعفاء أيضًا وقال: وثقة ابن معين وقال أحمد: ليس بقوى، والنسائي، والطبراني، والدارقطني: ضعيف، وأبو الجوزاء قال البخاري: فيه نظر.

(2)

الحديث في الصغير برقم 1034، ورمز له بالضعف.

(3)

ما بين القوسين من هامش مرتضى.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1035، ورمز له بالضعف.

ص: 636

173/ 3216 - "أسْلَمُ الْمُسْلمِيِنَ إِسْلامًا مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِه وَيَدهِ"(1).

حب عن جابر رضي الله عنه.

174/ 3217 - "اسْمَحْ يُسْمحْ لَكَ".

حم، طب، هب عن ابن عباس (ورجاله ثقات)(2)، ش عنه موقوفًا.

175/ 3218 - "اسْمَحُوا يُسْمَحْ بِكُمْ"(3).

عب عن عطاء مرسلًا.

176/ 3219 - "أسْمَحُ أُمَّتَى جَعْفَرُ"(4).

ابن عساكر عن أبي هريرة.

177/ 3220 - "أسْمَعُ صَلاصِلَ، ثُمَّ أسْكُتُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَما مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إليَّ إلا ظنَنْتُ أنَّ نفْسى تُقْبَضُ".

حم عن ابن عمر (5).

178/ 3221 - "اسْمَعْ، وأطِعْ، وَلَوْ لِحَبَشيٍّ كَأَنَّ رَأسَهُ زبيبَةٌ".

ط، خ عن أنس رضي الله عنه.

(1) مكرر باللفظ والسند مع حديثه 159 وهو هكذا بالأصول- المخطوطات.

(2)

الحديث في الصغير بلفظه (اسمحْ يُسمحْ لك) ورمز له بالحسن برقم 1037 وقال الحافظ العراقي: رجاله ثقات. وقال تلميذه الهيثمي: رواه أحمد عن شيخه مهدى بن جعفر الرملى وقد وثقه غير واحد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجالهما رجال الصحيح اهـ وما بين القوسين من مرتضى.

(3)

الحديث في الصغير برقم 1038، ورمز له بالصحة و (بكم) هو لفظ المخطوطات. وورد بلفظ (لكم) باللام.

(4)

الحديث في الصغير برقم 1036، ورمز له بالضعف ولم يقف له الديلمى على سند فبيض له.

(5)

هكذا في التونسية لكن في مرتضى (ابن عمرو) وهو الأصح وتمامه كما في مسند الإمام أحمد بن عبد الله بن عمرو قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! هل تحسُّ بالوحى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، أسمع صلاصلَ. ثم أسكتُ عند ذلك فما من مرة يُوحى إليّ إلا ظننت أن نفسى تَفيض) وإسناده صحيح وهو في جمع الزوائد ج 8 ص 256 وقال:(رواه أحمد، والطبراني وإسناده حسن) وقوله: تفيض بفتح التاء وكسر الفاء بعدها ياء تحتية. والفيض الموت، وفي مجمع الزوائد ونسختى التونسية ومرتضى (تقبض) اهـ حديث رقم 7071 مسند الإمام أحمد بتحقيق الشيخ شاكر ج 12 ص 28.

ص: 637

179/ 3222 - "اسْمَعْ، وأطِعْ، وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشيٍّ مجَدَّعِ الأَطرَافِ".

ط، حم، م، وابن خزيمة، حب، وابن جرير عن أبي ذر.

180/ 3223 - "اسْمَعْ وَاطِعْ، وَلَوْ لَعْبدٍ مُجَدَّعِ الأَطرَاف، وَإِذَا صَنَعْتَ مرَقَةً فَأكْثِرْهَا ثُمَّ انْظُرْ أهْلَ بيتٍ مِنْ جِيرانِك فَأَصبْهُم مِنْه بَمْعروفٍ وصلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ وَجَدْتَ الإِمَامَ قَدْ صلّى فَقَدْ أحْرَزْتَ صَلاتَكَ وإلَّا فهي نافلة".

خ في الأدب عن أبي ذرٍّ.

181/ 3224 - "اسْمَعُوا وأطِيعوا وإنْ اسْتُعمل عليكم عبْدٌ حبشيٌّ كأنَّ رأسه زبيبةُ (ما أقامَ فيكم كتابَ الله؟ ) "(1).

خ، حم، وابن جرير، هـ، حب عن أنس رضي الله عنه.

182/ 3225 - "اسْمَعوا وأطيعُوا، فإِنَّما عليهم ما حُمِّلوا، وعليكُم ما حُمِّلتُم".

م، ت عن وائل الحضرمى (2).

183/ 3226 - "اسْمَعُوا، إنَّه سيكونُ عليكم أُمراءُ، فلا تُعينُوهُمْ على ظُلمِهم، ولا تُصدِّقوهم بكذبِهم، فإِنَّه مَنْ أعانَهُم على ظُلْمهم وصدَّقَهُم على كذبِهم فلنْ يرد عليَّ الحوْضَ".

حم، ع، حب، طب، ك، ض عن عبد الله بن خبّاب، عن أبيه.

(1) ما بين القوسين من هامش مرتضى والحديث في الصغير برقم 1039 بدون هذه الزيادة وبدون (ابن جرير، حب) ورمز له بالصحة ورواه عن أنس البخاري بلفظ (اسمع وأطع ولو لحبشى كأن رأسه زبية) وانظر حديث رقم 3217 ومعنى (كأن رأسه زبيبة) زبيبة: حبة عنب سوداء. حالا أو صفة لعبد. أي مشبها رأسه بالزبيبة في السواد والحقارة وقباحة الصورة أو في الصغر يعني وإن كان صغير الجثة حيت كأن رأسه زبيبة وقد يضرب المثل بما لا يكاد يوجد تحقيرًا لشأن الممثل. وفي الصغير يعني وإن كان بدل (كأن الخ)(مجدع الأطراف) أي مقطوع الأعضاء. هذا والحديث رواه مسلم من حديث. أم حصين.

(2)

وتمام الحديث كما رواه الإمام مسلم عن وائل الحضرمى قال: سأل سلمة بن يزيد الجُعفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أرأيت إن قامتْ علينا أمراء يسألونا حقّهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه. ثم سأله في الثانية أو في الثالثة، فجذبه الأشعث بن قيس رواية قال: فجذبه الأشعث بن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسمعو وأطيعوا، فإنما عليهم ما حُمِّلوا وعليكم ما حمِّلتم" انظر حديث رقم 1227 مختصر صحيح مسلم.

ص: 638