الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
85/ 3958 - "أقْرَبُ ما يكونُ العبد مِن اللهِ وهو ساجدٌ".
البزار عن ابن مسعود.
86/ 3959 - "أقْرَبُ ما يكون الرَّبّ عز وجل مِن العبد جوفَ الليلِ الأخير، فإن استطعت أن تكونَ ممن يذكُر اللهَ في تلكَ الساعة فَكُنْ، فَإِنَّ الصَّلاةَ محضُورةُ مشْهودةٌ إلى طلوعُ الشَّمْسِ، فإِنَّها تطلُعُ بين قَرْنَى الشيطانِ، وهي ساعةُ صلاةِ الكُفَّارِ، فدع الصلاة حتى ترتفعَ قيدَ رُمْحٍ، ويذهب شُعاعُهَا ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تَعْتَدِلَ الشَّمْسُ اعتدال الرُّمْحِ نِصْفَ النهارِ، فإِنها ساعةُ تُفْتَحُ فيها أبوابُ جَهَنَّم، وتُسْجرُ (1)؛ فدع الصلاةَ حتى يفئَ الفَىْءِ (2)، ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تغيبَ الشمسَ، فإِنها تغيب بين قَرْنَى الشيطانِ، وهي صلاة الكفَّارِ".
ن عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة.
في الصغير وليس في الكبير
3947 -
" أقربُ العملِ إلى الله عز وجل الجهادُ في سبيل الله ولا يُقارِبُهُ شئُ".
تخ عن فضالة بن عبيد (ح).
87/ 3960 - ("أُقِرُّكُمْ ما أقرَّكُم الله، عَلَى أنَّ التَّمرَ بَينَنَا وَبَينَكُمْ".
مالك مرسلًا، وهو في أفراد البخاري متصلًا: مِن حديث ابن عمر، عن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهلَ خيبرَ عَلَى أموال وقال: نُقِرُّكُمْ مما أَقَرَّكُمْ اللهُ (3) ".
88/ 3961 - "أقربكم منى مَجْلِسًا يومَ القِيامَةِ أحسَنُكم خُلُقًا".
ابن النجار عن عَلي رضي الله عنه.
(1) تسجر أي توقد، قال الخطابي: قوله "تسجر جهنم" و "بين قرنى الشيطان" وأمثالهما من الألفاظ الشرعية التي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها، ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الإقرار بصحتها والعمل بموجبها أ. هـ نهاية.
(2)
الفئ الظل الذي يكون بعد الزوال، "في لفظ أقرب في الصغير وليس في الكبير".
(3)
الحديث من هامش مرتضى.
89/ 3962 - "أقربكم مِنِّي مَجْلسًا يومَ القيامةِ مِن خَرَجَ مِن الدُّنْيا كهيئته ما تركتُه فيها".
ش، عن أبي ذر.
90/ 3963 - "أقِرُوا الطَّيرَ في مَكنَّاتها (1) ".
حم، د، ك، ق عن أم كرز.
91/ 3964 - "أَقِرُّوا عَلى سَكِينتِكُمْ، فقد انقطعت الهِجْرَةُ؛ ولكن جهادٌ ونية، وإذا استُنْفِرْتُمْ فانْفِروُا".
طب عن ابن عباس رضي الله عنه.
92/ 3965 - "أقْسَمَ الخوفُ والرجاءُ أن لا يجتمعا في أحدٍ في الدنيا، فيَريِحَ ريحَ النَّارِ، ولا يَفْتَرِقا في أحدٍ في الدنيا فَيَريحَ رِبحَ الجنَّةِ (2) ".
هب عن واثلة.
93/ 3966 - "اقْسِمُوا المال بينَ أهلِ الفَرَائِضِ عَلَى كلتابِ الله، فما تَرَكَتِ الفرائضُ فَلا أوْلَى رَجُل ذَكَر (3) ".
عب، م، د، هـ عن ابن عباس رضي الله عنه.
94/ 3967 - "أقْصِرْ مِن جُشائِكَ؛ فَإن أكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا في الدُّنيا أكثرُهم جوعًا في الآخِرة".
ك، عن أبي جُحَيفَة.
(1) في مرتضى والخديوية. وهو في الصغير برقم 1350 "على مكناتها" بفتح الميم وكسر الكاف وشد النون أو تخفف جمع مكنة، أي أقروها في أوكارها. فلا تنفروها عن بيضها، ورواه أبو داود في العقيقة، والحاكم في الذبائح، وقال: صحيح وأقره الذهبي من حديث سباع بن ثابت، لكنه قال في الميزان: سباع لا يكاد يعرف وأورد له هذا الخبر.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1351 قال المناوى: وروى نحوه الترمذى، والنسائي، وابن ماجه عن أنس ولفظهم دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت، فقال: كيف تجدك؟ فقال: أرجو الله، وأخاف ذنوبى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجتمعان في قلب مؤمن في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف.
(3)
الفرائض: الحصص المقدرة في كتاب من تركة الميت المبينة في الكتاب والسنة لأهلها ومعنى لأولى: لأقرب.
95/ 3968 - "اقضِ بيَنهُما يا عَمْرُو، فإِذا قَضَيتَ بَينَهُمَا فَإِنْ أصَبْتَ بينهما القضاءَ فلكَ عشرُ حَسَناتِ، وإنْ اجْتَهدت فأخطأتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ".
حم، طب عن عَمْرُو (1).
96/ 3969 - "اقضِ بينهُما: عَلَى أنَّك إن أصَبْتَ فلكَ عَشْرُ أجورٍ، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجرٌ".
ك، وتعقِّب (2) عن ابن عمرو رضي الله عنه.
97/ 3970 - "اقْضِ بينهمْ، فإِنَّ الله مع القاضِي ما لم يَحِفْ عَمْدًا".
طب، ك عن معقل بن يسار.
98/ 3971 - ("اقضِ دَينَكَ (3) ".
ع عن أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ حجة الإِسلام، وعَلَيَّ دينُ قال: اقضِ وذكره".
99/ 3972 - "اقضُوا الله؛ فالله أحقَّ بالْوَفَاءِ (4) ".
خ عن ابن عباس.
100/ 3973 - "اقضِيا يومًا آخرَ مكانَه".
ت عن عائشة، قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين، فَعَرضَ لنا طعامٌ اشتهيناه، فأكلنا منه، فَقَال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره (5).
(1) في مجمع الزوائد للهيثمى ج 4 ص 195 (عن عمرو بن العاص قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمان قال لعمرو: اقض بينهما قال: أنت أولى بذلك منى يا رسول الله. قال: وإن كان قال: فإذا قضيت بينهما فمالى؟ قال: إن كنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة - قلت: له في الصحيح إن أصبت فلك أجران وإن أخطأت فلك أجر. رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه" اهـ.
(2)
قال الذهبي في التلخيص ج 4 ص 88 فيه فرج بن فضالة (وفرج ضعفوه).
(3)
ما بين القوسين في نسختى الدار (مرتضى، والخديوية).
(4)
الحديث في الصغير برقم 1352 عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمى نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت. أفأحج عنها؟ قال. حجى عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ ثم ذكره.
(5)
الحديث في الترمذي "باب: ما جاء في إيجاب القضاء"ج 1 ص 142.
101/ 3974 - "أَقطَفُ القَوْمِ دَابَّةَ أميرُهم (1) ".
الخطيب، كر عن معاوية بن قرة مرسلًا.
102/ 3975 - "اقطَع بالسكين، واذكر اسمَ الله تعالى عَلَيهِ، وَكُلْ".
حل، هب (2) عن ميمونة أم المؤمنين قالت: سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجُبْنِ صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
103/ 3976 - "اقطعوا في ربُع الدِّينَارِ، ولا تقطَعُوا فيما هُو أدْنَى مِن ذلك".
حم، ق عن عائشة.
104/ 3977 - "أقلُّ ما يوجد في أمَّتي في آخر الزمانِ دِرْهَم حَلَالٌ، وأخ يُوثَقُ به (3) ".
عد، وابن عساكر، عن ابن عمر.
105/ 3978 - "أقل (4) الحيض ثلاثٌ، وأكثرهُ عَشْرَةٌ".
طب عن أبي أُمَامة رضي الله عنه.
106/ 3979 - ("أقلَّ سَاكِنى الجنَّةِ النساءُ".
م، مِن حديث عمران بن حصين (5) ".
107/ 3980 - "أقَلُّ أمتى أبناءُ (6) السَّبْعين".
الحكيم (، وابن عساكر) عن أبي هريرة. (وسنده ضعيف).
108/ 3981 - "أقل أمَّتى الذين يبلغونَ السبعينَ (7) ".
(1) الأقطف: الأبطأ، والمعنى: أقطف دواب القوم دابة أميرهم.
(2)
كذلك وراوه الطبراني في الأوسط، وفيه أحمد بن الفرح الحجازى ضعفه محمد بن عوف، وابن عدي، ووثقه ابن أبي حاتم. وبقية رجاله ثقات. انظر مجمع الزوائد للهيثمى ج 5 ص 43 "باب: ما جاء في الجبن" لفظ (الله) سقط من مرتضى.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1354 ورمز المصنف لضعفه، فيه يزيد بن سنان ضعيف، وقال النسائي: متروك.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1357 ورمز المصنف لضعفه.
(5)
الحديث من هامش مرتضى وهو في مختصر مسلم ج 2 ص 183 رقم 1790.
(6)
الحديث في الصغير برقم 1355 وفي سنده محمد بن ربيعة ضعيف.
(7)
الحديث في الصغير برقم 1356 وانظر الحديث السابق وما بين القوسين من هامش مرتضى.
طب عن ابن عمر، عق عن أنس، (رواه ابن عساكر في مجلسه بلفظ:"أقلُّ أُمَّتي مِن يبلغ السبعين" وسَنَدَهُ لَا بأس به).
109/ 3982 - "أقِلَّ مِن الذُّنوبِ يَهُنْ عليك الموتُ، وأقِلَّ مِن الدَّين تَعَشْ حُرًّا (1) ".
هب، وضعَّفه عن ابن عمر.
110/ 3983 - "أقِلَّ مِن الدَّين تَعِشْ حرًّا، وأقلَّ مِن الذنوبِ يَهُنْ عليك الموتُ، وانْظُرْ في أي نِصَابٍ تَضعُ وَلَدَكَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسُ".
الديلمى عن ابن عمر.
111/ 3984 - "أقلوا الخُرْوجَ بعدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فإِنَّ للهِ دَوَابّ يَبُثُّهُنَّ في الأرضِ في تلك الساعة"(2).
حم، د، ن، والشاشى، ض عن جابر رضي الله عنه.
112/ 3985 - "أقلُّوا الخروجَ إذَا هدأتِ الرِّجْلُ، إن الله يبعثُ مِن خلقِه بالليلِ ما شاء (3) ".
ك عن جابر.
113/ 3986 - "أقلُّوا الدُّخُول عَلَى الأغنياءِ، فإنَّهُ أحْرَى أن لا تزدَروُا نِعَمَ اللهِ عز وجل (4) ".
الحسين بن سفيان، ك، هب عن عبد الله بن الشِّخِّير.
114/ 3987 - "أقم الصَّلاةَ، وأدِّ الزكَاة، وصُمْ رمضان، وحُجَّ البيت، واعْتَمِر،
(1) الحديث في الصغير برقم 1358.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1359 (بعد هداة الرجل أي بعد سكون الناس عن المشي في الطرق ليلا -يبثهن: يفرقهن وينشرهن- وقال: (قلوا) ليفيد الإذن بالخروج لما لا بد منه، والكف عن الخروج يمنع أن نؤذى هذه الدواب أو تؤذينا.
(3)
في نسخة تونس "يبعث" وفي سائر النسخ "يبث".
(4)
الحديث في الصغير برقم 1360، ورمز لصحته، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة: لا أعرفه.
وبَرّ والديك، وَصِل رحمِك، وأقرِ الضيفَ، وأمُرْ بالمعروف، وأنْهَ عن المنكرِ وزُل مع الحقِّ حيثُ زال (1) ".
خ، في تاريخه، ك عن ابن عباس.
115/ 3988 - "أَقم الصلاةَ، وآتِ الزَّكَاة، واهجُرِ السُّوءَ، واسكْن مِن أَرضِ قوْمِكَ حيثُ شِئت (2) ".
طب عن فُدَيك.
116/ 3989 - "أَقْيلُوا ذَوي الهيئاتِ عثراتِهم إلَّا الحدُود (3) ".
حم، خ، في الأدب، وابن جرير، د، ن، حل، هب، ق عن عائشة.
117/ 3990 - "أقِيلُوا ذوي الهيئاتِ زَلَّاتِهم".
قط، في (4) الخطيب عن ابن مسعود، الحاكم في الكنى عن أنس، حب، والعسكرى في الأمثال، ق عن عائشة.
118/ 3991 - "أَقِيلُوا السَّخِيَّ زَلَّتِه فإِنَّ الله آخذ بيَدِهِ كلَّمَا عَثَر (5) ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عباس.
119/ 3992 - "أقِلُيوا ذَوي الهيئَة عَثَراتِهِمْ إلا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ".
ابن جرير، والعسكرى عن عائشة.
(1) الحديث في الصغير برقم 1362 ورمز لصحته، وقال الحاكم: صحيح، ورده الذهبي بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف.
(2)
الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى ج 5 ص 255 "باب: فيمن لم يهاجر وأقام الدين وشرائعه"، عن صالح بن بشير بن فديك قال: خرج فديك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقم الصلاة الخ. وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار، ورجاله ثقات إلا أن صالح بن بشير أرسله ولم يقل: عن فديك.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1363 ورمز لحسنه. وقال المناوى. بعد ذكر من ضعفوه والحاصل أنه ضعيف وله شواهد ترقيه إلى درجة الحسن.
(4)
بياض بالأصل.
(5)
الحديث في الصغير برقم 1364، ورواه الطبراني وأبو نعيم من حديث ابن مسعود بنحوه بسند ضعيف، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطنى وفي الميزان: لا يصح في هذا شيء المناوى.
120/ 3993 - "أَقُولُ كما قال أخي يوسف: {قَال لَا تَثْرِيبَ عَلَيكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} .
ابن أبي الدنيا، في ذم الغضب عن أبي هريرة، ابن السنى في عمل اليوم والليلة، عن أبي عمرو.
121/ 3994 - "أقيِمُوا صُفُوفكم وتَرَاصُّوا؛ فوالذي نَفْسِى بيده إنِّي لأرَى الشَّيَاطينَ بين صُفوفكم كأَنَّها غَنَمٌ عفْرٌ (1) ".
ط عن أنس.
122/ 3995 - "أقيموا صُفوفكم وتَرَاصُّوا؛ فإني أَرَاكُمْ مِن وَرَاءِ ظَهْرِى (2) ".
خ، ن، حب عن أنس.
123/ 3996 - "أقيمُوا الرُّكوعَ (3) والسُّجُود، فوالله إني لأراكُمْ مِن بعد ظَهْرِي إذا ركَعُتمْ وإذا سَجَدْتُمْ".
خ، م عن أنس.
124/ 3997 - "أَقيمُوا صُفُوفكم لا يَتَخَلَّلكُمْ الشَّياطِينُ كأنها أولاد الحَذَفِ، قيل: يا رسول الله! وما أولاد الحَذَفِ؟ قال: سُودُ جُرْدُ تكون بأرْضِ اليَمنِ (4) ".
حم، ش، ك، ض عن البراء بن عازب.
125/ 3998 - "أقيموا الصّفَّ في الصلاة، فإن إقامةَ الصفَّ مِن حُسْنِ الصلاةِ (5).
عب، حم، م، حب عن أبي هريرة.
(1) الحديث في الصغير برقم 1371 ورمز لصحته. عفر: بيض ليس بياضها بناصع.
(2)
الحديث في الصغير برقم 1370 ورمز لضعفه.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1372 وفي نسخة (من بعدى) ورمز له بالصحة.
(4)
"الحذف: هي الغنم الصغار الحجازية، واحدتها حذفة للتحريك وقيل: هي صغار جرد ليس لها أذناب، يجاء بها من حرش اليمن" النهاية.
(5)
الحديث في الصغير بلفظ (الصفوف) برقم 1368 من رواية مسلم عن أبي هريرة، وقال المناوى: ورواه عنه البخاري في آخر حديث ولفظه (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا. ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعين، وأقيموا الصف في الصلاة الخ
…
".
126/ 3999 - "أقيموا صُفُوفَكُمْ، فوالله لتقيمُنَّ صُفُوفَكُمْ، أو ليخالفَنَّ الله بين قلوبكُمْ (1) ".
د، ق، حب عن النعمان بن بشير.
127/ 4000 - "أقيموا الصُّفوفَ؛ فإِنَّما تَصُفونَ بِصُفُوف المَلَائكَةَ، وحاذُوا بين المنَاكِبِ، وسُدُّوا والخَلَل، وليِنُوا بأيدى إخوانكم، ولا تَذَرُوا فُرُجاتٍ للشَّيطان، ومن وَصَلَ صَفًا وصله اللهُ، ومن قطع صَفًا قطعه اللهُ".
حم، د، طب، ق عن ابن عمر (2).
128/ 4001 - "أقيموا صُفُوفَكمْ؛ فإِنَّ مِن حُسْنِ الصَّلاةِ إِقامةَ الصُّفوفِ".
ش عن أنس.
129/ 4002 - "أقِيموا الصَّلَاةَ، وآتُوا الزَّكَاة، وحُجُّوا، واعْتَمرُوا، واسْتَقيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ (3) ".
طب عن سمرة، وحُسِّن.
130/ 4003 - "أقِيمُوا حُدُود الله تعالى في البعيدِ والقرَيبِ ولا تأخذْكُم في الله تعالى لَوْمَةُ لائِمٍ"(4).
هـ، طب، ق عن عبادة بن الصامت.
131/ 4004 - "أقِيمُوا صُفُوفكُمْ فإِنَّ تَسْويَةَ الصَّفِّ مِن تَمَامِ الصَّلاةِ".
حب عن أنس.
(1) الحديث في الصغير برقم 1369 ورمز لحسنه. قال النعمان: رأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبته وكعبه بكعبه".
(2)
الحديث في الصغير برقم 1267، وصححه ابن خزيمة، والحاكم ورمز المؤلف لصحته.
(3)
الحديث في الصغير برقم 1373 ورمز لحسنه قال الهيثمي: وفيه عمران القطان استشهد به البخاري وضعفه آخرون.
(4)
الحديث في الصغير برقم 1365 من رواية ابن ماجه فقط. قال الذهبي: إسناده واه جدا، وقال المنذر: رواته ثقات. إلا أن ربيعة بن ماجد لم يروه عنه إلا أبو صادق.