‌ المسألة الخامسة: القول في تفضيل بعضهم على بعض - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١

والسنة الثابتة، فنقلوهم من حيز الصحبة إلى حيز الإلهية والربوبية، وادعو فيهم العصمة والحفظ، واتبعوا كل ما ورد عنهم من غير نظر وتمحيص، لم يراعوا الصحة من الخطأ، ولا الثابت عنهم من غير الثابت، وهذا حقيقته العبادة لهم من دون الله عز وجل، وإن لم يقربها من صنع ذلك - نسأل الله الهداية، ونعوذ به من الغواية -.

*‌

‌ المسألة الخامسة: القول في تفضيل بعضهم على بعض

قرر الله عز وجل في كتابه، والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته التفاضل بين المخلوقات، وأنها على مراتب، وأقدار، بله كل جنس ونوع فيما بين عناصره، وأفراده، وأنهم على درجات بعضها فوق بعض

…

وأصل التفضيل بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال - تعالى -

(1)

: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} . وروى الشيخان

(2)

وغيرهما من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد، وبين عبد الرحمن بن عوف شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا كسبوا أحدًا

من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه). وفي هذا دليل على فضل السابقين الأولين على من جاء بعدهم. قال القرطبي في تفسيره

(1)

- وقد ذكر ما قيل في التفاضل بين الأنبياء -: (وهكذا القول في الصحابة - إن شاء الله تعالى - اشتركوا في الصحبة، ثم تباينوا في الفضائل، بما منحهم الله من المواهب والوسائل، فهم متفاضلون بتلك، مع أن الكل شملتهم الصحبة، والعدالة، والثناء عليهم) اهـ. وذكر شيخ الإسلام

(2)

أن التفضيل يثبت إذا ثبت للفاضل من الخصائص ما لا يوجد مثله للمفضول، فإذا استويا، وانفرد أحدهما بخصائص كان أفضل، وأما الأمور المشتركة فلا توجب التفضيل على الغير.

والسلف الصالح يقدمون المهاجرين على الأنصار، ولأهل العقبتين من الأنصار مزية عندهم، ويفضلون من أنفق قبل صلح الحديبية وقاتل على من أنفق من بعد وقاتل. وأفضلهم من الرجال: الخلفاء الأربعة - وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة -

(3)

، ثم سائر العشرة المبشرين بالجنة، ثم

البدريون، ثم أصحاب أحد، ثم أهل بيعة الرضوان

…

هذا الصحيح المشهور عندهم

(1)

.

قال أبو مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري في قصيدة له في الآداب والسنة

(2)

:

وتولَّ أصحاب النَّبي وآله

…

وأَذِع محاسنهم جميعًا وانشرِ

وامنحهمُ محض الوداد وقدم الـ

…

ـعمرين في كلّ الفضائل وابدرِ

ويليهما عثمانُ ثم علي الـ

…

بطل المسوّم في الحروب الشَّمري

خلفاء صدق وطّدوا دين الهدى

…

وارَوا معالمه عيونَ النُّظَّرِ

والسّتّة الأعلام من شركائهم

…

بحراء في اليومِّ الأغرِّ الأشهرِ

واذكرهمُ بالسبق واشهد فيهمُ

…

ولهمْ بما شهد الرّسول وأخبرِ

واذكر سواهم بالجميل ولا تكن

…

بمقدِّم فيهم ولا بمؤخرِ

فجميعهمْ للبرِّ أهلٌ والتقى

…

قَمِنٌ بها وبكلّ صالحة حري

وقال ابن الجزري في الهداية

(1)

:

وهمْ بالإجماع عدولٌ اجمع

…

أفضلهم فالخلفء الأربع

فستَّة فأهل بدر فأحد

…

فبيعة الرضوان .........

وأما أفضل نسائهم: فالتوقف في التفضيل المطلق بينهن أولى، وهو أعدل الأقوال؛ لأن الأفضلية على الإطلاق لا يعلمها إلّا الله، ولا نص، وكل واحدة ممن قيل إنها الأفضل، والأشرف باعتبار النظر في بعض الأدلة لها فضل تفوق به سائر النساء

(2)

.