‌المبحث الثالث ما ورد في فضائل البدريين - دون غيرهم - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١

‌

‌المبحث الثالث ما ورد في فضائل البدريين - دون غيرهم

-

138 -

[1] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّهُ

(1)

شهدَ بدرًا. ومَا يُدريكَ

(2)

لعلَّ اللهَ اطَّلعَ علَى أهلِ بدرٍ، فقالَ: اعمَلُوا مَا شِئتُم، فقدْ غفرتُ لكُم).

جاء هذا الحديث عن عليٍّ - رضى الله تعالى عنه - من ثلاثة أوجه.

الأول: رواه: البخاري

(3)

، ومسلم

(4)

- واللفظ له -، وأبو داود

(5)

، والترمذي

(6)

،

والإمام أحمد

(1)

، والبزار

(2)

، وأبو يعلى

(3)

، كلهم

(4)

من طرق عن سفيان بن عيينة

(5)

عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن على عن عبيد الله بن أبي رافع - وهو: كاتب علي - عن عليّ به، في قصة كتاب حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه إلى أهل مكة

…

والحديث سكت أبو داود عنه، وقال الترمذي - عقبه -:(هذا حديث حسن صحيح) ا هـ.

والثاني: رواه: الشيخان - البخاري

(1)

، ومسلم

(2)

-، وأبو داود

(3)

،

والإمام أحمد

(1)

، وأبو يعلى

(2)

، خمستهم من طرق عن حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به

…

وللبخاري فيه عن إسحاق بن إبراهيم: (فقد وجبت لكم الجنة - أو: فقد غفرت لكم -)، فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله أعلم. وله عن يوسف بن بهلول: (فقد وجبت لكم الجنة) - دون الشك -، وله نحوه - أيضًا - عن موسى بن إسماعيل، إلّا أنه قال في حديثه: عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن حصين عن فلان قال: تنازع أبو عبد الرحمن، وحبان بن عطية، ثم ذكره فأُبهم في حديثه الراوي عن أبي عبد الرحمن السلمي، وهو: سعد بن عبيدة - كما تقدم -

(3)

. ولفظه عند أبي يعلى مثل لفظ البخاري عن يوسف بن بهلول، وغيره، وطريقه هذه تدل على أن الحديث عنده لإسحاق الطالقاني من وجهين عن علي - رضى الله عنه -.

والثالث: رواه: أبو يعلى

(4)

بسنده عن أبي سنان

(5)

عن عمرو بن مرّة عن أبي البختري عن الحارث عن علي به، بنحوه، مطولا

…

والحارث

هو: ابن عبد الله الأعور، كذبه أبو إسحاق السبيعي، وشعبة بن الحجاج، وأبو خيثمة، وغيرهم

(1)

، والجمهور على أنه واهي الحديث.

وأبو سنان: هو سعيد بن سنان الشيباني، لا بأس به

(2)

. وعمرو بن مرة هو: الجملي. وأبو البختري اسمه: سعيد بن فيروز. والإسناد: واه، وغيره يغني عنه - ولله الحمد والمنة -.

139 -

[2] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ الله عز وجل اطَّلعَ علَى أهلِ بَدرٍ، فقالَ: اعمَلُوا مَا شئتُمْ، فقدْ غفَرْتُ لكُم).

هذا الحديث رواه: أبو داود السجستاني

(3)

، والإمام أحمد

(4)

- واللفظ له -،

والدارمي

(1)

، والطبراني في الأوسط

(2)

، أربعتهم من طرق عن حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة به

…

وللدارمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أين فلان)؟ فغمزه رجل منهم، فقال: إنه، وإنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(أليس قد شهد بدرا)؟ قالوا: بلى

…

ثم ذكر الحديث.

وأبو صالح - في الإسناد - هو: ذكوان السمان. وعاصم هو: ابن بهدلة، وهو صدوق؛ فالحديث حسن الإسناد من هذا الوجه، صحيح لغيره من الشواهد.

وسكت أبو داود عنه - عقب إخراجه له -، وحسنه نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

- وزاد في عزوه: ابن ماجه. والحديث عنده مختصر، دون الشاهد فيه هنا

(4)

-. وحسنه - أيضًا -: الألباني في صحيح سنن أبي داود

(5)

.

وساقه الحاكم في المستدرك

(1)

من طريق يزيد بن هارون، وقال:(هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين: "إن الله اطّلع عليهم، فغفر لهم" إنما أخرجاه على الظن: "وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر")، ووافقه الذهبي في التلخيص

(2)

. والحديث في الصحيحين من طريق علي - رضى الله عنه - بلفظ: (لعل الله اطلع

…

)، ثم بمثله. وسيأتي عقب هذا الحديث من حديث عمر رضي الله عنه: (وما يدريك لعل الله

…

)، ثم بنحوه.

وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة - رضى الله عنه -

…

رواها: البزار

(3)

عن محمد بن مرزوق عن أبي حذيفة عن عكرمة بن عمار عن يحيى عن أبي سلمة عنه به، بلفظ:(إني لأرجو أن لا يدخل النار من شهد بدرا - إن شاء الله -)

…

وقال: (لا نعلم يروى عن أبي هريرة إلّا بهذا الإسناد) اهـ، ومحمد بن مرزوق هو: محمد بن محمد بن مرزوق البهلول، لينه ابن عدي

(4)

، ووثقه الخطيب

(5)

، والجمهور على أنه صدوق

(6)

. وأبو

حذيفة هو: موسى بن مسعود النهدي مختلف فيه، فضعفه: ابن معين

(1)

، وبندار

(2)

، والترمذي

(3)

، وابن خزيمة

(4)

، وأبو أحمد الحاكم

(5)

، وغيرهم

(6)

. ووثقه ابن سعد

(7)

، والعجلي

(8)

، وقال الذهبي

(9)

: (صدوق - إن شاء الله - يهم)، وقال ابن حجر

(10)

: (صدوق سيء الحفظ، وكان يُصحّف)، والمختار أنّه ضعيف الحديث - كما قال الجمهور -. وعكرمة بن عمار هو: اليمامي ضعيف في روايته عن يحيى بن أبي كثير

(11)

- وهذا منها -.

ورواه: أبو نعيم في الحلية

(1)

من وجه آخر عن أبي حذيفة، بزيادة فيه، فرواه عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن عبد الله عنه به، بقصة غلام حاطب، مثل حديث جابر - المتقدم -

…

وعبد الله بن جعفر هو: ابن فارس الأصبهاني

(2)

. وإسماعيل بن عبد الله هو المعروف بسمّويه

(3)

، ثقتان، حافظان، وعلة الحديث ممن فوقهما من رجال الإسناد. وهذا اللفظ أشبه اللفظين، وهو بالطريق الأولى عن أبي هريرة عند أبي داود، وأحمد، وغيرهما: حسن لغيره.

140 -

[3] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له - وكان قد استأذنه في قتل حاطب -: (يَا ابنَ الخطَّاب، ومَا يُدريكَ لعلَّ الله اطَّلعَ علَى هَذه العصَابة منْ أهلِ بدر، فقالَ: اعَمَلُوا ما شِئتُمْ، فقدْ غفرتُ لَكُم).

رواه: البزار

(4)

عن محمد بن المثنى عن عمر بن يونس

(5)

عن عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن ابن عباس عنه به

…

وقال: (وهذا الحديث في قصة حاطب قد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم،

ولا نعلم روي عن عمر عن النبي - صلى اللّه عليه رسلم - إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد) اهـ، وهو كما قال.

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال: (رواه: أبو يعلى في الكبير

(2)

، والبزار، والطبراني في الأوسط

(3)

- باختصار - ورجالهم رجال الصحيح) ا هـ. وفي سند البزار، وأبي يعلى في الكبير: عكرمة بن عمار، لم يحتج به البخاري

(4)

، وهو صدوق انفرد بأشياء لا يشاركه فيها أحد، ومدلس، لكنه صرح بالتحديث

(5)

…

وصحح إسناد الحديث: الحاكم، ووافقه الذهبي، وابن حجر

(6)

- وتقدم قول الهيثمي -، وهو: حسن فحسب؛ لما علمت من حال عكرمة بن عمار. وشيخه فيه: أبو زميل هو: سماك بن الوليد، ولا بأس به

(7)

. والمتن: صحيح لغيره بشواهده.

141 -

[4] عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه وقد استأذنه في قتل حاطب: (ومَا يُدريكَ لعلَّهُ قَد اطَّلعَ اللّه إلى أهلِ بدرٍ، فقالَ: "اعمَلُوا مَا شئتُم").

رواه: الإمام أحمد

(1)

عن عبد الله بن محمد - واللفظ له -، وأبوَ يعلى

(2)

عن الحسين بن الأسود، كلاهما (أبو بكر، وابن الأسود) عن أبي أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم عن ابن عمر به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وعزاه إليهما، ثم قال:(ورجال أحمد رجال الصحيح) اهـ. وعبد الله بن محمد - في إسناد الإمام أحمد - هو: أبو بكر بن أبي شيبة. وأبو أسامة هو: حماد بن أسامة. وعمر بن حمزة هو: ابن عبد الله العمري، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له الباقون - من أصحاب الكتب الستة - سوى النسائي

(4)

، وقد ضعفه الجمهور

(5)

. وشيخ أبي يعلى: الحسين بن الأسود هو: الحسين بن علي بن الأسود، قال الإمام

أحمد

(1)

: (لا أعرفه)، وقال أبو حاتم

(2)

: (صدرق)، وقال ابن عدي

(3)

: (يسرق الحديث)، وقال ابن المواق

(4)

: (رمي بالكذب)، وضعفه: الذهبي

(5)

، وابن حجر

(6)

…

لكنه متابع - كما هو ظاهر مما تقدم -، الإسناد: ضعيف؛ لحال عمر بن حمزة العمري، لكن إسناد الحديث جيّد في الشواهد، فهو بها - وقد أرردتها هنا -: حسن لغيره.

142 -

[5] عن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة رحمه الله أن النبي - صلى الله عليه رسلم - قال لعمر بن الخطاب - وقد استأذنه في قتل حاطب -: (لا. لأنَّهُ قَد شهدَ بدرًا، وإنَّكَ لا تَدْرِي لعلَّ الله قَد اطَّلعَ علَى أهلِ بدرٍ، فقالَ: اعمَلُوا مَا شئتُم إِنِّي غَافِرٌ لَكُم).

رواه: الطبراني في المعجم الكبير

(7)

عن موسى بن هاررن

(8)

عن هاشم بن الحارث عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن

عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن حاطب به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني هنا، وفي الأوسط

(2)

-: (ورجالهما ثقات) ا هـ، وهو كما قال إلّا أن في حديث إسحاق بن راشد - وهو: الجزري - عن الزهري بعض الوهم، والراوي عنه عبيد الله بن عمرو، وهو: الرقي، ربما وهم مع ثقته

(3)

! ولعل الإسناد لا ينزل عن درجة الحسن إلى عبد الرحمن بن حاطب، وحديثه مرسل، فإن له رؤية، ولا يثبت له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

(4)

. ومتن الحديث له شواهد - أوردتها هنا - هو بها: حسن لغيره - والله تعالى أعلم -. وموسى بن هارون - في الإسناد - هو: ابن عبد الله البزاز، وهاشم بن الحارث هو: أبو محمد المرّوذي.

143 -

[6] عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: (مَنْ أفضلُ المُسْلِمِين) - أو كلمة نحوها -، قال: وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة.

رواه: البخاري

(1)

عن إسحاق بن إبراهيم

(2)

عن جرير (يعني: ابن عبد الحميد) عن يحيى بن سعيد (وهو: الأنصاري)

(3)

عن معاذ بن رفاعة الزُّرقي عن أبيه - وكان من أهل بدر - به

…

ثم رواه

(4)

- أيضًا - عن إسحاق بن منصور عن يزيد (يعني: ابن الهاد). ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي عن يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة: (أن ملكًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم

…

)، ثم قال: وعن يحيى أن يزيد بن الهاد أخبره أنه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث، فقال يزيد: فقال معاذ: إنّ السائل هو: جبريل عليه السلام. فمما تقدم يتضح أن البخاري أورد الحديث عن معاذ بن رفاعة بن رافع من ثلاثة طرق

…

ففي رواية جرير: (معاذ عن أبيه). وفي رواية يزيد بن هارون: (أخبرنا يحيى: سمع معاذ بن رفاعة أن ملكًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم)، وهذا ظاهره الإرسال عند جماعة من أهل العلم بالحديث، لما تقدم في الطريق الأولى، ولكن أفاد التصريح بسماع يحيى بن سعيد للحديث من معاذ.

وقوله في آخره: (وعن يحيى أن يزيد بن الهاد حدثه) يستفاد منه: أن تسمية الملك السائل: جبريل، إنما تلقاها يحيى بن سعيد من يزيد بن الهاد عن معاذ، فيقتضي ذلك أن في رواية جرير الجزم بتسميته، وفي رواية يحيى بن سعيد: إدراجًا - والله أعلم -

(1)

.

144 -

[7] عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: جاء جبريل - أو ملك - إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: مَا تعدُّونَ مَنْ شهِدَ بدرًا فيكُم؟ قالُوا: (خِيَارُنَا). قالَ: كذلكَ همْ عندنَا خيارُ الملاِئكَة.

رواه: البخاري

(2)

عن سليمان بن حرب عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع. ورواه: ابن ماجه

(3)

- وهذا لفظه - عن عبد الله بن محمد، وأبي كريب، ورواه: الطبراني في الكبير

(4)

عن موسى بن هارون عن إسحاق بن راهويه، ثلاثتهم عن وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عباية بن رفاعة، كلاهما عن جدّهما - رافع - به

…

وفي رواية البخاري: عن معاذ بن رفاعة بن رافع - وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة - فكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرًا

بالعقبة، فذكره

(1)

. وأبو كريب - في الإسناد - هو: محمد بن العلاء. وسفيان هو: الثوري. ويحيى بن سعيد هو: ابن حيان التيمي. وحماد - في إسناد البخاري - هو: ابن زيد.

145 -

[8] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: (اللهمَّ إني أَنشُدُكَ عهْدَكَ ووعدَك. اللهمَّ إنَّ شئتَ لمْ تُعبد بعدَ اليَوْم)

(2)

.

هذا الحديث رواه: خالد بن مهران الحذاء عن عكرمة - مولى: ابن عباس - عن مولاه به. ورواه عن خالد الحذاء: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ووهيب بن خالد بن عجلان.

فأما حديث عبد الوهاب فرواه: البخاري

(3)

- وهذا مختصر من لفظه - عن محمد بن المثنى، ورواه

(4)

- أيضًا -: عن محمد بن عبد الله بن حوشب، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

عن إبراهيم بن هاشم البغوي عن عثمان بن

عبد الوهاب الثقفي، ثلاثتهم عنه

(1)

به

…

وليس فيه للبخاري عن محمد بن حوشب، وللطبراني:(بعد اليوم).

وأما حديث وهيب فرواه: الإمام أحمد

(2)

عن عفان عنه به، بنحو حديث البخاري عن محمد بن حوشب. وعفان هو: ابن مسلم الصفار. قال ابن حجر في الفتح

(3)

: (هذا من مرسلات ابن عباس. وقد روى عبد الرزاق

(4)

في معمر عن أيوب عن عكرمة أن عمر قال لما نزلت: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}

(5)

جعلت أقول أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع، وهو يقول:{سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} الآية. قال ابن حجر: (فكأن ابن عباس حمل ذلك عن عمر، وكأن عكرمة حمله عن ابن عباس عن عمر) اهـ.

وسيأتي عقب هذا الحديث نحوه من طريق أبي زميل عن عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب، عند مسلم في صحيحه.

وروى الطبري

(1)

بإسناده عن علي عن ابن عباس - رضى الله عنهما - رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقال:(يا رب، إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدًا)

…

وابن عباس لم يشهد بدرًا لصغره، ولكن مراسيل الصحابة حُجة مقبولة.

146 -

[9] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لما كان يوم بدر نظر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاث مئة وتسعة عشر رجلًا، فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة، ثم مدّ يديه، فجعل يهتف بربه: (اللهمَّ أنجزْ لي مَا وعَدتَنِي، اللهمَّ آتِ مَا وَعدتَني، اللهمَّ إنْ تَهْلِكْ

(2)

هذهِ العصَابَة مِنْ أهلِ الإسلامِ لا تُعبد في الأَرْض).

هذا حديث انفرد به - فيما أعلم - عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك الحنفي عن عبد الله بن عباس عن عمر بن الخطاب.

رواه: مسلم

(3)

- وهذا من لفظه - عن هناد بن السري عن ابن المبارك

(4)

، ورواه - أيضًا -: عن زهير بن حرب

(5)

، ورواه:

الترمذي

(1)

عن محمد بن بشار، ورواه: البزار

(2)

عن محمد بن المثنى، ثلاثتهم (زهير، والمحمدان) عن عمر ابن يونس الحنفي

(3)

، ورواه: الإمام أحمد

(4)

عن أبي نوح قراد

(5)

، ثلاثتهم (ابن المبارك، وعمر، وأبو نوح) عن عكرمة بن عمار

(6)

به

…

وللترمذي فيه: (اللهم آتني ما وعدتني)، وقال:(هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث عمر إلّا من حديث عكرمة بن عمار عن أبي زميل، وأبو زميل اسمه: سماك الحنفي، وإنما كان هذا يوم بدر) اهـ، وللإمام أحمد، وللبزار: (

…

في الأرض أبدًا)، وليس للبزار فيه:(اللهم آت ما وعدتني)، وقال - عقبه -: (وهذا الحديث

لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن عمر إلّا من هذا الوجه) اهـ. وللإمام أحمد: (اللهم أين ما وعدتني، اللهم أنجز ما وعدتني).

ولمسلم، والبزار فيه

(1)

: قال أبو زميل: فحدثني ابن عباس قال: بينما رجل من إلمسلمين يومئذ يشتد من أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت الفارس يقول:(أقدم حيزوم)، فنظر إلى المشرك أمامه، فخر مستلقيًا، فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه، كضربة السوط، فاخضر ذلك أجمع، فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:(صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة)

…

هذا لفظ مسلم، وللبزار نحوه.

وروى ابن إسحاق في السيرة

(2)

- ومن طريقه الطبري في التأريخ

(3)

- عن حبّان بن واسع بن حبّان عن أشياخ من قومه نحوه، مطولا. وروى الطبري في تفسيره

(4)

- أيضًا - من حديث زيد بن يُثَيْع، يرفعه:(اللهم انصر هذه العصابة، فإنك إن لم تفعل لن تعبد في الأرض). وروى

(5)

- أيضًا - من حديث أبى إسحاق عن حارثة عن علي، يرفعه:(اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض).

147 -

[10] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: بات رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه عز وجل، ويقول:(اللهمَّ إنَّكَ إنْ تُهلِك هذهِ الفئَةَ لا تُعْبَد)، وفيه قال: فجاء رجل من الأنصار - قصير - بالعباس بن عبد المطلب أسيرًا، فقال العباس: يا رسول اللّه، إن هذا والله ما أسرني، لقد أسرني رجل أجلح، من أحسن الناس وجهًا، على فرس أبلق، ما أراه في القوم. فقال الأنصاري: أنا أسرته، يا رسول الله، فقال:(اسكت فقد أيّدك الله - تعالى - بملك كريم).

هذا الحديث يرويه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن جده أبي إسحاق السبيعي عن حارثة بن مُضَرّب

(1)

عن علي. ورواه عن إسرائيل: حجاج بن محمد الأعور، وعثمان بن عمر بن فارس

(2)

.

فأما حديث حجاج الأعور فرواه: الإمام أحمد

(3)

- وهذا من لفظه - عنه به.

وأما حديث عثمان بن عمر فرواه: البزار

(4)

عن محمد بن المثنى عنه به، دون قصة أسر العباس رضي الله عنه، ومن لفظ حديثه:(اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض). وقال: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلّا من هذا الوجه، بهذا الإسناد) اهـ. وأبو إسحاق

السبيعى مدلس، لم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. واختلط بأخرة، وإسرائيل ممن سمع بأخرة منه

…

فالإسناد: ضعيف

(1)

، وللمتن - دون قصة أسر العباس - شواهد عدة - تقدمت - هو بها: حسن لغيره.

وقصة الأسر لها طريق أخرى عن أبي إسحاق، فقد رواها

(2)

: الإمام أحمد عن أبي أحمد الزبيري عن سفيان عنه عن البراء - هو: ابن عازب - أو غيره، فذكر نحوها، مختصرة

…

وأبو أحمد الزبيري هو: محمد بن عبد الله، كثير الخطأ في حديث سفيان - وهو: الثوري -

(3)

. وأبو إسحاق لم يصرح بالتحديث - أيضًا -.

والقصة منكرة من الطريقين عن أبي إسحاق، والمعروف فيها: ما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وسيأتي في فضائل أبي اليسر كعب بن عمرو

(4)

، وأنه هو الذي أسر العباس رضي الله عنهما.

148 -

[11] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما سمعنا مناشدا أنشد حقا له أشد مناشدة من محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر، جعل يقول:(اللهمَّ إِني أنشُدُكَ مَا وعدتَنِي، اللهمَّ إنْ تَهْلِكْ هَذهِ العصَابَة لا تُعْبَد).

رواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني، وعبدان بن أحمد، وعلي بن بسطام الزعفراني، ثلاثتهم عن سهل بن عثمان

(2)

عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ثم ساقه

(3)

عن محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن النعمان بن عبد السلام عن عيسى بن الضحاك، كلاهما (يحيى بن زكريا، وابن الضحاك) عن الأعمش

(4)

عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عنه به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(5)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(ورجاله ثقات إلّا أنّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه) اهـ. وهو كما قال، وقاله - أيضًا -: شعبة

(6)

، وابن معين

(7)

، وأبو حاتم

(8)

، في جماعة آخرين

(9)

؛ فالإسناد: منقطع.

والأعمش هو: سليمان بن مهران. وأبو إسحاق هو: عمرو بن عبد الرحمن السبيعي، مدلسان، لم يصرحا بالتحديث - فيما أعلم -. وأبو إسحاق اختلط بأخرة، ولا يُدرى متى سمع منه الأعمش، وحديثه عنه عند

مسلم

(1)

، وتقدم الحديث بلفظ فيه طول من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي بن أبى طالب، فانظره. ولعل أبا إسحاق له أكثر من إسناد للحديث - والله أعلم -.

وإسناد هذا الحديث حسنه ابن حجر في الفتح

(2)

، والصحيح أنه: ضعيف؛ لما مرّ، وهو حسن لغيره بشواهده.

وفي الإسناد الأول للطبراني: عبد الله بن محمد الأصبهاني، لا أعرف حاله؛ ترجم له أبو يعلى في ذكر أخبار أصبهان

(3)

، والذهبي في تأريخ الإسلام

(4)

، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وعلي هو: ابن أحمد بن بسطام، ترجم له ترجمة موجزة السمعاني في الأنساب

(5)

، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. وفي إسناده الآخر: محمد بن إبراهيم بن عامر، وهو: المديني المؤذن، ترجم له أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان

(6)

، - ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. وله ذكر في ترجمة أبيه في طبقات المحدثين بأصبهان

(7)

. وأبوه كان خيّرًا، فاضلا

(8)

. وجده ثقة

(9)

.

149 -

[12] عن أبي طلحة - رضى الله عنه - قال: (غَشينَا النُّعاس، ونحنُ في مصافِّنَا يومَ بَدْر). قال: (كنتُ فيمَنْ غشيَهُ النُّعَاسُ يَومئذٍ، فجعلَ سَيفِي يسقطُ مِنْ يَدي وَآخذُه، ويسقطُ وَآخذُه).

هذا الحديث رواه: الإمام أحمد

(1)

عن يونس عن شيبان، ثم ساقه عن حسين عن شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك عنه به

…

وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ يونس هو: ابن محمد المؤدب، وشيبان هو: ابن عبد الرحمن النحوي، وحسين هو: ابن محمد المروذي، وقتادة هو: ابن دعامة، مدلس، وقد صرح بالتحديث. ورواه: ابن حبان في صحيحه

(2)

بسنده عن محمد بن عبد الله بن المنادي عن يونس به.

وهكذا قال شيبان عن قتادة: (

…

في مصافنا يوم بدر)، وسيأتي

(3)

من حديث سعيد بن أبي عروبة، وشيبان - نفسه، من رواية: حسين عنه أيضًا -، وعمران القطان:(يوم أحد) وكلاهما محفوظ

…

وأحد وقع فيها أشياء مما وقع في بدر، ومنها النعاس. قال الله عز وجل في بعض أحداث غزوة بدر:{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ}

(4)

. وقال في بعض أحداث غزوة

أحد: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ}

(1)

. وأبو طلحة رضي الله عنه شهد اليومين

(2)

، وهذا من مناقبه الفاخرة.

150 -

[13] عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال: اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالدُ بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:(لِمَ تُؤذِ رجُلًا منْ أصحابِ بدرٍ، لَو أنفقتَ مثلَ أحدٍ ذهبًا لْم تبلغْ عمَلَه)؟ قال: يقعون فيَّ، فما أرد عليهم! قال:(لا تُؤذُوا خَالدًا، فإنَّهُ سيفٌ مِنْ سيوف اللهِ، صبَّهُ اللهُ علَى الكُفَّار).

هذا الحديث رواه: البزار

(3)

- وهذا لفظه - عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن عبد الله بن عون

(4)

، ورواه - أيضًا - الطبراني في الكبير

(5)

عن العباس بن الربيع بن ثعلب ومحمد بن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن الربيع بن ثعلب. ورواه: في الصغير

(6)

عن العباس بن الربيع - وحده - عن

أبيه

(1)

، كلاهما عن أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد

(2)

عن الشعبي (وهو: عامر) عنه به

…

وليس فيه للطبراني في الكبير ما ورد في فضل ابن عوف، وأهل بدر. وأبو إسماعيل هو: إبراهيم بن سليمان بن رزين المؤدب، ثقة له أحاديث غرائب

(3)

. وخولف في إسناده، فرواه: ابن أبي حاتم في العلل

(4)

بسنده عن ابن إدريس عن إسماعيل عن الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا، بمثل لفظ البزار

…

ثم قال: سمعت أبا زرعة يقول: (الصحيح حديث ابن إدريس) اهـ، يعني: المرسل.

والحديث رواه - أيضًا -: أبو يعلى في الكبير

(5)

، والحاكم في المستدرك

(6)

، وصححه، وتعقبه الذهبي في التلخيص

(7)

بقوله: (رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد عن الشعبي مرسلًا، وهو أشبه) اهـ، وابن

إدريس هو: عبد الله، ثقة، ولذا قدم الذهبي حديثه على حديث أبي إسماعيل المؤدب.

ورواه: الإمام أحمد في فضائل الصحابة

(1)

عن محمد بن عبيد عن إسماعيل عن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو شطره الثاني، مرسلًا

…

ومحمد بن عبيد هو: الطنافسي، ومتابعته قوية لابن إدريس، وفيها تأييد لقول أبي زرعة - المتقدم -

…

فالأشبه في الحديث: الإرسال؛ لثقة ابن إدريس، والطنافسى، واجتماعهما، والمرسل من أنواع الحديث الضعيف.

والحديث أورده الذهبي في السير

(2)

عن أبي إسماعيل المؤدب به، موصولًا، ثم قال:(لم يروه عن المؤدب سوى الربيع بن ثعلب. وقد روى نحوه جرير بن حازم عن الحسن مرسلا) اهـ

…

والربيع بن ثعلب متابع - كما تقدم -، وفي رواية جرير عن الحسن تأييد لصحة إرسال الحديث - والله الموفق -.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني في معجميه المتقدمين، وإلى البزار -:(ورجال الطبراني ثقات) اهـ

…

وأحد شيخي الطبراني في الكبير: العباس بن الربيع، لا أعرف حاله

(4)

- وقد توبع -، وعلمت الراجح في الحديث. ووقفت عليه

مرسلًا - أيضًا - من حديث إسماعيل بن أبي خالد، إلّا أن فيه: عن قيس (وهو: ابن أبي حازم)

…

وسيأتي

(1)

.

والحديث بهذا السياق منكر. والمعروف في لفظ الحديث: ما رواه الشيخان من حديث أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه -، وتقدم

(2)

.

وتقدم - قريبًا - في فضائل أهل بدر، وسيأتي في فضائل خالد بن الوليد رضي الله عنه

(3)

ما يغني عنه - والله تعالى أعلم -.

151 -

[14] عن عبد الله بن عمرو - رضى الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثمئة وخمسة عشر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(اللهمَّ إنَّهُمْ حُفَاةٌ فاحملهمْ، اللهمَّ إنَّهمْ عراةٌ فاكْسُهُمْ، اللهمَّ إنَّهمْ جياعٌ فأشْبِعْهُم). ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا، وما منهم رجل إلّا وقد رجع بجمل، أو جملين، واكتسوا، وشبعوا.

هذا الحديث رواه: أبو داود

(4)

عن أحمد بن صالح عن عبد الله بن وهب عن حيي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو به

…

وسكت أبو داود عنه، وصححه أبو عبد الله الحاكم

(5)

، ووافقه أبو عبد الله

الذهبي

(1)

، وأورده الألباني في صحيح سنن أبي داود

(2)

، وقال:(حسن) اهـ.

والحديث انفرد - فيما أعلم - حيي بروايته، وهو: حيي بن عبد الله المعافري، المصري، مختلف فيه

…

فقال ابن معين

(3)

: (ليس به بأس) اهـ، وقال الإمام أحمد

(4)

: (أحاديثه مناكير) اهـ، وقال البخاري

(5)

: (فيه نظر) اهـ، وقال النسائي

(6)

: (ليس بالقوي) اهـ، وأورده في الضعفاء جماعة منهم: العقيلي

(7)

، وابن عدي

(8)

، وابن الجوزي

(9)

، والذهبي

(10)

. وأورده: ابن حبان

(11)

في جلة الثقات - وهو معلوم التساهل -، وقال

الذهبي في الميزان

(1)

: (حسّن له الترمذي

(2)

عن أبي عبد الرحمن الحبلي) اهـ، والترمذي متساهل

(3)

. وقال ابن حجر في التقريب

(4)

: (صدوق يهم) اهـ، والرجل ضعيف، كما قرره الجمهور في حاله، وحديثه هذا في نقدي: منكر؛ لضعفه، وتفرده به، قد علمت قول الإمام أحمد فيه، وتوهين البخاري له - والله تعالى أعلم -.

* خلاصة: اشتمل هذا المبحث من الأحاديث على أربعة عشر حديثًا مرفوعًا، موصولًا. ورجحت في أحدها الإرسال على الوصل. فها ستة أحاديث صحيحة - منها ثلاثة أحاديث انفرد البخاري بها، وحديث واحد انفرد مسلم به -. وحديثان صحيحان لغيرهما. وأربعة أحاديث حسنة لغيرها، وحديثان منكران.

ومن أحاديث هذا المبحث ما هو متواتر معنوي. وذكرت ستة أحاديث من خارج كتب نطاق البحث في الشواهد، ونحوها - والله المستعان -.