‌المبحث الثاني ما ورد في فضائل البدريين، وأهل الحديبية - جميعا - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١

‌

‌المبحث الثاني ما ورد في فضائل البدريين، وأهل الحديبية - جميعا

-

133 -

134 - [1 - 2] عن جابر بن عبد الله

(1)

رضي الله عنهما أنّ عبدًا

(2)

جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبًا، فقال: يا رسول اللّه، ليدخلنّ حاطبٌ النار. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (كذبتَ، لا يدخلُهَا؛ فإنَّهُ شهِدَ بَدرًا، والحُدَيبية

(3)

).

هذا الحديث رواه: مسلم بن الحجاج

(4)

- وهذا لفظه -، وأبو داود السجستاني

(5)

، وأبو عيسى الترمذي

(6)

، والإمام

أحمد

(1)

، وأبو يعلى

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

، ستتهم من طرق عن الليث بن سعد

(4)

،

ورواه: الإمام أحمد

(1)

بسنده عن ابن جريج، كلاهما (الليث، وابن جريج) عن أبي الزبير

(2)

عن جابر به

…

وهو لأبي داود، والإمام أحمد - في الموضع الثاني -، وأبي يعلى بمعنى بعضه، مختصرًا، فإنهم رووه بلفظ:(لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة)، وللترمذي فيه: إن عبدا لحاطب بن أبي بلتعة

…

ثم بمثله، وقال - في الموضعين -:(هذا حديث حسن صحيح) اهـ. وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم، وابن جريج هو: عبد الملك بن عبد العزيز، مدلسان مشهوران، انتفت شبهة تدليسهما بتصريحهما بالتحديث عند الإمام أحمد عن حجاج ابن محمد. وهو للإمام أحمد في موضع آخر

(3)

بسنده المتقدم نفسه مطولًا، بقصة حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه، وفيه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب: (أتقتل رجلًا من أهل بدر، وما يدريك لعل الله قد

اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم)، فهو له من حديث جابر رضي الله عنه باللفظين.

وللحديث طريق ثالثة عن أبي الزبير رواها: الترمذي

(1)

بسنده عن أزهر السمان عن سليمان التيمي عن خداش عن أبي الزبير عن جابر به، بلفظ:(ليدخلنّ الجنة من بايع تحت الشجرة إلّا صاحب الجمل الأحمر)، وقال:(هذا حديث حصن غريب) اهـ، وخداش هو: ابن عياش لين الحديث

(2)

، ضعف حديثه الألباني في ضعيف سنن الترمذي

(3)

، وحديثه بمعنى لفظ الحديث المتقدم؛ فهو: حسن لغيره. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: (كُلُّكُمْ مغفورٌ لهُ إلَّا صاحبَ الجملِ الأَحمر)، رواه: مسلم - وتقدم -

(4)

.

وحدث به خداش - مرة - عن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس به، بمثله، رواه: البزار

(5)

عن بشر بن آدم عن جده أزهر بن سعد عن التيمي عنه، وقال: (وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه فقال عن جابر عن ابن عباس إلّا أزهر عن التيمي عن خداش. ولا نعلم أحدًا تابعه عليه

…

)

اهـ؛ فإسناده: منكر. وبشر بن آدم هو: ابن يزيد البصري الأصغر، حسن الحديث، قال النسائي

(1)

: (لا بأس به)، وذكره ابن حبان في الثقات

(2)

، وقال مسلمة بن القاسم

(3)

: (صالح)، وقال الذهبي في الكاشف

(4)

: (صدوق)، وقال ابن حجر في التقريب

(5)

: (صدوق فيه لين). وضعفه: أبو حاتم

(6)

، والنسائي - مرّة

(7)

-، وهما متشددان في نقد الرواة، وتبعهما الدارقطني

(8)

، والقول فيه قول الجمهور.

رجاء الحديث من طريق أُخرى عن جابر، رواها: الإمام أحمد

(9)

بسنده عن الأعمش، وأبو يعلى

(10)

بسنده عن جرير بن عبد الحميد،

كلاهما عن أبي سفيان

(1)

عن جابر به، ولفظه:(لن يدخل النار رجل شهد بدرًا، والحديبية)

…

وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع، ثقة إلّا أنه مدلس، ولم أره صرح بالتحديث، فالسند ضعيف، وهو حسن لغيره. مما قبله.

135 -

[3] عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنِّي لأَرجُو الَّا يدخلَ النَّارَ أحدٌ - إنْ شاءَ اللهُ تعَالى - ممَّنْ شهِدَ بَدرًا، والحُدَيبية).

رواه: ابن ماجه

(2)

عن أبي بكر بن أبي شيبة، ورواه: الإمام أحمد

(3)

، ورواه: أبو يعلى

(4)

- واللفظ له - عن الحسن بن شبيب، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

عن عثمان بن أبي شيبة، وعن

(6)

عبيد بن غنام، خمستهم عن أبي معاوية

(7)

عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر عن حفصة به

…

زاد الإمام أحمد، وأبو يعلى: قالت - أي: حفصة -: فقلت:

أليس الله عز وجل يقول: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا}

(1)

؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفلم تسمعيه يقولَ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}

(2)

).

وأورده البوصيري في مصباح الزجاجة

(3)

، وقال:(هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات - إن كان أبو سفيان سمع من جابر بن عبد الله) ا هـ. وأبو سفيان هو: طلحة بن نافع، مدلس، ولم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. وكذا: أبو معاوية، وهو: محمد بن خازم الضرير، والأعمش، وهو: سليمان، مدلسان

(4)

، لم يصرحا بالتحديث. والحسن بن شبيب ضعفه غير واحد

(5)

؛ فالإسناد: ضعيف. والمتن: حسن لغيره بالشواهد.

وسيأتي

(6)

من حديث زائدة، وأبي عوانة، وعبد الله بن إدريس، ثلاثتهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشّر أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة

…

فذكرته مختصرًا، بقصة حاطب بن أبي بلتعة، وفيه فضل أصحاب الشجرة

…

وأبو سفيان لم يصرح فيه بالتحديث - أيضًا -، وحديثه بالشواهد: حسن لغيره.

وتقدم

(1)

من حديث أبي بكر بن عياش عن الأعمش، ومن حديث جرير، كلاهما عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. هذا لفظ حديث الأعمش، ولجرير: جاء غلام حاطب

…

الحديث، ونحوه لابن أبي عاصم بسنده عن وهب بن جرير عن الأعمش، إلّا أنه قال: إنّ عبد حاطب

…

، وفيه فضل من شهد بدرًا، والحديبية - بنحو لفظه هنا -، وأبو سفيان لم يصرح بالتحديث - أيضًا -. ومما سبق يتبين أنّ أصل الحديث واحد - إلّا أن بعضهم رواه مختصرًا -، وأنه اختلف فيه عن سليمان الأعمش على ثلاثة أوجه:

الأول: عنه عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر به

…

من رواية ثلاثة عنه. وتابع أبا سفيان: أبو الزبير عند مسلم وغيره بسند صحيح - كما تقدم -.

والثاني: عنه عن أبي سفيان عن جابر أن عبد حاطب. لم يذكر فيه أم مبشر من رواية اثنين عنه، وتابع أبو الزبير أبا سفيان فيه، من طرق صحيحة عند مسلم، وغيره - أيضًا - وتقدم.

والأخير: عنه عن جابر عن أم مبشر عن حفصة به

…

من رواية أبي معاوية عنه - كما هنا -.

وجاء في حديث أم مبشر - الآتي - قالت: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة

…

)، فذكرته. فالظن الغالب أن حفصة سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم مع أم مبشر - أيضًا -.

فالذي يظهر أن الحديث: رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لأم مبشّر - رضى الله عنها -؛ لأنه من رواية جماعة عن الأعمش، هم في طبقات مختلفة فيما جعله النسائي

(1)

من طبقات أصحاب الأعمش، مما يدل على أن الحديث محفوظ عنه من هذا الوجه

…

فإنه عدّ زائدة في الطبقة الثانية، وأبا عوانة في الثالثة، وابن إدريس في الخامسة - من طبقات سبع -. وَسماعًا لحفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويُحتمل أن أبا معاوية وهم على الأعمش فيه بجعله من مسندها. ولكن قد يُعترض على هذا بأنّ أبا معاوية خبير بحديث الأعمش، مُقدم فيه - عند بعض أهل العلم

(2)

- فيكون قد حفظه عن الأعمش كذلك! ويجاب: بأنه لم يتابع عليه عنه - وأصحاب الأعمش كثيرون -، ولم يصرح بالسماع، وهو مدلس، فتُقدم رواية الجماعة - من الوجهين عن الأعمش - على روايته - والله أعلم -.

وأما جابر رضي الله عنه فلم أره صرح بسماعه للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواياته كلها على صورة المرسل - ومرسل الصحابي حجة معتمدة على الراجح - والواسطة فيه: أم مبشر رضي الله عنها. ومما يؤكد هذا أن الحديث عند مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن أم مبشر، ورواه: الإمام أحمد عن حجاج بن محمد به، ولم يذكر فيه أم

مبشر

…

وهو صحيح من هذا الوجه من حديث الأعمش؛ رواه عنه ثقتان، وتابعه ثقة - كما تقدم -.

ولعلّه للاختلاف على الأعمش عن أبي سفيان أعرض مسلم عن إخراج حديثه، وأخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر، ومن طريقه عنه عن أم مبشر - والله تعالى أعلم -

(1)

.

136 -

[4] عن أم مبشر

(2)

رضي الله عنها جاء غلام

(3)

حاطب، فقال: لا يدخل حاطب الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كَذبْتَ. قدْ شهِدَ بَدرًا، وَالحُدَيبية).

رواه: الإمام أحمد

(1)

- وهذا لفظه -، والطبراني في الكبير

(2)

، كلاهما من طريق سليمان الأعمش

(3)

عن أبي سفيان عن جابر عنها به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(4)

، وقال - وقد عزاه إليهما -:(ورجالهما رجال الصحيح) ا هـ، وشيخا الطبراني لم يرو لهما البخاري، أو مسلم. وفي السند: أبو سفيان، وهو: طلحة بن نافع، مدلس مشهور، ولم أره صرّح بالتحديث؛ فالإسناد: ضعيف، والمتن: حسن لغيره، فإنه قد صح بلفظه من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرتها هنا. وجابر هو: ابن عبد الله الأنصاري - رضى الله عنه -.

وللحديث طريق أخرى عند مسلم بسنده عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به، وليس فيه ذكر فضل البدريين - وسيأتي -

(1)

.

137 -

[5] عن عبد الله بن أبي أوفى - رضى الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لنْ يلجَ النَّارَ أحدٌ شهدَ بدرًا، وَالحدَيبية).

رواه: البزار

(2)

عن الفضل بن يعقوب الرُّخاميّ

(3)

وهلال بن العلاء، كلاهما عن عبد الله بن جعفر عن عيسى بن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى به

…

وقال: (وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن إسماعيل بن أبي خالد إلّا عيسى بن يونس، ولا عن عيسى إلّا عبد الله بن جعفر) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(4)

، وقال: (رواه: الطبراني

(5)

، ورجاله رجال الصحيح. ورواه: البزار بنحوه) اهـ. والإسناد صحيح، ورجاله كلهم ثقات، إلّا أنّ عبد الله بن جعفر - وهو: الرقى - تغير بأخرة

…

لكنّ تغيره لم يفحش، ولعلّ الفضل بن يعقوب الرخامي من قدماء أصحابه؛ فقد قال ابن حجر - وقد ذكر عبد الله هذا في هدي

الساري

(1)

-: (أدركه البخاري بعدما تغير، فروى عن الفضل بن يعقوب الرخامي عنه حديثا واحدا) اهـ، وقد توبع في حديثه هذا - كما تقدم -، تابعه: هلال بن العلاء، وهو: الرقي، صدوق

(2)

…

والحديث صحيح.

ورواه: البغوي

(3)

، وابن قانع

(4)

، وأبو نعيم

(5)

، وابن بشكوال

(6)

من طريق محمد بن حميد عن علي بن مجاهد عن محمد بن مسلم عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد - مولى: حاطب. بدلًا من: عبد الله بن أبي أوفى - به

…

وعلى بن مجاهد هو: ابن مسلم القاضي، متهم متروك

(7)

، قال ابن معين

(8)

: (كان يضع الحديث). وابن حميد هو: محمد الرازي، ضعيف الحديث. وقال أبو نعيم:(ولا أرى إسماعيل أدرك سعدا) اهـ، والأول هو الصحيح.

خلاصة: اشتمل هذا المبحث على خمسة أحاديث، كلها مرفوعة ثابتة. منها حديث رواه مسلم. وحديث صحيح. وحديثان حسنان

لغيرهما. وحديث منكر الإسناد. وذكرت حديثًا واحدًا من خارج الكتب نطاق البحث؛ لحاجة تقتضي ذلك.

والأحاديث في هذا المبحث مشهورة، رواها جماعة. وسيأتي نحوها، ومعناها فيما يختص بأهل بدر من طريق جماعة آخرين في فضائل أهل بدر، وحصل بها العلم؛ والحكم لها بالتواتر المعنوي سائغ - والله تعالى أعلم -.