‌ المسألة السابعة: روايتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ١

أكون منهم. قال: لا، والله ما يكون منهم من يتناولهم وكان لي قلبه الغل عليهم.

*‌

‌ المسألة السابعة: روايتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

-

تقدم في التعريف الاصطلاحى المختار للصحاب أنه: مَن لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به ومات على الإسلام، ولو تخللت ذلك ردة. وتقدم - أيضا - في تعريفه اللغوي أنه ليس بمشتق من قدر مخصوص من الملازمة، واللقي، ومنهم من سمع قليلا، ومنهم من سمع كثرا من النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكثرهم كان فقيهًا عالمًا؛ لنزول القرآن بلغتهم، ورسولهم صلى الله عليه وسلم منهم، ولأنهم عاشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأوا هديه، واهتدوا به، ونظروا قضاءه، وحكمه فيما اختلف الناس فيه. وشهدوا أخلاقه، وأدابه، وأحواله، وتصرفه في السلم والحرب، والمعاهدات وأمور الدنيا والآخرة. واستقى كل بقدر استعداده من ينبوع الفيض الرباني، وانعكس ذلك كله على عقولهم، وعلى أرواحهم، علمًا، وعملًا، وتبليغًا

(1)

. وكل فضل، وخير، وعلم، وجهاد، ومعروف عمل في هذه

الشريعة إلى يوم القيامة فحظهم منه أجلّ، ونوالهم منه أجزل؛ لأنهم سنوا سنن الخير، وفتحوا أبوابه، ونقلوا معالم الدين، وتفاصيل الشريعة إلى من بعدهم

(1)

.

والناظر في كتب الحديث - على اختلاف أغراض وطرق تدوينها -، وما ذكره أهل العلم فيما لكل صحابي من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلحظ أن منهم المكثر، ومنهم المقل، ولهذا أسبابه، ومنها:

أولًا: تفاوتهم في مقدار ما تحملوه عن النبي صلى الله عليه وسلم لتفاوتهم في مقدار صحبتهم له، وسماعهم منه، وحفظهم لحديثه. ثانيًا: تفاوت أعمارهم طولا، وقصرا. ثالثًا: خوف بعضهم من الغلط على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتهامهم لحفظهم الجيد عنه

…

وهذا من تورعهم - رضى الله عنهم -. رابعًا: تولي بعضهم الخلافة، أو ولايات للمُسلِمين، وانشغالهم بتدبير أمور المُسلِمين، وتصريف أحوالهم، ورعاية شئونهم. خامسًا: اشتغال بعضهم بالعبادة، وانصرافهم إليها. سادسًا: اشتغال بعضهم بالجهاد في سبيل الله

…

ولم يتفرغ هذان الصنفان للتحديث لعلمهم أن غيرهم قام مقامهم في تبليغ ما عندهم من علم

(2)

.

قال الإمام أحمد

(1)

: (وأكثرهم رواية ستة: أنس، وجابر، وابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، وعائشة)، وزاد ابن كثير

(2)

عبد الله بن عمرو، وأبا سعيد، وابن مسعود. قال ابن الصلاح

(3)

: (أكثر الصحابة حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو هريرة. روي ذلك عن سعيد بن أبي الحسن، وأحمد بن حنبل) اهـ.

وذكر جماعة من المصنفين في الصحابة عدد ما لكل واحد من الحديث، وغالبهم اعتمد على ما ذكره ابن حزم في أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد، أو ابن الجوزي في تلقيح فهوم أهل الأثر، اعتمادا على ما وقع لكل منهم في مسند بقي بن مخلد (ت / 276 هـ)؛ لأنه من أجمع المسانيد، ورتبه على طريقة مبنية على الإكثار، أو الإقلال في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أولًا أصحاب الألوف، ثم أصحاب الألف، ثم أصحاب المئين، وهكذا إلى أن ذكر من

روى عنه حديثان، ثم من روي عنه حديث واحد - وهم الأغلب -

(1)

.

ولبعضهم

(2)

:

صحب النبي ذو الآلاف عدتهم

…

قل سبعة نجب بالفضل قد رأسوا

أبو هريرة عبد الله عائشة

…

وجابر وابن عباس كذا أنس

وأبو سعيد روى ألفًا ويتبعها

…

سبعون مع مئة يجلى بها الغلس

رذكر ابن حزم في كتابه المتقدم في أصحاب الآلاف

(3)

: أربعة. وفي أصحاب الألف

(4)

: ثلاثة. وفي أصحاب المئين

(5)

: أحد عشر. وفي أصحاب المئة

(6)

: عشرين. وفي أصحاب العشرات

(7)

: ثمانية وثمانين. وفي أصحاب التسعة عشر

(8)

: اثنين. وفي أصحاب الثمانية عشر

(9)

: ستة. وفي أصحاب السبعة عشر

(10)

: ثلاثة. وفي أصحاب الستة عشر

(11)

: ثلاثة.

وفي أصحاب الخمسة عشر

(1)

: أربعة. وفي أصحاب الأربعة عشر

(2)

: تسعة. وفي أصحاب الثلاثة عشر

(3)

: سبعة. وفي أصحاب الاثني عشر

(4)

: ثمانية. وفي أصحاب الأحد عشر

(5)

: تسعة. وفي أصحاب العشرة

(6)

: أربعة عشر. وفي أصحاب التسعة

(7)

: اثني عشر. وفي أصحاب الثمانية

(8)

: عشرين. وفي أصحاب السبعة

(9)

: ثمانية وعشرين. وفي أصحاب الستة

(10)

: ستة وعشرين. وفي أصحاب الخمسة

(11)

: ثمانية وعشرين. وفي أصحاب الأربعة

(12)

: تسعة وأربعين. وفي أصحاب الثلاثة

(13)

: ثمانية وسبعين. وفي أصحاب الاثنين

(14)

: ثلاثة وعشرين ومئة. وفي أصحاب الواحد

(15)

: ثلاثة وستين وأربعمائة

…

فهولاء: ثمانية عشر وألف صحابي.