القرية، ويضرب على كلّ نخلة عثماني للحرس، فانتهت الجباية إلى - رحلة الشتاء والصيف

القرية، ويضرب على كلّ نخلة عثماني للحرس، فانتهت الجباية إلى الترقي وبطل الحرس، فشكوا فلم تفدهم الشكوى وتضاعفت المظلمة، وكان الأمر كما قيل:

ربَّ من ترجو به دفعَ الأذى

…

سوفَ يأتيكَ الأذى من قبلهِ

وهي كما يقال روضة غناء، وغيضة حسناء، بها النخيل الباسقه، والأشجار المتناسقه، وفيها عينان تجريان:

مياه بوجهِ الأرض تجري كأنَّها

…

صفائحُ تِبْرٍ قد سُبِكن جداولا

كأنّ بها من شدّة الجري جنّة

…

وقد ألبستهنّ الرياح سلاسلا

وقال:

كأنَّما النهرُ إذ مرّ النسيمُ بهِ

…

والغيم يَهمي وضوءُ البرق حين بدا

رشقُ السهامِ ولمعُ البيض يوم وَغىً

…

خاف الغدير سطاها فاكتسى زَرَدا

وقال:

روض كمخضرّ العِذارِ وجدول

…

نقشَت عليه يد النسيم مباردا

‌

‌لطيفة

حُكيَ أن ملك الروم كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خلافته: بلغني أنَّ ببلادك شجرة تُخرج ثمراً كآذان الحُمُر، ثم تنشق عن أحسن من اللؤلؤ المنضَّد، ثم تخضرّ فتكون كالزمرَّد الأخضر، ثم تحمرّ وتصفرّ فتكون كشذور الذهب وقطع الياقوت، ثم تنبع كأطيب الفالوذج ثم تيبس فتكون قوتاً، فإن كان كذلك فلا شك أنها من شجر الجنة. فكتب إليه: صدقت رُسُلك، وإنها الشجرة التي ولد تحتها المسيح عليه السلام!. وقال خالد بن صفوان يصفها: هي الراسخات

في الوحل، المطعمات في المحل، الملقحات بالفحل، المونِعات

كشهد النحل، تخرج أسفاطاً غلاظاً وأوساطاً، ثم تنشق عن قضبان لجين وعسجد، كالدر المنضد، ثم تصير ذهباً أحمر بعد أن كانت في لون الزبرجد

كأنَّ النخيل الباسقات وقد بدت

…

لناظرِها حسناً قباب زبرجدِ

وقد علّقتْ في فروعها زينة لها

…

قناديل ياقوتٍ بأمراس عسجدِ

يروى أن النخلة أول شجرة استقرت على وجه الأرض، وأنها خُلقت من فضلة طينة آدم عليه السلام، وفي الخبر: أكرموا عماتكم النخل. وقال البهلول:

وعماتك النخل كن مثلها

…

لرامي الحجارة ترمى الرُطَب

ثم أخذنا في قطع المراحل، وسلوك فِجاج المسالك والمنازل، حتى مررنا بآبار الفقير، وهي أربعون بئراً فيما يقال، ثم أتينا على مَطران وهو واد قفر ممحل، وفيه يقول القائل:

مَطَ ران مثل الشِعب قفرٌ ممحل

…

ما فيه من عطفٍ على ولهانِ

ومن العجائبِ أنه لم يولِنا

…

مطراً ويُسْمى قفره مطران

ثم أتينا على بئر الزمرّد وهي على الجادة بين جبال متضايقة، فارتوى منها الظمآن، واطمأنَّ بها الولهان، ورحلنا عن ذلك الواد، وقد طاب الفؤاد:

ومرّ بي النسيمُ فرقَّ حتى

…

كأنّي قد شَكوت إليه ما بي

ولم نزل نجوب الأغوار، ونقطع الفيافي والقفار، حتى أتينا على شِعْب النعام وهو قفرٌ خالٍ من الأنعام، اتفق أنّا اشترينا فيه من العرب قربة ماء بنصف دينار، ثم رحلنا وعنزةٌ تختطف من الركب ما كتب لها:

وإذا رأيت مصائباً في معشرٍ

…

فحظوظ ضعفائهم أجلّ وأوفرُ