‌باب ما جاء فيها من الإعراب - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٥

(1)

هذا قول أكثر المفسرين كابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والحسن والكلبي وقتادة ومقاتل، وَرُوِيَ عن عَلِيِّ بن أبِي طالب وابن مسعود والنَّخْعِيِّ أن العاديات هي الإبل، ينظر: تفسير مجاهد 2/ 776، غريب القرآن لابن قتيبة ص 535، جامع البيان 30/ 345 - 348، إعراب القرآن للنحاس 5/ 277، ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 533 كتاب التفسير: سورة العاديات، وينظر: الكشف والبيان 10/ 268 - 270، المحرر الوجيز 5/ 513، تفسير القرطبي 20/ 153.

(2)

رَوَى الطبري بسنده عن عطاء قال: "سَمِعْتُ ابنَ عَبّاسٍ يصف الضَّبْحَ: أُحْ أُحْ". جامع البيان 30/ 348، وينظر: الكشف والبيان 10/ 269، الكشاف 4/ 277، وقال السجاوندي:"صوت سائقها: أُحْ أُحْ، وأصله في الثعالب إذا عَدَتْ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ في الخَيْلِ". عين المعانِي ورقة 147/ أ، وينظر: تفسير ابن كثير 4/ 579، الدر المنثور للسيوطي 6/ 384.

(3)

قاله السجستانِي في غريب القرآن ص 181، وقال السمرقندي:"وقال أهل اللغة: والضَّبْحُ والضَّبْعُ واحد، يُقال: ضَبَحَتِ الناقةُ وَضَبَعَتْ: إذا عَدَتْ فِي المَسِيرِ". تفسير السمرقندي 3/ 502.

(4)

ينظر قوله في جامع البيان 30/ 346، الكشف والبيان 10/ 268، المحرر الوجيز 5/ 513، تفسير القرطبي 20/ 154.

(1)

البيت من الخفيف، لتُبَّع أبِي كَرِبٍ اليَمانِيِّ، ويُرْوَى:"إنْ لَمْ تَرْكُضِ الخَيْلُ".

اللغة: تُبَّعٌ: المَلِكُ مِنْ مُلُوكِ اليَمَنِ قَدِيمًا، وَجَمْعُهُ تَبابِعةٌ، سُمُّوا بِذَلِكَ، لأنَّهُ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، كُلَّما هَلَكَ واحِدٌ قامَ آخَرُ مَقامَهُ تابِعًا لَهُ عَلَى مِثْلِ سِيرَتِهِ، سَوادُ الشَّيءِ: مُعْظَمُهُ، وَسَوادُ العِراقِ: قُراهُ.

التخريج: شعر تغلب في الجاهلية ص 186، الكشف والبيان 15/ 268، تفسير القرطبي 20/ 154، تاريخ ابن خلدون قسم 1 جـ 2 ص 54، 239.

(2)

يعني أن العادية بمعنى "جَماعةٌ عادِيةٌ"، وعلى هذا فهي جمع عادٍ، قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة 258/ أ، وينظر: تهذيب اللغة 3/ 113.

(3)

قاله الزَّجّاجُ، وعلى هذا يكون "ضَبْحَا" مصدرًا لفعل محذوفٍ، ويجوز أن يكون مصدرًا من معنى "العادِياتِ"، كأنه قيل: والضّابِجاتِ ضَبْحًا، ينظر: معانِي القرآن وإعرابه 5/ 353، الكشاف للزمخشري 4/ 277، الفريد للهمدانِيِّ 4/ 715.

(4)

وصاحب الحال هو الضمير المستتر في "العادِياتِ"، قاله النحاس ومَكِّيٌّ، ينظر: إعراب القرآن للنحاس 5/ 278، مشكل إعراب القرآن لمكي 2/ 493، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ 4/ 715.

(5)

أرْضٌ مَحْصَبةٌ: كَثِيرةُ الحَصْباءِ، وهي الحجارة والحَصَى.

(1)

قاله النَّحّاسُ وَمَكِّيٌّ، ينظر: إعراب القرآن 5/ 278، مشكل إعراب القرآن 2/ 493.

(2)

الواقعة 71.

(3)

قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة 258/ أ، والأزهري في تهذيب اللغة 15/ 306، 307، والفارسيُّ في المسائل الحلبيات ص 62.

(4)

قال الجوهري: "وكَبَسُوا دارَ فلان: أغارُوا عليها فَجْأة". الصحاح 3/ 969، وينظر: تهذيب اللغة 8/ 181، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص 182، اللسان: كبس.

(5)

قاله الزَّجّاجُ في معانِي القرآن وإعرابه 5/ 353، وقال الفراء:"وقوله تعالى: "بِهِ نَقْعًا" يريد: بالوادي، وَلَمْ يَذْكُرْهُ قبل ذلك، وهو جائزٌ لأن الغُبارَ لا يُثارُ إلَّا مِنْ مَوْضِع، وَإنْ لَمْ يُذْكَر، وإذا عُرِفَ اسمُ الشيء كُنِّيَ عنه وَإنْ لَمْ يَجْرِ له ذِكْرٌ". معانِي القرآن 3/ 285.

(6)

هذه قراءة أبِي حَيْوةَ وابنِ أبِي عَبْلةَ، ينظر: مختصر ابن خالويه ص 178، المحتسب 2/ 370، تفسير القرطبي 20/ 159.

(7)

قرأ عَلِيُّ بنُ أبِي طالِبٍ وعبدُ اللَّه بن مسعود وقتادة وأبو رَجاءٍ وابنُ أبِي لَيْلَى وابنُ أبِي عَبْلةَ: =

= "فَوَسَّطْنَ" بالتشديد، ينظر: مختصر ابن خالويه ص 178، المحتسب 2/ 370، تفسير القرطبي 20/ 160.

(1)

قاله الفراء والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 285، إعراب القرآن للنحاس 5/ 278، وينظر أيضًا: تهذيب اللغة 13/ 27.

(2)

قاله مَكِّيٌّ في مشكل إعراب القرآن 2/ 492، وينظر: التبيان للعكبري ص 1300، الفريد للهمدانِيِّ 4/ 717.

(3)

إعراب ثلاثين سورة ص 156.

(4)

قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع والحسن، ينظر: جامع البيان 30/ 353، الكشف والبيان 10/ 271، تفسير القرطبي 20/ 160.

(5)

قاله الحسن، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 285، جامع البيان 30/ 353، 354، إعراب القرآن للنحاس 5/ 278، تهذيب اللغة 10/ 122، إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه ص 157، زاد المسير لابن الجوزي 9/ 210، تفسير القرطبي 20/ 160.

(6)

البيتان من السريع، لِمَحْمُودٍ الوَرّاقِ.

التخريج: ديوانه ص 115، الاقتباس من القرآن الكريم 1/ 238، الكشف والبيان 10/ 271، مجمع البيان 10/ 424، عين المعانِي ورقة 147/ أ، تفسير القرطبي 14/ 360، 20/ 160.