وأصل المَسْدِ: ما فُتِلَ وَأُحْكِمَ مِنْ أيِّ شَيْءٍ كانَ، مأخوذ - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٥

(1)

حكاه الأزهري عن ابن السكيت في التهذيب 12/ 380، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص 184.

(2)

قاله الأزهري في تهذيب اللغة 12/ 380.

(3)

هو يَحْيَى بنُ المُعَلَّى الكاتِبُ، والقصة في الجليس الصالح الكافِي 2/ 356، 357 كما يلي: "صَلَّى يَحْيَى بنُ المُعَلَّى الكاتِبُ، وكان في مَجْلِسٍ فيه أبو نُواسٍ وَوالِبةُ بنُ الحُبابِ وَعَلِيُّ بن الخَلِيلِ والحُسَيْنُ الخَلِيعُ، صَلاةً، فقرأ فيها:{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، فَغَلِطَ فَسَلَّمَ، فقال أبو نواس:

أكْثَرَ يَحْيَى غَلَطًا

…

فِي "قُلْ هُوَ اللَّه أحَدْ"

فقال والِبةُ:

قامَ طَوِيلًا ساكنًا

…

حَتَّى إذا أعْيا سَجَدْ

فقال عَلِيُّ بنُ الخَلِيلِ:

يَزْحَرُ فِي مِحْرابِهِ

…

زَحِيرَ حُبْلَى بوَلَدْ

فقال الحُسَيْنُ الخَلِيعُ:

كَأنَّما لِسانُهُ

…

شُدَّ بِحَبْلٍ مِنْ مَسَدْ".

(1)

الأبيات من الرجز المجزوء، وهي كما ذكر المعافَى بن زكريا: الأول لأبِي نُواسٍ، والثانِي لوالِبةَ ابنِ الحُبابِ، والثالث لعَلِيِّ بن الخَلِيلِ، والرابع للحُسَيْنِ الخَلِيعِ.

اللغة: الزَّحِيرُ: إخراج الصوت أو النَّفَسِ بِأنِينٍ عند عَمَلٍ أو شِدّةٍ، ويُقال للمرأة إذا وَلَدَتْ وَلَدًا: زَحَرَتْ به.

التخريج: الجليس الصالح الكافِي 2/ 356، 357، الكشف والبيان 10/ 329، تاريخ دمشق 14/ 74، عين المعانِي ورقة 149/ ب، محاضرات الأدباء 1/ 141، التذكرة الحمدونية 9/ 400، العمدة لابن رشيق 2/ 91، 92.