‌ ‌فصل عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه - البستان في إعراب مشكلات القرآن - جـ ٥

(1)

موضوع، ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص 181 عن أنس، وينظر كنز العمال 1/ 469.

(2)

تفسير القرطبي 20/ 239، والوضعُ واضحٌ فيه، وفيه سوء أدب مع اللَّه تعالى.

(1)

البيت من الخفيف، للأعشى، ورواية ديوانه:"يَوْمَ أبْدَتْ. . . جِيدٍ تَلِيعٍ".

اللغة: أسِيلٌ: أمْلَسُ طَوِيلٌ، والتَّلِيعُ: الطَّوِيلُ، الأطْواقُ: جَمْعُ طَوْقٍ، وَهُوَ حَلْيٌ يُجْعَلُ في العُنُقِ.

التخريج: ديوانه ص 259، السيرة النبوية لابن هشام 1/ 237، الأغانِي 5/ 54، 142، مجمل اللغة ص 150، مقاييس اللغة 1/ 352، الصحاح ص 1192، أساس البلاغة: تلع، شرح نهج البلاغة 11/ 146، اللسان: تلع، التاج: تلع.

(2)

البيت من الطويل، لِذِي الرُّمّةِ، وَيُرْوَى:

فَعَيْناشِ عيْناها، وَجيدُشِ جيدُها

…

ولَوْنُشِ إلَّا أنها غيرُ عاطلِ

بالْكَشْكَشةِ عَلَى لُغةِ بَنِي أسَدٍ، ويُرْوَى:"إلَّا عَنَّها" بالعَنْعَنةِ علي لغة بني تَمِيمٍ.

اللغة: امْرَأةٌ عاطِلٌ: خَلَا جِيدُها مِنَ القَلَائِدِ، وَلَا تَلْبَسُ الزِّينةَ.

التخريج: ديوانه ص 341، غريب الحديث للهروي 4/ 334، جامع البيان 30/ 443، الأغانِي 16/ 121، الصاحبي ص 35، الكشف والبيان 10/ 328، التبيان للطوسي 10/ 428، تفسير القرطبي 1/ 45، خزانة الأدب 11/ 468.

(1)

البيت من الطويل، لِمَجْنُونِ لَيْلَى، يصف ظَبْيةً حَلَّها من الشِّراكِ، وتركها تنطلق بعد أن تَأمَّلَ مَحاسِنَها، ورواية ديوانه:"سِوَى أنَّ عَظْمَ السّاقِ"، ويُرْوَى:

فَعَيْناشِ عَيْناها، وَجِيدُشِ جِيدُها

…

سِوَى أنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْشِ دَقِيقُ

بالكشكشة على لغة بن أسد.

التخريج: ديوان مجنون ليلى ص 207، جمهرة اللغة ص 43، 292، الزاهر لابن الأنباري 1/ 35، سر صناعة الإعراب ص 206، محاضرات الأدباء 1/ 63، شرح المفصل 8/ 79، 9/ 48، شرح الكافية للرضي 4/ 543، اللسان: روع، سوق، خزانة الأدب 11/ 464، 468 - 467، شرح شواهد شرح الشافية ص 502، التاج: سوق.

(2)

قاله ابن عباس وعروة بن الزبير والحسن وسفيان بن عيينة وابن قتيبة، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص 542، التهذيب 12/ 380، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص 184، الكشف والبيان 10/ 328، زاد المسير 9/ 262 - 263، عين المعانِي ورقة 149/ أ، تفسير القرطبي 20/ 241 - 242.

(3)

قاله الفراء والزجاج، ينظر: معانِي القرآن للفراء 3/ 299، معانِي القرآن وإعرابه 5/ 376، وحكاه الأزهري عن الزجاج في تهذيب اللغة 12/ 380، والدُّوْمُ: شجرة تُشْبِهُ النخلةَ فِي حالاتها. اللسان: مقل.

(4)

قاله قتادة وابن المسيب، ينظر: جامع البيان 30/ 445، الكشف والبيان 10/ 328، المحرر الوجيز 5/ 535، زاد المسير 9/ 262، تفسير القرطبي 20/ 243.

(5)

قاله ابن زيد والحسن، ينظر: جامع البيان 30/ 444، الكشف والبيان 10/ 328، تفسير القرطبي 20/ 241.

(1)

البيت من البسيط، لِدِعْبِلِ بنِ عَلِيٍّ الخُزاعِيِّ، وَنُسِبَ لأبِي الخِنْدِفِ الأسَدِيِّ، ويُرْوَى:

لَا بارَكَ اللَّهُ فِي لَيْلٍ يقربني

التخريج: ديوان دعبل الخزاعي ص 329، عيون الأخبار 4/ 44، شرح الحماسة للتبريزي 4/ 164، شرح الحماسة للمرزوقي ص 1842، عين المعانِي ورقة 149/ أ، محاضرات الأدباء 2/ 186، التذكرة الحمدونية 5/ 168، الحماسة البصرية ص 1452.

(2)

البيت من البسيط، للنابغة من قصيدة له في مدح النعمان بن المنذر والاعتذار إليه، وقد جاء في حاشية البستان تفسيرٌ للبيت بخَطِّ مُغايِرٍ، فآثرت إثباته هنا في الحاشية، وهو:"قَوْلُهُ: مَقْذُوفةً: رُمِيَتْ بِاللَّحْمِ رَمْيًا، والدَّخِيسُ: الكَثِيرُ المُكْتَنِزُ، وَمِنْهُ: عَدَدٌ دَخِيسٌ؛ أيْ: كَثِيرٌ، والنَّحْضُ: اللَّحْمُ، والقَعْوُ: الذِي يَكُونُ فِيهِ البَكَرةُ بَكَرةُ البئْرِ، وَهِيَ العَجَلةُ تَكُونُ مِنْ خَشَبٍ، وَإذا كانَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيدٍ فَهُوَ خُطّافٌ" أ هـ، ورقة 343/ أ.

تكملة معانِي المفردات: البازِلُ: النّابُ حِينَ بَزَلَ اللَّحْمُ اللَّحْمَ أيْ: شَقَّهُ وَخَرَجَ، الصَّرِيفُ: الصَّوْتُ، المَسَدُ: الحَبْلُ.

التخريج: ديوانه ص 16، العين 2/ 175، الكلتاب 1/ 355، السيرة النبوية لابن هشام 1/ 237، الكامل للمبرد 3/ 119، مجالس ثعلب ص 265، جمهرة اللغة ص 578، 741، 944، شرح أبيات سيبويه 1/ 25، نظام الغريب للربعي ص 152، ذكر الفرق بين الأحرف الخمسة ص 268، 404، المحرر الوجيز 5/ 535، تفسير القرطبي 20/ 241، محاضرات الأدباء 2/ 658، اللسان: بزل، دخس، صرف، قذف، قعا، الدر المصون 6/ 587، اللباب في علوم الكتاب 20/ 556، همع الهوامع 2/ 93، تاج العروس: دخس، نحض، صرف، قذف، بزل، قعا.