‌المطلب الثاني:مشروعية صلاة التراويح - التباريح في صلاة التراويح

‌

‌المطلب الثاني:

مشروعية صلاة التراويح

ثبتت مشروعية صلاة التراويح، بالسُّنَّة، والإجماع.

فأما السنة، فمنها:

1) حديث عائشة رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي المَسْجِدِ، فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ، فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ، فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أَهْلُ المَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ المَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ، لَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ، فَتَعْجِزُوا عَنْهَا»

(1)

.

2) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

(1)

.

قال النووي رحمه الله: «المراد بقيام رمضان: صلاة التراويح»

(2)

.

وأما الإجماع:

فقد أجمعت الأمة على مشروعية صلاة التراويح، واتَّفق العلماء على استحبابها.

قال السَّرَخْسي رحمه الله: «الأمة أجمعت على شَرْعِيَّتها وجوازِها، ولم ينكرها أحد من أهل العلم؛ إلا الروافض، لا بارك الله فيهم»

(3)

.

وقال النووي رحمه الله: «صلاة التراويح سُنَّة باتفاق العلماء»

(4)

.

وقال أيضًا: «اتفق العلماء على استحبابها»

(5)

.