‌ ‌المراسيل - مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي

‌

‌المراسيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض، وجعل الظلمات والنور، حمدًا كثيرّا طيبًا مباركًا فيه؛ كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام الأتمَّان الأكملان على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فهذه رسالة لطيفة في "المرسل" للحفاظ ابن عبد الهادي رحمه الله تكلم فيها عن حجية المرسل، بدأها بكلام الإمام الشافعي عن المرسل، ثم استنبط منه عشر فوائد جليلة، ثم استوفى حجة من قال بقبول المرسل مطلقًا؛ بما لا تجده في غير هذه الرسالة، ثم فصل النزاع بين الطرفين بكلمات يسيرة.

وهذه المسألة الكلام فيها مبسوط في كتب مصطلح الحديث وكتب أصول الفقه، وحررها الحافظ صلاح الدين العلائي رحمه الله في أول كتاب القيم "جامع التحصيل في أحكام المراسيل"، وهو من أقران ابن عبد الهادي رحمه الله ولعله انتفع برسالة ابن عبد الهادي هذه وضمنها في كتابه، فقد نقل كلام الإمام الشافعي رحمه الله واستخرج منه ثماني فوائد "جامع التحصيل"(39 - 46) ونقل أدلة القائلين بقبول المرسل المحتجين به مطلقًا "جامع التحصيل"(ص 65 - 83) لكن العلائي أطال في الرد على ما استدلوا به، وابن عبد الهادي اختصر الرد، وقد أتم العلائي كتابه في شوال سنة ست وأربعين وسبعمائة -كما صرح به في آخر كتابه (ص 320) - بعد موت ابن عبد الهادي، والله تعالى أعلم.

وقد ألحق بها الناسخ فصلين من كلام ابن عبد الهادي رحمه الله:

أحدهما: في الكلام على رسالة عمر بن الخطاب كت إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في القياس.

والثاني: في الكلام على ثلاثة أحاديث منثورة.

صحة نسبة هذه الرسالة إلى ابن عبد الهادي.

توافرت القرائن على صحة نسبة هذه الرسالة إلى ابن عبد الهادي منها:

1 -

نسبها له ناسخها.

2 -

ذكر ابن عبد الهادي رحمه الله شطرها الأول المتعلق بكلام الإمام الشافعي وفوائده في كتابه "الصارم المنكي في الرد على السبكي"(ص 143 - 147).

3 -

نسبها له جمع من الأئمة الذين ترجموا له، منهم: ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة"(2/ 438) وابن طولون في "القلائد الجوهرية"(2/ 434)، والعليمي في "المنهج الأحمد"(5/ 80) وفي "الدر المنضد"(2/ 509)، وابن ضويان في "رفع النقاب"(316)(1).

وصف النسخة الخطية:

نسخة محفوظة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة، ضمن مجموع يحوي عدة رسائل لابن عبد الهادي، (رقم 235) من الورقة السادسة عشر إلى الورقة الرابعة والعشرين، خطبها حسن، مسطرتها عشرون سطرًا.

أول النسخة الخطية

آخر النسخة الخطية