الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وأَمرِيَ موقوفٌ عليكَ وليسَ لي
…
على أحد إلَّا عليْكَ مُعَوَّلُ
الموقوف:
ما يُروى عن الصحابة من أقوالهم وأفعالهم ونحوهَا، فيوقَف عليهم، ولا يُتجاوَز به إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ولو كان مرفوعًا إِليك لكنتَ لي
…
على رغْم عُذَّالِي تَرِقُّ وتَعْدِلُ
المرفوع
، قيل: هو ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة متصلًا كان أو منقطعًا. وقيل: هو ما أخبَرَ {به} (1) الصحابي رضي الله عنه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعلِه.
وعَذْلُ عَذُولِي منكَرٌ لا أُسِيغُهُ
…
وزُورٌ وتدليسٌ يُرَدُّ ويُهمَلُ
المنكر:
هو ما انفرد به من لم يبلغ في الثقة والإتقان ما يحتمل معه {تفرده} (2).
نحو حديث أبي زكير (3) يحيَى بن محمد بن قيْسٍ {عن} (4) هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كلوا البلحَ بالتمر فإنَّ الشيطانَ إذا رَأَى ذلك غاظَه، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكلَ الجديدَ بالخَلِقِ"(5).
(1) في "الأصل": (فيه) والمثبت من "أ" و"م".
(2)
في "الأصل": (تَفرُقٌ) والمثبت من "أ" و"م".
(3)
في "أ" و"م" في الموضعين: (زكريا) والمثبت من "الأصل" وهو الصواب، كذا ذكره مسلم في "الكنى"(ص 42).
ويحيى بن محمد بن قيس المحاربي كنيته أبو محمد، وأبو زكير لقلب غلب عليه، ترجمته في "تهذيب الكمال"(31/ 524).
(4)
في "الأصل" و"أ"(بن) والمثبت من "م" وهو الصواب.
(5)
رواه النسائي في "السنن الكبرى"(4/ 166 رقم 6724) وابن ماجه (2/ 1105 رقم 3330) وأبو يعلي في "مسنده"(7/ 365 رقم 4399) والحاكم في "المستدرك"(4/ 121) وفي "معرفة علوم الحديث"(ص 100 - 101) والعقيلي في: "الضعفاء" =