المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وأَمرِيَ موقوفٌ عليكَ وليسَ لي … على أحد إلَّا عليْكَ - مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي

[ابن عبد الهادي]

فهرس الكتاب

- ‌التعريف بالحافظ ابن عبد الهادي

- ‌مصنفات الحافظ ابن عبد الهادي

- ‌المصنفات التي نُسبت إلى ابن عبد الهادي خطأً

- ‌وفاة الحافظ ابن عبد الهادي

- ‌منهج التحقيق

- ‌الكلام على حديث "أفرضكم زيد

- ‌ حديث أبي سعيد

- ‌ حديث أبي محجن الثقفي

- ‌ حديث شداد بن أوس

- ‌جزء مختصر في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم

- ‌المراسيل

- ‌فصلفي المرسل

- ‌فصل

- ‌الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم

- ‌اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فضائل الشام

- ‌فصلفي بعض ما ورد في فضائل الشام

- ‌فصلفي ذكر أحاديث فيها أن الفتنة من نحو المشرق

- ‌شرح قصيدة غرامي صحيح

- ‌المعضل

- ‌المرسل:

- ‌المسلسَل

- ‌ الضعيف:

- ‌ المتروك:

- ‌ الحسن

- ‌المشافهة:

- ‌الموقوف:

- ‌المرفوع

- ‌المنكر:

- ‌التدليس

- ‌الحديث المتصل:

- ‌المنقطع:

- ‌المدرج

- ‌المدبج:

- ‌المؤتلف والمختلف:

- ‌المتفق والمفترق:

- ‌ المسند

- ‌ المعنعن:

- ‌الحديث الموضوع:

- ‌المبهم:

- ‌ الاعتبار

- ‌الغامض من الحديث:

- ‌الغريب من الحديث:

- ‌المقطوع:

- ‌العلو

- ‌الطرفة في النحو

- ‌بابُ أقسامِ الكلامِ

- ‌بابُ المعرب والمبنيِّ

- ‌بابُ إعرابِ الأسماءِ

- ‌بابُ الفاعلِ

- ‌بابُ مَا لمْ يسمَّ فاعلُهُ

- ‌بابُ المبتدأِ والخبرِ

- ‌بابُ كانَ وأخواتِها

- ‌بابُ مَا النافيةِ

- ‌بابُ إنَّ وأخواتِهَا

- ‌بابُ "لا

- ‌بابُ نِعْمَ وبِئْسَ

- ‌بابُ عسى وأخواتِها

- ‌بابُ التعجبِ

- ‌بابُ المفعولِ بهِ

- ‌بابُ الظروفِ

- ‌بابُ المفعولِ لهُ

- ‌باب المفعولِ معهُ

- ‌بابُ الحالِ

- ‌بابُ التمييزِ

- ‌بابُ الاستثناءِ

- ‌بابُ مَا يعملُ عملَ الفعلِ

- ‌بابُ ما يعملُ من الفعلِ المضمرِ

- ‌بابُ الإغراءِ

- ‌بابُ حروف الجرِ

- ‌بابُ الإضافةِ

- ‌بابُ النكرةِ والمعرفةِ

- ‌بابُ الصفةِ

- ‌بابُ التوكيدِ

- ‌بابُ البدلِ

- ‌بابُ العطفِ

- ‌بابُ النداءِ

- ‌بابُ الترخيمِ

- ‌بابُ ما لا ينصرفُ

- ‌بابُ العَدَدِ

- ‌بابُ جَمْعِ التَّكْسيرِ

- ‌بابُ إعرابِ الفعلِ

- ‌بابُ توكيدِ الفعلِ

- ‌بابُ النسبِ

- ‌بابُ التصغيرِ

- ‌بابُ الاستفهامِ

- ‌مصادر التحقيق

الفصل: وأَمرِيَ موقوفٌ عليكَ وليسَ لي … على أحد إلَّا عليْكَ

وأَمرِيَ موقوفٌ عليكَ وليسَ لي

على أحد إلَّا عليْكَ مُعَوَّلُ

‌الموقوف:

ما يُروى عن الصحابة من أقوالهم وأفعالهم ونحوهَا، فيوقَف عليهم، ولا يُتجاوَز به إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم.

ولو كان مرفوعًا إِليك لكنتَ لي

على رغْم عُذَّالِي تَرِقُّ وتَعْدِلُ

‌المرفوع

، قيل: هو ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة متصلًا كان أو منقطعًا. وقيل: هو ما أخبَرَ {به} (1) الصحابي رضي الله عنه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعلِه.

وعَذْلُ عَذُولِي منكَرٌ لا أُسِيغُهُ

وزُورٌ وتدليسٌ يُرَدُّ ويُهمَلُ

‌المنكر:

هو ما انفرد به من لم يبلغ في الثقة والإتقان ما يحتمل معه {تفرده} (2).

نحو حديث أبي زكير (3) يحيَى بن محمد بن قيْسٍ {عن} (4) هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كلوا البلحَ بالتمر فإنَّ الشيطانَ إذا رَأَى ذلك غاظَه، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكلَ الجديدَ بالخَلِقِ"(5).

(1) في "الأصل": (فيه) والمثبت من "أ" و"م".

(2)

في "الأصل": (تَفرُقٌ) والمثبت من "أ" و"م".

(3)

في "أ" و"م" في الموضعين: (زكريا) والمثبت من "الأصل" وهو الصواب، كذا ذكره مسلم في "الكنى"(ص 42).

ويحيى بن محمد بن قيس المحاربي كنيته أبو محمد، وأبو زكير لقلب غلب عليه، ترجمته في "تهذيب الكمال"(31/ 524).

(4)

في "الأصل" و"أ"(بن) والمثبت من "م" وهو الصواب.

(5)

رواه النسائي في "السنن الكبرى"(4/ 166 رقم 6724) وابن ماجه (2/ 1105 رقم 3330) وأبو يعلي في "مسنده"(7/ 365 رقم 4399) والحاكم في "المستدرك"(4/ 121) وفي "معرفة علوم الحديث"(ص 100 - 101) والعقيلي في: "الضعفاء" =

ص: 273