المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌إنها لتعدل ثلث القران - مواقف حلف فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم

[خميس السعيد محمد]

فهرس الكتاب

- ‌[تقديم]

- ‌[مقدمة]

- ‌الفصل الأول مقدمة مختصرة عن الحلف

- ‌وقفات مع حلف النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌الوقفة الأولى: عظم شأن المحلوف عليه:

- ‌الوقفة الثانية: شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته:

- ‌الوقفة الثالثة: للمرء الحلف بدون استحلاف:

- ‌الوقفة الرابعة: جواز تعدد صيغ الحلف:

- ‌الوقفة الخامسة: أهمية أسلوب القسم في الدعوة إلى الله:

- ‌حكم اليمين وكفارته

- ‌[مسائل]

- ‌أولا: كثرة الحلف بالله ولو صدقا منقصة للمؤمنين

- ‌ثانيا: الحلف بغير الله ممنوع لأنه شرك

- ‌ثالثا: قوله تعالى: لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ يعني

- ‌رابعا: قيل في سبب نزول الاية:

- ‌خامسا: ما كل يمين يقتضي أن تنفذه وتوفي به

- ‌سادسا: ومن الأيمان التي لا تكفر ولكنها إثم

- ‌سابعا: قوله تعالى: وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ

- ‌ثامنا: اليمين الغموس

- ‌تاسعا: من حلف قائلا: أكون خارجا من الإسلام إذا كلمت فلانا

- ‌عاشرا: اليمين يجوز فيه التذكير والتأنيث

- ‌أحد عشر: قوله تعالى: " فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ

- ‌اثنا عشر: كلمة أهليكم

- ‌ثلاثة عشر: لا تعطى الكفارة لغني

- ‌أربعة عشر: إذا مات الحالف ولم يكفر

- ‌خمسة عشر: من لم يستطع الكفارة يصوم ثلاثة أيام

- ‌ستة عشر: قوله تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ

- ‌التورية في اليمين

- ‌القسم الأول

- ‌القسم الثاني

- ‌القسم الثالث

- ‌تمهيد

- ‌أفشوا السلام بينكم

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌شقيّ أو سعيد

- ‌ ما يستفاد من الحديث

- ‌مالي وللدنيا

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌والله لولا أنت ما اهتدينا

- ‌ ما يستفاد من الحديثين

- ‌1- التواضع:

- ‌2- الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل:

- ‌3- الحث على أخذ الحذر والأهبة لصد أعداء الإسلام

- ‌4- الصبر وتحمل المشاق:

- ‌5- الزهد:

- ‌6- إنشاد الشعر الممدوح والرجز:

- ‌7- التسلية والتنشيط عند الشدائد والحرب:

- ‌8- القدوة الحسنة:

- ‌9- رفع الصوت في الخطب والمواعظ:

- ‌10- إعانة الإمام لأصحابه:

- ‌11- من أساليب الدعوة: التأكيد بالقسم:

- ‌12- الاستفادة مما عند الاخرين:

- ‌مشاهد ومواقف وعبر ومعجزات في تلك الغزوة العصيبة

- ‌1- وقت الغزوة وسببها

- ‌2- معجزات للرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب:

- ‌أ- إبصاره قصور الملوك وإعطاؤه مفاتيح ملكهم:

- ‌ب- تكثيره للطعام:

- ‌3- رجل المهمات الصعبة:

- ‌4- رسول الله يضحك:

- ‌5- نصر الله رسوله بريح الصبا:

- ‌6- تحول ميزان القوة بعد معركة الأحزاب:

- ‌لوددت أن أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا

- ‌ حادثة الإفك

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌الإسراء والمعراج تسلية ومكافأة ربانية

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌الإسلام دين الفطرة:

- ‌المستقبل للإسلام:

- ‌مكافأة ربانية:

- ‌الإسراء كان بالروح والجسد

- ‌خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌ بحث ماتع في خلوف فم الصائم

- ‌إنها لتعدل ثلث القران

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌لو لم تذنبوا

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌الذي لا يأمن جاره بوائقه

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌بيان خطر خيانة الجار في المجتمع:

- ‌الفصاحة والبلاغة أسلوب من أساليب البيان:

- ‌حرص الإسلام على تهذيب أخلاق المدعوين:

- ‌اهتمام الإسلام باستتباب الأمن في المجتمع المسلم:

- ‌حث المسلمين على الفقه في الدين:

- ‌نفي الإيمان الكامل:

- ‌ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار خيرا

- ‌فوالله! لأنا أعلمهم بالله

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌ والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌1- المداومة على الاستغفار:

- ‌2- دفع إشكال في استغفار النبي صلى الله عليه وسلم وهو معصوم

- ‌ بعض فوائد الاستغفار:

- ‌1) حصول المغفرة من رب العالمين

- ‌2) أنه سبب لسعة الرزق

- ‌3) أنه سبب لدفع المصائب ورفع البلايا

- ‌4) الحفظ من عذاب الله أو رفع العذاب

- ‌5) دخول الجنة

- ‌6) أن يتذكر المسلم دور الاستغفار في تهذيب النفس

- ‌ واقعية هذا الدين:

- ‌ اهتمام الإسلام بالجانب الروحي في الإنسان:

- ‌ استغفروا ربكم

- ‌الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌ماهية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

- ‌فوائد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

- ‌عواقب التقصير في القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

- ‌ العوامل التي تساعد على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

- ‌ اعتماد أسلوب التخويف من العاقبة في التربية:

- ‌ عظم منزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

- ‌يا حنظلة! ساعة وساعة

- ‌ ما يستفاد من الحديث

- ‌1- فعل الإنسان متوسط بين عالم الملائكة وعالم الشياطين:

- ‌2- عدل الشريعة الإسلامية وكمالها:

- ‌3- والتنويع بين المطالعات أمر مهم:

- ‌4- ينبغي للعبد مراقبة نفسه وتفقد أحوالها:

- ‌5- يجوز قول سبحان الله عند التعجب من شيء:

- ‌6- ينبغي للعالم أن يكون حكيما في معالجة الأمور:

- ‌7- قلوب العباد تتغير من حال إلى حال:

- ‌ترهيب الزوجة من هجرها لفراش زوجها

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌1- اللعنة هي الطرد والإبعاد عن رحمة الله:

- ‌2- غضب الله تعالى على الهاجرة لفراش زوجها:

- ‌3- الله يغضب حتى يرضى الزوج:

- ‌4- الله عز وجل في السماء فوق عرشه، فوق سبع سموات:

- ‌5- وجوب طاعة الزوجة لزوجها:

- ‌ما يباح به دم المسلم

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌1- حرمة دم المسلم:

- ‌2- قتل التارك لدينه المفارق للجماعة:

- ‌3- الزاني الثيب يقتل رجما:

- ‌4- القاتل عمدا يقتل إذا لم يعف عنه أولياء الدم:

- ‌لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا

- ‌ ما يستفاد من الحديث:

- ‌1- خطورة أمر الجنة والنار:

- ‌2- صورة من نعيم الجنة:

- ‌3- صورة من عذاب النار والعياذ بالله:

- ‌دع التفكير فيما أنت مرتحل عنه:

- ‌معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم وعلم من أعلام نبوته:

- ‌الجنة والنار مخلوقتان وموجودتان:

- ‌شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته:

- ‌وإني والله! لأنظر إلى حوضي الان

- ‌ ما يستفاد من الأحاديث:

- ‌1- وجوب الإيمان بحوض النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحوض المورود:

- ‌2- خلاصة صفة الحوض كما في الأحاديث الصحيحة:

- ‌3- اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا:

- ‌4- معجزة وعلم من أعلام النبوة:

- ‌5- زهد النبي صلى الله عليه وسلم:

- ‌6- الحذر من الدنيا وزخارفها:

- ‌7- من شرب من الحوض لن يظمأ بعد ذلك أبدا:

- ‌8- ليرج كل عبد أن يكون في جملة الواردين، وليحذر التمني الكاذب:

- ‌9- من هم المطرودون عن الحوض المبعدون عنه

الفصل: ‌إنها لتعدل ثلث القران

وهذا أمر معلوم، يشترك فيه وفي العلم به أصحاب البصائر وغيرهم حتى إن الرجل الطيب البر لتشم منه رائحة طيبة، وإن لم يمس طيبا، فيظهر طيب رائحة روحه على بدنه وثيابه، والفاجر بالعكس، والمزكوم الذي أصابه الهواء لا يشم لا هذا ولا هذا، بل زكامه يحمله على الإنكار.

فهذا فصل الخطاب في هذه المسألة، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. اهـ

‌إنها لتعدل ثلث القران

قال تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ قال الجزائري حفظه الله:

قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الايات الأربع المباركات نزلت جوابا لمن قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين انسب لنا ربك أو صفه لنا فقال تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل أي لمن سألوك ذلك هو الله أحد، الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أي: ربي هو الإله الذي لا تنبغي الألوهية إلا له، ولا تصلح العبادة إلا له.

ص: 107

أحد في ذاته وصفاته وأفعاله فليس له نظير، ولا مثيل في ذلك، إذ هو خالق الكل ومالك الجميع فلن تكون المحدثات المخلوقات كخالقها ومحدثها الله، أي المعبود الذي لا معبود بحق إلا هو، الصمد أي: السيد المقصود في قضاء الحوائج الذي استغنى عن كل خلقه، وافتقر الكل إليه لم يلد أي: لم يكن له ولد لانتفاء من يجانسه، إذ الولد يجانس والده، والمجانسة منفية عنه تعالى، إذ ليس كمثله شيء ولم يولد لانتفاء الحدوث عنه تعالى.

ولم يكن لّه كفوا أحد أي: ولم يكن أحد كفوا له ولا مثيلا ولا نظيرا ولا شبيها إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

فلذا هو يعرف بالأحدية والصمدية فالأحدية هو أنه واحد في ذاته وصفاته وأفعاله لم يكن له كفو ولا شبيه ولا نظير، والصمدية هي أنه المستغني عن كل ما سواه والمفتقر إليه في وجوده وبقائه كل ما عداه كما يعرف بأسمائه وصفاته وآياته. اهـ

هذه السورة العظيمة أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تعدل ثلث القران كما في هذا الموقف.

ص: 108

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في: قل هو الله أحد «والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القران» .

وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: «أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القران في ليلة؟» فشقّ ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق يا رسول الله؟ فقال: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ ثلث القران» .

وعنه: أن رجلا سمع رجلا يقرأ: قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكان الرجل يتقالّها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القران» «1»

القران الكريم كما هو معلوم مائة وأربع عشرة سورة وقد تضمنت الأجزاء الثلاثة الأخيرة من القران نصف هذا العدد أي سبعا وخمسين سورة من سورة المجادلة إلى سورة الناس وهذه السور القصار نسبيا معظمها من السور المكية، فقرابة أربعة أخماسها نزلت في

(1) البخاري: كتاب فضائل القران، باب: فضل: " قل هو الله أحد" رقم (5013)(5015) .

ص: 109

أول عهد النبوة، ومعنى هذا أن هذه السور على قصرها تضمنت أساس العقيدة الإسلامية.

ولهذا فإن من حفظ العشر الأخير من القران فقد أوتي خيرا كثيرا، لأن هذا العشر المبارك يحتوي كما أسلفنا على سبع وخمسين سورة من كتاب الله لكل واحدة منها فضلها وبركتها وإعجازها وبلاغتها.

إن سورة الإخلاص مثلا خمس عشرة كلمة، وهي على قصرها تعدل ثلث القران وإذا فما يكون للمسلم أن يتقالّ السور القصيرة، لأنها ذات شأن خطير وحسبك أنها أرست أساس الإسلام، فلقد مكث الوحي أكثر من خمس سنوات وهو لا ينزل إلا بسورة قصيرة، وفي هذا حكمة بالغة من الله- جل جلاله إذ لو بدأ بإنزال السور الطوال لشق ذلك على الناس وهم إذ ذاك في العقيدة لطلاب الصف الأول الابتدائي. «1»

(1)(من لطائف التفسير/ 3/ 523) أحمد فرح عقيلان، دار اليقين، المنصورة، مصر، ط 1، 1419، هـ.

ص: 110