‌باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا - التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد

‌

‌باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا

وقول الله تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلَاّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} "94" الآيتين.

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع ".

فيه مسائل:

الأولى: إرادة الإنسان الدنيا بعمل الآخرة.

الثانية: تفسير آية هود.

الثالثة: تسمية الإنسان المسلم: عبد الدينار والدرهم والخميصة.

الرابعة: تفسير ذلك بأنه إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط.

الخامسة: قوله "تعس وانتكس".

السادسة: قوله: "وإذا شيك فلا انتقش".

السابعة: الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات.

فيه مسائل:

الأولى "إرادة الإنسان الدنيا بعمل الآخرة" أي كما في الآية وذلك بأن يعمل أعمالا صالحة يريد بها الدنيا.

الثانية "تفسير آية هود" أي قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا} الآية والشاهد منها الوعيد فيمن لا يعمل إلا للدنيا.

الثالثة "تسمية الإنسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة" أي لقوله: "تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم".

الرابعة "تفسير ذلك بأنه إذا أعطي رضي وإن لم يعط سخط" أي معنى كونه عبدا لهذه الأشياء أنه إن أعطي منها شيئا رضي وعمل وإن لم يعط سخط ولم يعمل فرضاه لغير الله وسخطه لغيره.

الخامسة "قوله: "تعس وانتكس" " أي عاوده المرض وهو دعاء عليه. وقوله: "وانتكس" أي عثر وانكب لوجهه، وهذا أيضا دعاء عليه.

السادسة "قوله: "وإذا شيك فلا انتقش" " أي إذا أصابته شوكة لم يقدر على أخذها بالمنقاش، وهذا أيضا دعاء عليه.

السابعة "الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات" أي لقوله: "طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه" إلخ الحديث، لكونه يعمل لله لا لغير ذلك من جاه أو غيره.