‌باب قول اللله تعالى {وما قدروا الله حق قدره} - التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد

‌

‌باب قول اللله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}

…

باب

ما جاء

في قول الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَة وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَِ} "123" الآية.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء على إصبع، والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، تصديقاً لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَة} "123" الآية.

وفي رواية لمسلم: "والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، أنا الله". وفي رواية للبخاري: "يجعل السماوات على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع" أخرجاه.

ولمسلم عن ابن عمر مرفوعاً: "يطوي الله السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون".

وروي عن ابن عباس، قال: ما السماوات السبع والأرضون

السبع في كف الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم.

وقال ابن جرير: حدثني يونس، أنبأنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: حدثني أبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس" قال: وقال أبو ذر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض".

وعن ابن مسعود قال: بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام، وبين كل سماء خمسمائة عام، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. أخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمه عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله. قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى، قال: وله طرق.

وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم قال: "بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة، وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله سبحانه وتعالى فوق ذلك، وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم". أخرجه أبو داود وغيره.

فيه مسائل:

الأولى: تفسير قوله: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَة} 125".

الثانية: أن هذه العلوم وأمثالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلى الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتأولوها.

الثالثة: أن الحبر لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، صدقه، ونزل القرآن بتقرير ذلك.

الرابعة: وقوع الضحك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم.

الخامسة: التصريح بذكر اليدين، وأن السماوات في اليد اليمنى، والأرضين في الأخرى.

السادسة: التصريح بتسميتها الشمال.

السابعة: ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك.

الثامنة: قوله:" كخردلة في كف أحدكم ".

التاسعة: عظم الكرسي بالنسبة إلى السماوات.

العاشرة: عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي.

الحادية عشرة: أن العرش غير الكرسي والماء.

الثانية عشر: كم بين كل سماء إلى سماء.

الثالثة عشر: كم بين السماء السابعة والكرسي.

الرابعة عشر: كم بين الكرسي والماء.

الخامسة عشر: أن العرش فوق الماء.

السادسة عشرة: أن الله فوق العرش.

السابعة عشر: كم بين السماء والأرض.

الثامنة عشر: كثف كل سماء خمسمائة عام.

التاسعة عشر: أن البحر الذي فوق السماوات بين أعلاه وأسفله مسيرة خمسمائة سنة.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فيه مسائل:

الأولى "تفسير قوله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} " أي يقبضها بيده حقيقة كما دل عليه الحديث.

الثانية "أن هذه العلوم وأفعالها باقية عند اليهود الذين في زمنه صلى الله عليه وسلم لم ينكروها ولم يتأولوها" أي قوله: "إنا نجد أن الله يجعل السموات على أصبع والأرض على أصبع" إلخ مما هو دال على إثبات صفة الأصابع على ما يليق بجلاله وعظمته فهذا مما بقي عندهم ولم ينكروه كما أنكروا صفة النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها.

الثالثة "أن الحبر لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، صدّقه ونزل القرآن بتقرير ذلك" أي صدقه فيما قال ونزل القرآن موافقا لما قاله لأنه قال حقا.

الرابعة "وقوع الضحك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الحبر هذا العلم العظيم" أي ضحك لكونه قال حقا لا إنكارا عليه كما يزعمه من تأول هذا الحديث وقال إنه تعجب من تأويل اليهود.

الخامسة "التصريح بذكر اليدين وأن السموات في اليد اليمنى والأرضين في الأخرى" أي كما دل عليه حديث ابن عمر الذي في الصحيح وغيره.

السادسة "التصريح بتسميتها الشمال" أي كما في الحديث المذكور الذي رواه مسلم، وأما حديث:"وكلتا يديه يمين" فلعله قاله دفعا لتوهم النقصان بتسميتها الشمال.

السابعة "ذكر الجبارين والمتكبرين عند ذلك" أي أن القادر على ذلك هو الجبار المتكبر حقيقة لا المخلوق الضعيف الحقير فإنه لا يليق به ذلك.

الثامنة "قوله: "كخردلة في يد أحدكم" " أي أنه دليل على صغر المخلوقات

بالنسبة إليه جل وعلا.

التاسعة "عظم الكرسي بالنسبة إلى السماء" أي لقوله: "ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس".

العاشرة "عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي" أي لقوله: "ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض".

الحادية عشرة "أن العرش غير الكرسي والماء" أي لقوله: "بين الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الماء".

الثانية عشرة "كم بين كل سماء إلى سماء" أي بينهما خمسمائة عام.

الثالثة عشرة "كم بين السماء السابعة والكرسي" أي بينهما خمسمائة عام.

الرابعة عشرة "كم بين الكرسي والماء" أي بينهما خمسمائة عام.

الخامسة عشرة "أن العرش فوق الماء" أي لقوله في حديث ابن مسعود: "والعرش فوق الماء".

السادسة عشرة "أن الله فوق العرش" أي لقوله: " والله فوق العرش".

السابعة عشرة "كم بين السماء والأرض" أي بينهما خمسمائة سنة.

الثامنة عشرة "كثف كل سماء خمسمائة سنة" أي كما في حديث العباس بن عبد المطلب.

التاسعة عشرة "أن البحر الذي فوق السموات بين أسفله وأعلاه خمسمائة سنة والله أعلم" أي كما دل عليه حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذا آخر الكلام على هذه المسائل، وكان الفراغ منه آخر آخر الخميس الموافق 5/9/1408 هـ في مكة المكرمة حرسها الله تعالى.