‌تحليل كتاب "المعيد" للعلموي: - العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد

‌

‌تحليل كتاب "المعيد" للعلموي:

1-

تمهيد، اسمان للكتاب الملخص:

ننطلق من سطور خطها العلموي وهي:

"أما بعد، فهذه رسالة مختصرة جمعها العلامة شيخ الإسلام البدر محمد بن محمد بن محمد بن الرضي الغزي الشافعي -طال بقاؤه1- في فضيلة العلم والعالِم والمعلِّم والمتعلم والمفتي والمستفتي، وآداب كل منهم، ملخصا لها من مقدمة شرح المهذب لشيخ الإسلام المحيوي النووي، ومن غيرها من الكتب المعتبرة، وسماها بالدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد2، واختصرها كاتبها مسميا لها بالعقد التليد في اختصار الدر النضيد3، أو تسمى بالمعيد في أدب المفيد والمستفيد4.

قال5: "ورتبتها على مقدمة، وستة أبواب، وخاتمة" هل يترك هذا النص مجالا للظن بأنه العلموي هو أكثر من ملخص لعمل البدور الغزي؟

ربما يكون الجواب، حتى وإن كان إيجابيا، غير نافع لدراستنا هذه.

2-

البنى الأساسية، الهيكل العام:

رأى الأسلاف أن عملية التربية أو في الإفادة والاستفادة "التعلم والتعليم، الطلب والتحصيل

…

إلخ" عمارة تقوم على ركائز محدودة وقوية التماسك فيما

بينها، كما لقد رأوا أن الهيكل التربوي العام بنية واحدة مترابطة الأجزاء ومتكاملة العناصر التي هي: العلم، ونقله بواسطة المعلم، وتلقيه عند المتعلم، ومن جهة أخرى فإن تلك العناصر تحييها روح واحدة، وتعزرها العصارة القديمة للفعل التربوي عند العلموي "وغيره ممن سبقه" الأقسام التالية:

1-

الانطلاق من الإخلاص، أو طلب الصدق في العمل، فالمعلم أو المتعلم يجب أن يكون مؤمنا ببعض المبادئ كي يستطيع النجاح، بل وللبدء في عمله.

2-

الإيمان بأن العلم "وطلبه والحث عليه" أهم ما في الوجود وصاحب الفضيلة الأكبر، والقيمة الأولى التي لا تنازع ولا تعادل.

3-

تقسيم العلم إلى شرعي يستلزم علوما أخرى تتمرتب وتتفاوت قيمة.