‌ سنن الأذان - الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - جـ ١

بالإجماع، إلا في الصٌّبح، فإنه يجوز من نصف الليل لما سيأتي في‌

‌ سنن الأذان

.

سنن الأذان:

ويسنّ للأذان الأمور التالية:

1 -

أن يتوجه المؤذن إلى القبلة، لأنها أشرف الجهات وهو المنقول سلفاً وخلفاً.

2 -

وأن يكون طاهراً من الحدث الأصغر والأكبر، فيكره الأذان للمحدث، وأذان الجنب أشد كراهة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر" أو قال: "على طهارة"(رواه أبو داود: 17، وغيره).

3 -

وأن يؤذن قائماً، لقوله صلى الله عليه وسلم:" يا بلال قم فناد للصلاة".

4 -

أن يلتفت بعنقه - لا بصدره - يميناً في "حيَّ على الصَّلاة"، ويساراً في "حيَّ على الفَلاح".

روى البخاري (608) أن أبا جحيفة رضي الله عنه قال: رأيت بلالاً يؤذن، فجعلت أتتبع فاه هنا وهنا بالأذان يميناً وشمالاً: حتى على الصلاة حتى على الفلاح.

5 -

أن يرتَّل كلمات الأذان، وهو التأني فيه، لأن الأذان إعلامٌ للغائبين، فكان الترتيل فيه أبلغ في الإعلام.

6 -

الترجيع بالأذان، وهو أن يأتي المؤذن بالشهادتين سراً قبل أن يأتي بهما جهراً، لثبوت ذلك في حديث أبي محذورة رضي الله عنه -

الذي رواه مسلم (379) وفيه: "ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله".

7 -

التثويب في أذان الصبح، وهو أن يقول بعد حيَّ على الفلاح: الصلاة خيرٌ من النوم مرتين، لورود ذلك في حديث أبي داود (500).

8 -

أن يكون المؤذن صيَتاً حين الصوت، ليرقّ قلب السامع، ويميل إلى الإجابة، لقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن زيد رضي الله عنه، الذي رأى الأذان في النوم:" فقم مع بلال، فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى صوتاً منك"(رواه أبو داود: 499، وغيره).

[قال في المصباح: أندى صوتاً منه كناية عن قوته وحسنه].

9 -

أن يكون المؤذن معروفاً بين الناس بالخلق والعدالة، لأن ذلك أدعى لقبول خبره عن الأوقات، ولأن خبر الفاسق لا يقبل.

10 -

عدم التمطيط بالأذان، أي تمديده والتغني به، بل يكره ذلك.

11 -

ويسن مؤذنان في المسجد لأذان الفجر، يؤذن واحد قبل الفجر، والآخر بعده ودليل ذلك حديث البخاري (592) ومسلم (1092):" إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم".

12 -

ويسن لسامع الأذان الإنصات، وأن يقول كما يقول المؤذن، ودليل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم:"إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن"(رواه البخاري: 586، ومسلم: 383).

لكن يقول في الحيعلتين: لا حول ولا قوة إلا بالله. ودليل ذلك حديث البخاري (588) ومسلم (385) واللفظ له: "وإذا قال حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا قال حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" وجاء في آخر الحديث أن: "من قال ذلك من قلبه دخل الجنة". ويسن أن يقول في التثويب: صدقت وبررت أي صدقت بالدعوة إلى الطاعة، وأنها خير من النوم، وصرت باراً.

13 -

الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان:

ويسن للمؤذن وللسامع، إذا انتهى المؤذن من أذانه أن يصليا على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعوا له لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم وحضنا عليه:

روى مسلم (384) وغيره، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله بها عليه عشراً. ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكون هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة".

أي استحقها ووجبت له.

وروى البخاري (579) وغيره عن جابر رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آتِ سيِّدنا محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة".

[الدعوة التامة " دعوة التوحيد التي لا ينالها تغيير ولا تبديل].

الفضيلة: المرتبة الزائدة على سائر الخلائق. مقاماً محموداً: يحمد