الثالث ـ اتخاذ سترة أمامه: تحول بينه وبين المارين، كجدار، - الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - جـ ١

الثالث ـ اتخاذ سترة أمامه: تحول بينه وبين المارين، كجدار، وعموم، وعصا، أو كان يبسط أمامه مصلى كسجادة ونحوها. فإذ لم يجد خط خطاً.

روى البخاري (472)، ومسلم (501)، عن ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، كان يفعل ذلك في السفر.

[الحربة: رمح قصير عريض النصل. بين يديه: قدامه].

والأفضل أن تكون السترة قريبة من موضع سجوده، فقد روى البخاري (474)، ومسلم (508)، عن سهل بن سعد رضي الله عنه كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجذار ممر الشاة.

[مصلى: موضع السجود. ممر الشاة: سعة ما تمر منه الشاة].

‌

‌(ب) السنن التي تؤدى أثناء الصلاة:

وهي أيضاً تنقسم إلى قسمين: أبعاض، وهيئات.

(ف‌

‌الأبعاض)

كل ما يجبر تركه بسجود السهو في آخر الصلاة. (والهيئات) كل ما يجبر تركه بسجود السهو. وسنشرح سجود السهو وما يتعلق به من أبحاث آخر الكلام عن أعمال الصلاة.

ونبدأ بتعداد أبعاض الصلاة أولاً، ثم هيئاتها ثانياُ.

* الأبعاض:

1ـ التشهد الأول:

ويقصد به التشهد في الجلوس الذي لا يعقبه سلام، وهو الجلوس

الذي يكون على رأس ركعتين في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فيسن التشهد فيه.

جاء في حديث المسيء صلاته عند أبي داود (1173) ومسلم (570) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين. (أي تعويضاً عن التشهد الأول الذي تركه بترك الجلوس له، فلو كان ركناً لاضطر إلى الإتيان به، ولم ينجبر تركه بسجود السهو).

2ـ الصلاة على النبي عقب التشهد الأول.

هي أيضا سنة يجبر تركها بالسجود.

3ـ الجلوس للتشهد الأول:

أي فهي إذا ثلاث سنن مستقلة: سنة الجلوس، وسنة التشهد فيه، ثم سنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

4ـ الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأخير الذي هو ركن:

أي يسن عند أداء ركن التشهد في الجلسة الأخيرة، وركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم، لما مر معك من الصيغة الكاملة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

5ـ القنوت عند الاعتدال من الركعة الثانية في صلاة الفجر، وفي آخر ركعة من الوتر في النصف الثاني من رمضان، وفي اعتدال الركعة الأخيرة من أي صلاة بالنسبة لقنوت النازلة:

روى أحمد وغيره، عن أنس رضي الله عنه قال:"ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا".

وروى البخاري (956)، ومسلم (677)، عن أنس رضي الله عنه، قد سئل: أقنت النبي صلى الله عليه وسلم الصبح؟ قال: نعم، فقيل له: أوقنت قبل الركوع؟ قال: بعد الركوع يسيراً.

[ينظر البيهقي في الصبح وفي قنوات الوتر].

وتؤدي سنة القنوت بأن يثني المصلي على الله تعالى ويدعوه بأي لفظ شاء كأن يقول: "اللهم أغفر لي يا غفور" ولكن الكمال في أدائها يكون بالتزام الدعاء الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك.

روى أبو داود (1425) عن الحسن بن على رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك في فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضي عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت" ويسن للإمام أن يأتي به بصيغة الجمع.

قال الترمذي (464): هذا حديث حسن وقال: ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم قي القنوات في الوتر شيئاً أحسن منه.

وعند أبي داود (1428) أن أبي بن كعب رضي الله عنه أمهم ـ يعني في رمضان ـ وكان يقنت في الصنف الأخر من رمضان.

وروى الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية، رفع يديه يدعو بهذا الدعاء: " اللهم أهدني فيمن هديت

…

".