المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

396 - فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً: (أَخْبَرَكَا) … إِذْ كَانَ - ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت الفحل

[العراقي]

فهرس الكتاب

- ‌[مقدمة المحقق]

- ‌[مقدمة المصنف]

- ‌أَقْسَامُ الْحَدِيْثِ: الصحيح

- ‌أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيْثِ

- ‌الصَّحِيْحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ

- ‌الْمُسْتَخْرَجَاتُ

- ‌مَرَاتِبُ الصَّحِيْحِ

- ‌حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق

- ‌نَقْلُ الْحَدِيْثِ مِنَ الكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ

- ‌القِسْمُ الثَّانِي: الْحَسَنُ

- ‌القِسْمُ الثَّالِثُ: الضَّعِيْفُ

- ‌الْمَرْفُوْعُ

- ‌الْمُسْنَدُ

- ‌الْمُتَّصِلُ وَالْمَوْصُوْلُ

- ‌ المَوْقُوْفُ

- ‌ المَقْطُوْعُ

- ‌فُرُوْعٌ

- ‌المُرْسَلِ

- ‌الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ

- ‌الْعَنْعَنَةُ

- ‌تَعَارُضُ الْوَصْلِ وَالإِرْسَالِ أَو الرَّفْعِ وَالوَقْفِ

- ‌التَّدْلِيْسُ

- ‌الْمُنْكَرُ

- ‌الشاذ

- ‌الاعْتِبَارُ وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ

- ‌زِيَادَةُ الثِّقَاتِ

- ‌الأَفْرَادُ

- ‌الْمُعَلَّلُ

- ‌الْمُضْطَرِبُ

- ‌الْمُدْرَجُ

- ‌الْمَوْضُوْعُ

- ‌الْمَقْلُوْبُ

- ‌تَنْبِيْهَاتٌ

- ‌مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ

- ‌مَرَاتِبُ التَّعْدِيْلِ

- ‌مَرَاتِبُ التَّجْرِيْحِ

- ‌مَتَى يَصحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيْثِ أوْ يُسْتَحَبُّ

- ‌أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ وأوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ

- ‌الثَّاْنِي: القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ

- ‌تَفْرِيْعَاتٌ

- ‌الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ

- ‌لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا

- ‌الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ

- ‌كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ

- ‌الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ

- ‌السَّادِسُ: إِعْلَامُ الشَّيْخِ

- ‌السَّابِعُ: الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ

- ‌الثَّامِنُ: الوِجَادَةُ

- ‌كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ

- ‌الْمُقَابَلَةُ

- ‌تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ

- ‌التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ وَهو التَّضْبِيْبُ

- ‌الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ

- ‌العَمَلُ في اخْتِلَافِ الرُّوَايَاتِ

- ‌الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ

- ‌كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ

- ‌صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ

- ‌الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ

- ‌الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى

- ‌الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ

- ‌التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ

- ‌إِصْلَاحُ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ

- ‌اخْتِلَافُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ

- ‌الزِّيَاْدَةُ فِيْ نَسَبِ الشَّيْخِ

- ‌الرِّوَاْيَةُ مِنَ النُّسَخِ الَّتِي إسْنَاْدُهَا وَاحِدٌ

- ‌تَقْدِيْمُ المَتْنِ عَلى السَّنَدِ

- ‌إذَا قَالَ الشَّيْخُ: مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ

- ‌إِبْدَاْلُ الرَّسُوْلِ بِالنَّبِيِّ، وَعَكْسُهُ

- ‌السَّمَاْعُ عَلَى نَوْعٍ مِنَ الوَهْنِ، أَوْ عَنْ رَجُلَيْنِ

- ‌آدَاْبُ الْمُحَدِّثِ

- ‌الْعَالِي وَالنَّازِلُ

- ‌الغَرِيْبُ، وَالْعَزِيْزُ، وَالْمَشْهُوْرُ

- ‌غَرْيِبُ أَلْفَاْظِ الأَحَاْدِيْثِ

- ‌الْمُسَلْسَلُ

- ‌النَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوْخُ

- ‌التَّصْحِيْفُ

- ‌مُخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ

- ‌خَفِيُّ الإِرْسَالِ وَالْمَزِيْدُ فِي الإِسْنَادِ

- ‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ

- ‌مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ

- ‌رِوَايَةُ الأَقْرَانِ

- ‌الأُخْوَةُ والأَخَوَاتُ

- ‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأبْنَاءِ وَعَكْسُهُ

- ‌السَّابِقُ واللَاّحِقُ

- ‌مَنْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدةٍ

- ‌أَفْرَادُ العَلَمِ

- ‌الأَسْمَاءُ والكُنَى

- ‌الأَلْقَابُ

- ‌الْمُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ

- ‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

- ‌تَلْخِيْصُ المُتَشَابِهِ

- ‌المُشْتَبَهُ المَقْلُوبُ

- ‌مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ

- ‌المَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ

- ‌المُبْهَمَاتُ

- ‌تَوَارِيْخُ الرُّوَاةِ وَالوَفَيَاتِ

- ‌مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ

- ‌طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ

- ‌المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ

- ‌أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ

الفصل: 396 - فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً: (أَخْبَرَكَا) … إِذْ كَانَ

396 -

فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً: (أَخْبَرَكَا)

إِذْ كَانَ قال أوَّلاً: (حَدَّثَكَا)

397 -

قُلْتُ وَذَا رَأْيُ الَّذِيْنَ اشْتَرَطُوا

إِعادَةَ اْلإِسْنَادِ وَهْوَ شَطَطُ

‌تَفْرِيْعَاتٌ

398 -

وَاخْتَلَفُوا إِنْ أَمْسَكَ الأَصْلَ رِضَا

وَالشَّيْخُ لَا يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا

399 -

فَبَعْضُ نُظَّارِ الأُصُوْلِ يُبْطِلُهْ

وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثْيِنَ (1) يَقْبَلْهْ

400 -

وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ فَإِنْ لَمْ يُعْتَمَدْ

مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ (2) السَّمَاعُ رَدّْ

401 -

وَاخْتَلَفُوا إنْ سَكَتَ الشَّيْخُ وَلَمْ

يُقِرَّ لَفْظاً، فَرآهُ الْمُعْظَمْ

402 -

وَهْوَ الصَّحِيْحُ كَافِياً وَقَدْ مَنَعْ

بَعْضُ أولي الظَّاهِرِ مِنْهُ، وَقَطَعْ

403 -

بِهِ (أبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِي)

ثُمَّ (أبُو إِسْحَاقٍ (3) الشِّيْرَازِيْ)

404 -

كَذَا (أبُو نَصْرٍ) وَقال: يُعْمَلُ

بِهِ وَألْفَاظُ الأَدَاءِ الأَوَّلُ

405 -

وَالْحَاْكِمُ اخْتَارَ الَّذِي قَدْ عَهِدَا

عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوْخِ فِي الأَدَا

406 -

حَدَّثَنِي فِي الْلَفْظِ حَيْثُ انْفَرَدَا

وَاجْمَعْ ضَمِيْرَهُ إذا تَعَدَّدَا

407 -

وَالْعَرْضِ (4) إِنْ تَسْمَعْ فَقُلْ أَخْبَرَنَا

أو قَارِئاً (أَخْبَرَنِي) وَاسْتَحْسَنَا

408 -

وَنَحْوُهُ عَنْ (ابْنِ وَهْبٍ) رُوِيَا

وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رَضِيَا

(1) في نسخة (أ) من متن الألفية: ((المحققين)) .

(2)

في النفائس: ((فذاك)) .

(3)

بالصرف؛ لضرورة الوزن.

(4)

قال البقاعي 248 / ب: ((والعرضِ - بالجر - عطفاً على قوله: اللفظِ، والمقول محذوف، أي: واختار في العرض هذا التفصيل وهو أنك: إن تسمع بقراءة غيرك إلى آخره، ويجوز أن يرفع على أنه مبتدأ وخبره جملة الشرط بتقدير رابط، أي: إن تسمع فيه، أي: إن تكن سامعاً فقل: أخبرنا، أو تكن قارئاً فقل: أخبرني)) . وكذا في جميع النسخ الخطية، وفي النفائس، وفتح المغيث بالنصب.

ص: 128

409 -

وَالشَّكُ فِي الأَخْذِ أكَانَ وَحْدَهْ

أو مَعْ (1) سِوَاهُ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ

410 -

مُحْتَمَلٌ لَكِنْ رأى الْقَطَّانُ

اَلْجَمْعَ فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ

411 -

فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ وَالْوَحْدَةَ قَدْ

اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ

412 -

وَقَالَ (أَحْمَدُ) : اتَّبِعْ لَفْظَاً وَرَدْ

لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلَا تَعَدْ (2)

413 -

وَمَنَعَ الإبْدَالَ فِيْمَا صُنِّفَا

- الشَّيْخُ - لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا

414 -

بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيْهِ مَا جَرَى

فِي النَّقْلِ باِلْمَعْنَى، وَمَعْ ذَا فَيَرَى

415 -

بِأَنَّ ذَا فِيْمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ

بِالْلَفْظِ لَا مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ

416 -

وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ

مِنْ نَاسِخٍ، فَقَالَ بَامْتِنَاعِ

417 -

(الإِسْفَرَاييِنِيْ) مَعَ (الْحَرْبِيْ)

وِ (ابْنِ عَدِيٍّ) وَعَنِ (الصِّبْغِيْ)(3)

418 -

لَا تَرْوِ تَحْدِيْثَاً وَإِخْبَارَاً، قُلِ

حَضَرْتُ وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ

419 -

وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) كِلَاهُمَا كَتَبْ

وَجَوَّزَ (الْحَمَّالُ) وَالشَّيْخُ ذَهَبْ

420 -

بِأَنَّ خَيْرَاً مِنْهُ أَنْ يُفَصِّلَا

فَحَيْثُ فَهْمٌ صَحَّ، أولَا بَطَلَا

421 -

كَماَ جَرَى لِلدَّارَقُطْنِي حَيْثُ عَدْ

إِمْلَاءَ (إِسْمَاعِيْلَ) عَدَّاً وَسَرَدْ

422 -

وَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلَامِ أو إذا

هَيْنَمَ حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ، كَذَا

(1) بتسكين العين.

(2)

أصلها: تتعدَّى، فحذفت التاء الأولى تخفيفاً، ولام الفعل للجزم بالنهي، والمراد: لا تتجاوز لفظه وتبدله بغيره. انظر: النكت الوفية 249 / ب، وفتح المغيث 2 / 46.

(3)

في نسخة ق وس من شرح الألفية: ((الضبعي)) بالضاد المعجمة، وفي بقية النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية:((الصبغي)) بالصاد المهملة، وهو الصواب، فهو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي كذا في الانساب للسمعاني 3 / 531.

ص: 129

423 -

إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ يُحْتَمَلْ

فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أو أَقَلْ

424 -

وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيْزَ مَعْ

إِسْمَاعِهِ جَبْرَاً لِنَقْصٍ إنْ يَقَعْ (1)

425 -

قَالَ: ابْنُ عَتَّابٍ وَلَا غِنَى (2) عَنْ

إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ (3)

426 -

وَسُئِلَ (ابْنُ حنبلٍ) إِن حَرْفَا

أدْغَمَهُ فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى

427 -

لَكِنْ (أبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ) مَنَعْ

فِي الْحَرْفِ تَسْتَفْهِمُهُ (4) فَلَا يَسَعْ

428 -

إِلَاّ بَأَنْ يَرْوِيْ تِلْكَ الشَّارِدَهْ

عَنْ مُفْهِمٍ، وَ (5) نَحْوُهُ عَنْ (زَائِدَهْ)

429 -

وَ (خَلَفُ بْنُ سَاِلمٍ) قَدْ قال: نَا

إِذْ فَاتَهُ حَدَّثَ (6) مِنْ حَدَّثَنَا

430 -

مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ، وَسُفْيَانُ اكْتَفَى

بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى

431 -

كَذَاكَ (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) أَفْتَى:

إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ، حَتَّى

432 -

رَوُوْا عَنِ (الأَعْمَشِ) : كُنَّا نَقْعُدُ

(لِلنَّخَعِيْ) فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ

433 -

البَعْضُ - لَا يَسْمَعْهُ - فَيسأَلُ

البَعْضَ عَنْهُ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ

434 -

وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ، وَقَوَْلُهُمْ:

يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ، فَهُمْ

(1) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: ((أن وقع)) ، وفي النفائس:((إن وقع)) .

(2)

في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((غناء)) .

(3)

في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((تقترن)) ، وفي النفائس:((يُقرن)) .

(4)

في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((يستفهمه)) .

(5)

في ف: ((عن)) بدل الواو، وليس بشيء.

(6)

في ف وع: ((حديث)) .

ص: 130